本草綱目校釋讀本 第205章 木之一（五）

冇藥

（宋《開寶本草》）

【釋名】末藥。

李時珍說：“冇”“末”都是梵語的音譯。

【集解】馬誌說：冇藥產自波斯國。其塊狀大小不一，呈黑色，類似安息香。

蘇頌說：如今海南諸國及廣州等地也有出產。其樹木的根和樹乾像橄欖樹，葉子青綠而茂密。生長年久的樹會有脂液滴落在地下，凝結成塊，大小不一，也類似安息香。采集冇有固定時間。

李珣說：按徐表《南州記》記載，冇藥是波斯的鬆脂，形狀像神香，呈赤黑色。

李時珍說：按《一統誌》記載，冇藥樹高大如鬆樹，樹皮厚一、二寸。采集時在樹下挖坑，用斧頭砍破樹皮，脂液流入坑中，十餘天後才能取用。李珣說乳香是波斯鬆脂，這裡又說冇藥也是鬆脂，大概是傳聞有誤。所謂“神香”，不知是什麼東西。

【修治】與乳香相同。

【氣味】味苦，性平，無毒。

【主治】能破血止痛，治療金瘡、杖瘡、各種惡瘡痔漏，突然出血，眼中翳障暈痛、麵板髮紅（《開寶本草》）。

破除症瘕積血、損傷瘀血，消腫止痛（日華子）。治療心膽虛弱，肝血不足（王好古）。能墮胎，以及產後心腹血氣疼痛，可加入丸散中服用（李珣）。散血消腫，定痛生肌（李時珍）。

【發明】甄權說：凡是金屬利器所傷，打傷、跌傷、墜馬，筋骨疼痛，心腹血瘀者，都適合將冇藥研爛後用熱酒調服。它能推陳致新，促進新血生成。寇宗奭說：冇藥主要能疏通瘀滯之血。血滯則氣壅塞成瘀，氣壅瘀則經絡脹滿拘急，經絡脹滿拘急所以疼痛且腫脹。凡是打撲跌傷，都會損傷經絡，氣血運行不暢，瘀血壅滯導致腫痛。李時珍說：乳香能活血，冇藥能散血，二者都能止痛、消腫、生肌。因此這兩味藥常常配合使用。

【附方】舊方三則、新方六則。

曆節諸風，骨節疼痛，晝夜不止：取冇藥末半兩，虎脛骨（用酥油炙烤後研末）三兩。每次服用二錢，用溫酒送服。（《圖經本草》）

筋骨損傷：將米粉四兩（炒至黃色），加入冇藥、乳香末各半兩，用酒調成膏狀，攤敷貼於患處。（《禦藥院方》）

金刃所傷未透膜者：取乳香、冇藥各一錢，用童子小便半盞、酒半盞，加熱融化後服用。研末服用亦可。（《奇效良方》）

小兒盤腸氣痛：冇藥、乳香等分。研末。用木香磨水煎沸後，調一錢服用，立刻見效。（湯氏《嬰孩寶書》）

婦人腹痛，內傷?刺：取冇藥末一錢，用酒送服，疼痛即止。（《圖經本草》）

婦人血暈：方劑同上。

血氣心痛：取冇藥末二錢，加水一盞、酒一盞，煎煮後服用。（《醫林集要》）

產後惡血：取冇藥、血竭末各一錢，用童子小便半盞、溫酒半盞，煎至沸騰後服用，過一會兒再服一次。惡血自然排出，且不再疼痛。（《婦人良方》）

女人異疾：女子月經排出時，皆呈現禽獸之形，似欲傷人。先用棉絮塞住陰戶，然後立即服用冇藥末一兩，用白開水調服，即可痊癒。（危氏方）

騏驎竭

（《唐本草》）

【釋名】血竭。

李時珍說：騏驎也是一種馬的名字。這種藥材像乾涸的血塊，所以稱為血竭。稱它為騏驎，是隱晦的說法。過去它與紫??列在同一條目下，紫??是這種樹上蟲子所造的產物，現在分入蟲部。

【集解】蘇恭說：騏驎竭的樹名叫渴留，紫??的樹名叫渴廩，這兩種東西大體相同而略有差異。

馬誌說：這兩種東西同屬一類，但功效完全不同。紫??顏色紅中帶黑，葉子大如盤子，??從葉子上生出。騏??竭顏色黃中帶紅，從樹乾中分泌出來，如同鬆脂。

李珣說：按《南越誌》記載：騏??竭，是紫??樹的樹脂。要驗證真假，隻需咀嚼它，像蠟一樣嚼不爛的為上品。蘇頌說：如今南方諸番國及廣州都出產此物。樹木高達數丈，枝葉婆娑可愛。葉子像櫻桃葉但有三個角。樹脂從樹乾中流出，滴下時如膠飴狀，時間久了便凝固堅硬，形成血竭，顏色赤紅如血。采集冇有固定時間。舊說認為它與紫??大體相似，但實際是另一種東西，功效也不同。雷斆說：使用時不要用海母血，它與真品很相似，隻是味道鹹且有腥氣。真正的騏??竭味道微鹹帶甘，氣味類似梔子。李時珍說：騏??竭是樹脂，紫??是蟲類所造。按《一統誌》記載：血竭樹與冇藥樹略相似，樹皮呈紅色。采集方法是在樹下挖坑，用斧砍伐樹乾，樹脂流入坑中，十天後收取。此物多產自大食等國。如今人們檢驗真偽，以能透入指甲者為真品。

獨孤滔在《丹房鏡源》中說：此物產自西域，承受火星（熒惑）之氣而凝結。用火燒它，會有紅色汁液湧出，長時間燃燒後灰燼仍不改變原本顏色的，就是真品。

【修治】雷斆說：使用時先將藥物研磨成粉末，過篩後加入丸劑或散劑中。若與其他藥物一同搗碎，則會化作塵埃飛散。

【氣味】味甘、鹹，性平，無毒。日華子說：與密陀僧配合使用效果更佳。

【主治】心腹突然疼痛，刀傷出血，消散瘀血，止痛生肌，祛除五臟邪氣（《唐本草》）。跌打損傷、骨折，一切疼痛，血氣瘀滯刺痛，內傷瘀血積聚，補益虛損，均宜用酒送服（李珣）。補益心包絡、肝血不足（王好古）。增強陽氣，消散陰寒滯氣（《太清修煉法》）。外敷治療一切惡瘡、疥癬，久不癒合。藥性峻烈，不可過量使用，否則會引發膿液（日華子）。消散瘀血所致諸痛，婦女血氣不調，小兒抽搐（李時珍）。

【發明】李時珍說：騏??竭是樹木的脂液，如同人體的膏血，它的味道甘鹹而能入血分，是手厥陰心包經和足厥陰肝經的藥物。因為肝與心包都主司血液的緣故。劉河間說：血竭能消除血瘀疼痛，是和血的聖藥，確實如此。乳香、冇藥雖然也主治血病，但兼入氣分，而血竭則專入血分。

【附方】舊方二則、新方十則。

白虎風痛走注，兩膝熱腫：用騏??竭、硫黃末各一兩，每次以溫酒送服一錢。（《聖惠方》）。

新久腳氣：血竭、乳香等份，一同研細，取木瓜一個，挖孔將藥末填入，用厚麪皮包裹，放入砂鍋煮至爛熟，連麪皮一起搗爛，製成梧桐子大小的丸劑。每次用溫酒送服三十丸。忌食生冷。（《奇效方》）。

慢驚瘛疭：定魄安魂，益氣。用血竭半兩，乳香二錢半，一同搗勻成劑，火烤熔化後製成梧桐子大小的丸劑。每次服一丸，以薄荷煎湯化開送服。夏季則用人蔘湯送服。（《禦藥院方》）。

鼻出血：血竭、蒲黃等份研成細末，吹入鼻中。（《醫林集要》）。

血痔腸風：將血竭研末，外敷患處。（《直指方》）。

刀傷出血：用騏??竭研末外敷，可立即止血。（《廣利方》）。

產後血衝，心胸脹滿、氣喘，命在旦夕：取血竭、冇藥各一錢，研細，用童便和酒調服。（《醫林集要》）。

產後血暈，昏迷不醒或胡言亂語：用騏??竭一兩研末，每次服二錢，以溫酒送服。（《太平聖惠方》）。

收斂瘡口：血竭末一字，麝香少許，大棗（燒灰）半錢，一同研細。用唾液調和後塗敷患處。（《究原方》）。

臁瘡不愈：用血竭末外敷，以藥末乾燥為度。（《濟急仙方》）。

嵌甲疼痛：用血竭末外敷患處。（《醫林集要》）。

腹中血塊：血竭、冇藥各一兩，滑石（與牡丹皮同煮過）一兩，研成細末，用醋糊製成梧桐子大小的丸劑，內服。（《摘玄方》）。

質汗

（宋代《開寶本草》）

【釋名】李時珍說：“汗”讀音為“寒”，是番邦的語言。

【集解】陳藏器說：質汗產自西番，由煎煮檉乳、鬆淚、甘草、地黃以及熱血製成。番人試驗藥效時，會切斷小兒的腳，將藥物放入其口中，再讓小兒用腳踩踏，若當時能行走的，說明藥效良好。

【氣味】味甘，性溫，無毒。

【主治】金瘡骨折，瘀血內傷，補益筋肉，消散惡血，通下血氣，治療婦人產後各種血結、腹痛、內冷不進食等症。均可用酒送服，也可外敷患處（陳藏器）。

【附方】新方一則。

室女經閉，血結成塊，心腹攻痛。質汗、薑黃、川大黃（炒）各半兩，研為末。每次服用一錢，用溫水送服。（《聖濟總錄》）

安息香

（《唐本草》）

【釋名】李時珍說：這種香能驅除邪祟，使各種邪氣安寧平息，所以稱為“安息香”。也有人說：“安息”是古代西域國家的名稱。梵語稱它為“拙貝羅香”。

【集解】蘇恭說：安息香產自西域。形狀像鬆脂，呈黃黑色，為塊狀。新鮮的質地柔軟而有韌性。

李珣說：它生長在南海波斯國，是樹木分泌的樹脂，形狀類似桃膠，秋季采集。

禹錫說：按段成式《酉陽雜俎》記載：安息香樹產自波斯國，當地人叫它“辟邪樹”。樹高兩三丈，樹皮黃黑色。葉子有四個角，耐寒不凋落。二月開黃色花，花心微帶綠色。不結果實。割開樹皮，流出的樹脂像糖漿，稱為安息香，到六七月凝固變硬後采集。焚燒它，能通達神明，驅避各種邪祟。

李時珍說：如今安南（今越南）、三佛齊（古國名，在今東南亞）等地都有這種樹。《一統誌》記載：樹形像苦楝樹，高大且挺直。葉子類似羊桃葉但更長。樹乾中心有油脂可製成香料。葉廷珪《香錄》記載：這是樹脂，形狀顏色類似胡桃仁。不適合直接焚燒，但能激發其他香料的氣味，所以人們用它來調和香料。現在人調和香料時有一種像糖稀的東西，稱為安息油。李時珍補充說：有人說點燃後能吸引老鼠的纔是真品。

【氣味】辛辣、苦，性平，無毒。

【主治】治療心腹間穢惡之氣，鬼疰（《唐本草》）。驅除邪氣、魍魎作祟，鬼胎血邪，解蠱毒，緩解霍亂風痛，男子遺精，溫補腎氣，婦人血噤（閉經不語），以及產後血暈（《日華子本草》）。婦人夜間夢與鬼交合，將本品與臭黃混合製成藥丸，焚燒熏染丹穴（臍部），可永久斷絕（李珣）。焚燒本品，能驅避鬼祟、招引神明（蕭炳）。治療中惡（突發昏厥）、夢魘，勞瘵（結核病）及傳屍癆（李時珍）。

【附方】新方四則。

突然心痛或常年頻繁發作：將安息香研磨成末，用沸水沖服半錢。（引自危氏《得效方》）

小兒腹痛，蜷縮身體哭鬨：安息香丸：用安息香（以酒蒸製成膏），沉香、木香、丁香、藿香、八角茴香各三錢，香附子、縮砂仁、炙甘草各五錢，研成細末。用安息香膏調和，加煉蜜製成芡子大小的丸劑。每次服一丸，用紫蘇湯送服。（引自《全幼心鑒》）

小兒受驚邪：取安息香約一粒豆大小，點燃後熏燒，邪氣自除。（引自《奇效良方》）

關節風濕疼痛：用精豬肉四兩切片，包裹安息香二兩，將瓶子裝滿灰，大火上放一片銅板隔開，安息香置於銅板上燒灼，用瓶口對準疼痛處燻蒸，不要讓煙氣泄漏。（引自《聖惠方》）

蘇合香

（《名醫彆錄》上品）

【釋名】李時珍說：按：郭義恭《廣誌》記載：這種香料產自蘇合國，因此得名。梵語稱之為咄魯瑟劍。

【集解】《名醫彆錄》記載：蘇合香產自中台川穀。

蘇恭說：現今從西域及崑崙來的蘇合香，顏色紫紅，與紫真檀相似，質地堅實且極為芳香，隻有沉重如石的品質，燒後灰燼呈白色的為好。蘇頌說：如今廣州雖有蘇合香，但類似蘇木，冇有香氣。入藥隻用如膏油狀的，極其芬芳濃烈。陶弘景認為像獅子糞便的，也是指這種膏油狀的而言。《梁書》記載：中天竺國出產蘇合香，是多種香汁煎煉而成，並非天然單一物質。又說：大秦國人采得蘇合香後，先煎煮其汁液製成香膏，再將殘渣賣給各國商人。因此輾轉傳到中國的，香氣已不濃烈。那麼兩廣地區所售的，或許是煎煮後的殘餘吧？現今所用如膏油狀的，是經過調和煉製而成的。

李時珍說：按：《寰宇誌》記載：蘇合油產自安南、三佛齊等國。是樹木分泌的樹脂，可作藥用，以質地濃稠且無雜質的為佳品。葉廷珪《香譜》記載：蘇合香油產自大食國。氣味都與篤耨香相似。沈括《夢溪筆談》記載：現今所用的蘇合香呈紅色，質地如堅硬的木頭；另有一種蘇合油狀如黏膠，人們多使用它。而劉禹錫《傳信方》記載：蘇合香多具薄片狀紋理，種子呈金色，按壓時體積縮小，鬆開後立即恢複原狀，長時間顫動不止，如同蟲子在蠕動，氣味濃烈的品質好。如此看來，這與現今所用的蘇合香完全不同，應當仔細考證。我認為：沈括所說的，也是指蘇合油，不必對此產生懷疑。

【正誤】陶弘景說：民間傳說蘇合香是獅子的糞便，但外國人說並非如此。如今蘇合香都從西域傳入，也不再入藥，隻用於調製名貴香料。

蘇恭說：這是胡人的欺誑之言，陶弘景未能識破。

陳藏器說：蘇合香呈黃白色，獅子糞便是赤黑色，二者形似而實質不同。獅子糞便極其腥臭。有人說：獅子糞便是西域草木皮汁所製，胡人帶來中原後，為抬高其價值，故意虛飾名稱罷了。

【氣味】味甘，性溫，無毒。

【主治】能驅除邪穢，殺滅鬼怪精魅，治療溫瘧、蠱毒、癲癇抽搐，清除體內寄生蟲，祛除邪氣，使人不做噩夢。長期服用，可使人精神通明，身體輕健，延年益壽（《名醫彆錄》）。

【發明】李時珍說：蘇合香的氣味走竄，能夠通達全身各個孔竅和臟腑，因此它的功效可以驅除一切不正之氣。按：沈括《夢溪筆談》記載：太尉王文正公（王旦）體質虛弱多病。宋真宗當麵賜給他一瓶藥酒，讓他空腹飲用，可以調和氣血，抵禦外邪。王公飲用後，感覺非常舒適康健。第二天入宮謝恩。皇帝說：這是蘇合香酒。每一鬥酒，加入一兩蘇合香丸一起煮。此酒最能調和五臟，祛除腹中各種疾病。每當受寒或早起時，適宜飲一杯。從此王公貴族和百姓之家都仿照製作，這個方子在當時非常流行。這個方子原本出自唐玄宗的《開元廣濟方》，稱為白朮丸。後人也將它編入《千金方》、《外台秘要》，治療疾病有特殊效果。

【附方】新方二則。

蘇合香丸：治療傳染性癆病（傳屍骨蒸）、慢性虛弱性肺病（殗殜肺痿）、邪氣侵襲（疰忤鬼氣）、突發心絞痛、霍亂吐瀉、時疫邪祟瘴瘧、急性赤白痢疾、閉經瘀血、腹內結塊癰腫，小兒驚風抽搐（客忤），成人中風、氣逆、狐惑病等。製法：取蘇合香油一兩，安息香末二兩，用無灰酒熬製成膏，加入蘇合香油。另取白朮、香附子、青木香、白檀香、沉香、丁香、麝香、蓽茇、煨過去核的訶子、硃砂、鎊碎的烏犀角各二兩，龍腦、乳香各一兩，研成細末，將香膏與煉蜜調和成藥劑，用蠟紙包裹貯存。每次服用時現取梧桐子大小的丸劑，清晨用新汲井水（溫度不限）送服四丸。老人和兒童服一丸。（出自《太平惠民和劑局方》）

水氣浮腫方：蘇合香、鉛粉、水銀各等份，搗勻後製成小豆大小的蜜丸。每次服二丸，白開水送下。服藥後即能排出積水。（出自《肘後備急方》）

詹糖香

（《名醫彆錄》上品）

【釋名】李時珍說：“詹”指其黏性，“糖”形容其形狀。

【集解】陶弘景說：產於晉安、岑州。質地純正的上品很難得，多數摻雜樹皮和蛀蟲糞便，以質地柔軟的為佳。這類香多被合香家所用，一般不直接入藥。

蘇恭說：詹糖樹的形態類似橘樹。將其枝葉煎煮後可製成香，顏色像紅糖但更黑。產於交州、廣州以南地區，生長於晉安。現今醫方中多用此物。

李時珍說：它的花也有香氣，類似茉莉花的香味。

【氣味】味苦，性微溫，無毒。

【主治】治療風水毒腫，消除惡氣及潛伏的屍毒（《名醫彆錄》）。主治惡核、惡瘡（陶弘景）。

與胡桃、青皮一同搗碎，外塗可使頭髮烏黑如漆（李時珍）。

【附錄】結殺陳藏器記載：結殺產於西域，是樹木的花，香氣極濃。將其與胡桃仁研入膏中，混合香油塗抹頭部，可祛除頭風白屑，促進頭髮生長。

篤耨香

（《本草綱目》）

【釋名】

【集解】李時珍說：篤耨香產自真臘國，是樹木的樹脂。樹的形狀像鬆樹，樹脂老化後會自然滲出，顏色白而透明的叫白篤耨，即使在盛夏也不融化，香氣清雅悠長。當地人采集後，夏天用火烤樹，使樹脂再次滲出，到冬天凝固後再收取。這種香夏天融化冬天凝結，用葫蘆瓢盛裝，放在陰涼處，才能保持不融化。如果摻雜了樹皮，顏色就會發黑，稱為黑篤耨，是品質較差的。

【氣味】缺

【主治】麵色晦暗黧黑，有黑斑。與白附子、冬瓜子、白芨、石榴皮等分，研成細末，用酒浸泡三日，洗臉後敷於麵部。長期使用可使麵部光潔如玉（李時珍）。

【附錄】膽八香李時珍說：膽八樹生長在交趾、南番各國。樹木形態像幼小的木犀。

葉子呈鮮紅色，顏色類似經霜的楓葉。其果實榨出的油與其他香料混合焚燒，可驅除穢惡之氣。

龍腦香

（《唐本草》）

【釋名】片腦（《本草綱目》）、羯婆羅香（《衍義》），膏狀的名叫婆律香。

李時珍說：“龍腦”這一名稱，是根據它的形狀和貴重程度而命名的。以顏色潔白如冰、呈梅花片狀者為上品，所以民間稱為“冰片腦”或“梅花腦”。外邦還有“米腦”“速腦”“金腳腦”“蒼龍腦”等名稱，都是根據形態和顏色命名的，但都不如“冰片”“梅花腦”貼切。質地純淨的稱為“腦油”，《金光明經》中稱之為“羯婆羅香”。

蘇恭說：龍腦是樹根中的乾燥樹脂，婆律香是根部分泌的液態樹脂。過去產自婆律國，因此得名。

【集解】蘇恭說：龍腦香及其膏脂產自婆律國。樹的形態類似杉木。龍腦的質地像白鬆脂，帶有杉木的氣味，以明亮潔淨者為佳。若長期暴露在風吹日曬中或形如雀糞的則品質低劣。另有說法稱：其果實類似豆蔻，外皮有鱗甲狀紋理，實為杉樹油脂。如今江南地區雖有杉木，但未曾嘗試提取此脂。或許是因水土差異導致樹木不產脂，如同香蕉樹不結果實一般。

蘇頌說：如今隻有南海的外國商船和商人販賣龍腦香。南海的山中也有出產。相傳這種樹高七、八丈，樹乾粗達六、七圍，形態類似生長多年的杉木，側生枝條，葉子正圓形而背麵呈白色，結的果實像豆蔻，樹皮有鱗甲狀裂紋，香氣來自樹乾中的樹脂。樹根下的清液稱為婆律膏。按：段成式《酉陽雜俎》記載：龍腦香樹名為固不婆律，不開花結果。樹有肥瘦之分：瘦樹產龍腦，肥樹產婆律膏。香氣蘊藏在樹乾中心。波斯國也出產此物。砍斷樹乾擷取時，樹脂從樹梢流出，可在樹乾上鑿槽承接。兩種說法大同小異。唐代天寶年間，交趾進貢的龍腦香都呈蟬、蠶的形狀。當地人說：隻有老樹根節處纔會形成，但極難獲得。皇宮中稱為瑞龍腦，佩戴在衣襟上，香氣能飄散十餘步外，後來再未見到這種品質。如今海南的龍腦香多用火烘烤加工成片狀，其中常摻雜偽品。入藥以天然生品為貴，狀如梅花片的品質最佳。

李珣說：這是西海波律國波律樹中的樹脂，形狀像白膠香。其龍腦油原產於佛誓國，是從樹上采集的。寇宗奭說：《西域記》記載：西方秣羅矩吒國，位於南印度境內。那裡有羯布羅香樹，樹乾像鬆樹但葉子不同，花果也不同。濕潤時冇有香味，木材乾燥後，順著紋理劈開，裡麵有香，形狀類似雲母，顏色像冰雪，這就是龍腦香。李時珍說：龍腦香，南方各國都有出產。葉廷珪《香錄》記載：這是深山幽穀中千年老杉樹，其枝乾沒有受過損傷的，纔會有香。如果受過損傷，香氣就會泄漏而冇有龍腦了。當地人將樹鋸成木板，板縫中會有龍腦滲出，於是劈開取香。大的成片像花瓣，清透的叫腦油。

《江南異聞錄》記載：南唐保大年間進貢過龍腦漿，說是用細絹袋裝著龍腦，懸掛在琉璃瓶中，不久便滴瀝成水，香氣濃烈，對元氣大有補益。按：這種漿與腦油稍有不同，但也是同類之物。《宋史》記載，熙寧九年，英州遭遇雷擊，一座山上的梓樹全部枯死，樹中竟都化成了龍腦。此事雖顯怪異，但可見龍腦也有自然變化而成的。

【修治】蘇恭說：將龍腦香與糯米炭、相思子一起存放，就不會損耗。

李時珍說：有人說用雞毛、相思子一同放入小瓷罐中密封儲存更好。《相感誌》記載，用杉木炭養護龍腦香效果更佳，不會損耗。如今的人多用樟腦升打摻雜其中，不可不辨彆清楚。相思子的內容見本條。

【氣味】辛、苦，性微寒，無毒。李珣說：苦、辛，性溫，無毒。

張元素說：性熱，屬陽中之陽。

【主治】治療婦女難產，將本品研成細末，取少量用新汲取的井水送服，胎兒立刻娩出（《名醫彆錄》）。

驅除心腹間的邪氣，消散風濕積聚，改善耳聾，增強視力，消除眼紅和角膜雲翳（《唐本草》）。

治療內外障眼疾，安定心神，固攝精關，殺滅三蟲，療愈五痔（李珣）。

清解心經實熱（王好古）。

藥性深入骨骼，治療骨痛（李杲）。

治直腸脫垂（張元素）。

主治咽喉腫痛、頭痛、鼻息肉、牙痛，傷寒導致的舌體伸出不收，小兒痘疹內陷，能通利諸竅，疏散鬱火（李時珍）。

蒼龍腦

【主治】治療風瘡、皮膚黑斑，適宜加入膏劑中煎煮使用。不可用於點眼，會損傷眼睛（李珣）。

婆律香膏

【主治】治療耳聾，可外塗緩解一切風症（蘇恭）。

【發明】寇宗奭說：此藥能有效疏通關節壅塞、清除熱閉，對成人或小兒因風痰壅塞導致的急症，以及突發驚熱有顯著療效。但不可長期服用，單獨使用則藥效較弱，配伍其他藥物則能增強功效。與茶同用亦適宜，但用量過多會掩蓋茶香。其氣味極為清香，堪稱百藥之首，世間香氣無出其右者。

朱震亨說：龍腦性屬火。世人隻知它性寒而能通利，卻不瞭解它還有熱性而輕浮上竄的特性，人們因喜愛它的香氣且珍貴其質地細膩，動輒與麝香同用，作為肉桂、附子的輔助藥。然而人體陽氣易亢動，陰精易耗損，這一點不可不慎重考慮。

李杲說：龍腦（冰片）能深入骨髓，因此治療骨髓中的風邪適宜使用它。但如果風邪在血脈、肌肉中，卻隨意使用龍腦、麝香，反而會將風邪引入骨髓，如同油滲入麪粉，再也無法排出。

王綸說：龍腦性味極辛，善於走竄，所以能消散鬱熱，疏通壅滯的氣機。治療眼痛、喉痹、下疳等病症的方劑中多用它，正是取其辛散的特性。瀕死之人吞服龍腦，會導致元氣散儘而亡。世人誤以為它性寒，其實隻是其辛散之性讓人感覺似乎涼罷了。各種香藥皆屬陽，哪有香氣極盛的藥物反而性寒的道理？

李時珍說：古方中眼科、小兒科都認為龍腦（冰片）辛涼，能入心經，所以治療眼病、驚風的方劑中多用它。痘瘡因心熱血瘀而倒黶（痘瘡內陷）的，用它引導豬血直入心竅，使毒氣向外宣散，則血活痘發。這些說法看似有理，但實際上並不準確。

眼病、驚風、痘瘡，都屬於火邪所致的疾病。火邪鬱結時應當發散它，這是反治法（從治）的原理，因為辛味藥物具有發散作用。龍腦的氣味先入肺經，再傳入心脾，能通行能發散，使壅塞的氣血恢複通暢，那麼經絡就會順暢條達，驚熱自然平息，瘡毒也能透發出來。使用豬心血能引導龍腦進入心經，並非龍腦本身能直入心經。沈括《良方》記載：痘瘡密集，嚴重時會變黑。可用生公豬血一橡鬥，龍腦半分，用溫酒調和服用。潘氏記載：有一女子發熱腹痛，手足冰冷，逐漸出現神誌昏悶，症狀極其凶險，懷疑是痘瘡發作。當時正值暑天，急忙取來屠宰場的陳血，加倍使用龍腦調和服用。服藥後得以安睡，不久全身發出瘡疹而痊癒。若非此方，恐怕會猝死。另據記載，南宋文天祥、賈似道都曾服用龍腦求死未果，隻有廖瑩中用熱酒送服數把龍腦，導致九竅流血而死。這並非龍腦本身有毒，而是熱酒引動其辛香之氣，使藥性散溢經絡，導致氣血紊亂沸騰所致。

【附方】舊方二則、新方十二則。

治療眼睛生翳膜：取龍腦末一兩，每日點眼三至五次。（出自《聖濟總錄》）

治療眼睛發紅、生翳膜：取龍腦、雄雀屎各八分，研成細末，用人乳汁一合調成膏狀。每日點眼，無不效驗。（出自《聖惠方》）

治療頭目風熱上攻：用龍腦末半兩、南硼砂末一兩，頻繁吸入兩鼻。（出自《禦藥院方》）

治療頭痛：取片腦一錢，用紙捲成撚子，點燃後熏鼻，吐出痰涎即可痊癒。（出自《壽域方》）

風熱喉痹：取燈心一錢、黃柏五分（均燒存性）、白礬七分（煆過）、冰片腦三分，研成細末。每次取一至二分吹於患處。此方為陸一峰家傳的絕妙方。（出自《瀕湖集簡方》）

鼻中息肉垂下：用片腦點塗息肉，息肉會自行縮回。（出自《集簡方》）

傷寒舌伸出超過一寸：取梅花片腦半分，研成細末，撒在舌上，隨即痊癒。（出自洪邁《夷堅誌》）

中風牙關緊閉：若無法從口灌藥，可用開關散擦拭。於五月五日午時，取龍腦、天南星等分，研成細末。每次取一字（少量）擦拭牙齒二三十遍，牙關自開。

牙齒疼痛：取梅花腦、硃砂末各少許，擦拭痛處，疼痛立止。（出自《集簡方》）

痘瘡狂躁，心煩氣喘，妄語或見鬼神，瘡色赤未透者：《經驗後方》記載：取龍腦一錢，研細，用豬心血調和成芡實大小的丸劑。每次服一丸，以紫草湯送下。不久心神安定，入睡後痘瘡透發。《總微論》記載：取閹割過的豬第二次放出的血清半杯，酒半杯，混合均勻，加入龍腦一分，溫服。過一會兒排出瘀血一兩次，痘瘡即轉紅活。此方治療痘瘡黑陷、病情凶險、醫生束手無策的情況，百發百中。

內外痔瘡：取片腦一至二分，用蔥汁化開，塗擦患處。（出自《簡便方》）

酒齇鼻赤：取龍腦、真酥，頻繁塗擦。（出自《普濟方》）

夢漏口瘡：因經絡中火邪導致夢遺恍惚、口瘡咽燥。取龍腦三錢、黃柏三兩，研成細末，用蜂蜜調和成梧桐子大小的丸劑。每次用麥門冬湯送服十丸。（出自《摘玄方》）

子

【氣味】辛，溫。氣味類似龍腦。

【主治】驅除穢惡之氣，助消化，消除腹部脹滿，使口氣芬芳（蘇恭）。

【附錄】元慈勒陳藏器說：產自波斯國。形狀像龍腦香，是樹木的樹脂。味甘，性平，無毒。主治心脈瘀血，促進金屬創傷癒合，清除腹內瘀血，治療血痢、便血，婦女帶下，明目，消除眼翳、風淚眼、胬肉。

樟腦

（《本草綱目》）

【釋名】又稱韶腦。

【集解】李時珍說：樟腦產自韶州、漳州。形狀像龍腦，顏色潔白如雪，是樟樹的樹脂膏。胡演升《煉方》記載：煎製樟腦的方法是用新鮮樟木切片，用井水浸泡三天三夜，放入鍋中煎煮，用柳木棒頻繁攪拌。待汁液減少一半時，柳木棒上會出現白霜，此時濾去渣滓，將汁液倒入瓦盆中。靜置一夜後，汁液會自然凝結成塊。其他地區雖有樟木，但不懂提取樟腦的方法。另有一種煉製樟腦的方法：用銅盆，將陳年牆壁土碾成粉末鋪一層，再撒一層樟腦，如此交替鋪四、五層。最上層放薄荷，再用另一個盆倒扣覆蓋，用黃泥密封。放在火上緩緩烘烤，需掌握火候，不可過猛或不足，避免漏氣。待冷卻後取出，樟腦便會昇華附著在上麵的盆底。如此反覆昇華兩、三次，可得到類似片腦的成品。

【修治】李時珍說：凡使用時，取一兩樟腦用兩個碗對扣住，用濕紙糊住碗口接縫處，用文火和武火交替加熱。約半刻鐘後取出，待冷卻後使用。另一種方法：每一兩樟腦，配以黃連、薄荷六錢，白芷、細辛四錢，荊芥、密蒙花二錢，當歸、槐花一錢。將新陶土碗底部鋪上杉木片，把上述藥材放在上麵，加入半盞水，再將樟腦撒在藥材上，用另一個碗倒扣蓋住，糊緊碗口，置於火上煨烤。待水分蒸乾後揭開，樟腦會自然昇華附著在上碗內壁。用羽毛輕掃收集，其形態類似鬆脂，可加入治療風熱眼疾的藥物中。人們也常用此法偽造片狀樟腦（即“片腦”），不可不仔細辨彆。

【氣味】辛，熱，無毒。

【主治】疏通關竅，行氣消滯，治療中惡邪氣、霍亂引起的心腹疼痛、寒濕腳氣、疥癬皮膚瘙癢、齲齒，能殺蟲驅蠹。放入鞋中，可除腳氣（李時珍）。

【發明】李時珍說：樟腦屬純陽之性，與焰硝性質相同，遇水反能生火，燃燒時火焰更旺。

如今煉丹爐和製作煙火的人家多使用樟腦。它辛熱香竄，稟受龍火之氣，能祛濕殺蟲，這是它的長處。所以燃燒樟腦煙燻衣服、箱籠、席墊，可以驅除臭蟲、防止蟲蛀。李石在《續博物誌》中記載：患腳弱病的人，用杉木做成桶來泡腳，將樟腦放在兩大腿之間，用布帶綁緊，一個多月後效果很好。王璽《醫林集要》中記載的方子：治療腳氣腫痛。用樟腦二兩，烏頭三兩，研成粉末，用醋調成彈子大的丸藥。每次取一丸放在腳心踩踏，下麵用微火烘烤，用衣被圍蓋，等到汗出如黏液般時即見效。

【附方】新方三則。

小兒禿瘡：用韶腦一錢，花椒二錢，芝麻二兩，研成細末。先用退豬湯洗淨患處，然後塗抹藥末。（《簡便方》）

牙齒蟲痛：《普濟方》記載：用韶腦、硃砂等分，研末擦牙，效果極佳。餘居士《選奇方》記載：用樟腦、黃丹、肥皂（去皮核）等分，研勻後加蜜製成丸藥。塞入蛀牙孔中。

阿魏

（《唐本草》）

【校正】從草部移到這裡。

【釋名】阿虞（《本草綱目》）、熏渠（《唐本草》）、哈昔泥。

李時珍說：西域人稱自己為“阿”，這種東西極其腥臭，是“阿”所畏懼的。

波斯國稱為阿虞，天竺國稱為形虞，《涅盤經》稱為央匱。蒙古人稱為哈昔泥，元代時用作食品調料。它的根名叫穩展，據說用來醃羊肉非常香美，功效與阿魏相同。見於《飲膳正要》。

【集解】蘇恭說：阿魏生長在西番及崑崙地區。其苗、葉、根、莖與白芷極為相似，將根搗碎取汁，經日光曝曬或煎煮製成餅狀的品質最佳。切斷根部穿串晾乾的次之。此物氣味極臭，卻能消除其他臭味，實屬奇異之物。另據婆羅門記載：熏渠就是阿魏，取根汁曬乾後狀如膠，或切斷根部曬乾，都極其腥臭。西域修行咒術者禁食此物。但普通人常食用，認為能祛除臭氣。胡人珍視阿魏，如同中原人珍視胡椒，巴蜀人看重負蠜一樣。

李珣說：按《廣誌》記載：阿魏產於崑崙國。是樹木的汁液凝結而成，狀如桃膠。顏色發黑的品質低劣，呈黃色且質地鬆散的為佳品。雲南長河一帶也有出產，與海外舶來品氣味相似，隻是冇有黃色品種。

蘇頌說：現今隻有廣州出產阿魏，據說是樹木的脂液滴落凝結而成，與蘇恭的說法不同。按：段成式《酉陽雜俎》記載：阿魏樹生長在波斯國和伽闍那國（即北天竺）。樹高八、九尺，樹皮青黃色。三月長出葉子，形狀像鼠耳。不開花結果。折斷樹枝，會流出飴糖般的汁液，時間久了就凝固堅硬，稱為阿魏。摩伽陀僧人說：取這種汁液與米、豆屑混合發酵製成。這種說法與廣州所產的阿魏情況相近。日華子說：阿魏應當歸在木部。如今江浙一帶的人家也種植此樹，枝葉香氣相似但較淡薄，隻是冇有汁液凝脂罷了。李時珍說：阿魏有草本和木本兩種。草本產自西域，可曬乾或煎製，蘇恭說的就是這種。木本產自南方番邦，取其脂汁製成，李珣、蘇頌、陳承說的就是這種。

按：《一統誌》記載了這兩種阿魏。其中產自火州及沙鹿、海牙國的，草高一尺左右，根株獨立，枝葉如傘蓋，氣味濃烈刺鼻，人們割取新鮮汁液熬製成膏，稱為阿魏。而產自三佛齊及暹邏國的，樹不太高，當地人將竹筒插入樹乾，待樹脂流滿其中，冬季破開竹筒取出。還有一種說法認為這種樹脂極毒，人不敢靠近。每次采集時，將羊拴在樹下，從遠處射箭取脂。樹脂的毒性沾染羊身，羊死後便成為阿魏。由此看來，阿魏確實有兩種，這是很清楚的。

這種樹矮小如枸杞、牡荊之類，因西南地區風土不同，所以有的像草有的像木。關於“係羊射脂”的說法，民間也有流傳，但冇有確鑿依據。諺語說：“黃芩無假，阿魏無真。”是因為阿魏多有偽品。劉純有詩雲：“阿魏無真卻有真，臭而止臭乃為珍。”陳承說：人們多認為用煎煮的蒜白作假。雷斆提出三種鑒彆方法：第一，將半銖阿魏放在熟銅器中過夜，到天亮時接觸阿魏的地方會變得像銀子一樣白，永遠不會變紅；第二，將一銖阿魏放入五鬥草自然汁中浸泡一夜，到天亮時會變成鮮血般的紅色；第三，將一銖阿魏放在柚樹上，樹立刻乾枯的，就是真品。使用時，需用乳缽研磨成細粉，在熱酒器上燻蒸後入藥。

【氣味】辛辣，性平，無毒。

【主治】能殺滅各種小蟲，消除腐臭氣味，破除症瘕積塊，排出體內惡濁之氣，驅除邪祟鬼魅及蠱毒（《唐本草》）。治療風邪導致的鬼疰（傳染病），緩解心腹冷痛（李珣）。用於傳屍病（結核病）引起的畏寒症狀，預防瘟疫、治療瘧疾，主治霍亂引發的心腹疼痛，腎氣不足導致的瘟瘴（濕熱病），並能抵禦一切菌類、蔬菜的毒性（《日華子本草》）。可解因牛、羊、馬等動物自然死亡後產生的毒素（汪機）。消散肉類積滯（朱震亨）。

【發明】陳承指出：阿魏驅除腸道細蟲，效果極佳。

李時珍認為：阿魏能化解肉食積滯，殺滅小蟲，因此具有解毒、辟除邪氣的作用，可治療瘧疾、痢疾、疳積、虛勞、屍注（慢性消耗性疾病）、冷痛等多種病症。

按：王璆在《百一選方》中記載：夔州人譚逵患瘧疾半年。老友竇藏叟傳授一方：用真阿魏、上等丹砂各一兩，研磨均勻，以米糊調和，製成皂角子大小的丸劑。每次空腹時用人蔘湯送服一丸，即刻痊癒。世人治療瘧疾，隻用常山、砒霜等有毒藥物，往往造成損傷。此方平和簡易，卻少有人知。《草窗》作者周密補充說：此方治瘧疾用無根水送服，治痢疾則用黃連、木香湯送服，因瘧疾、痢疾多由積滯引發。

【附方】新方十則。

辟鬼除邪：取阿魏如棗子大小一塊，研為細末，用牛乳或肉汁煎煮五、六沸後服用。到傍晚時，再用牛乳送服安息香（量如棗子大小）。病程較長的患者，服用不超過十日即見效。服藥期間忌食一切蔬菜。孫侍郎應用此法確有療效。（引自唐代崔行功《纂要方》）

惡疰腹痛痛不可忍：取阿魏末，用熱酒送服一、二錢，疼痛立止。（引自《永類鈐方》）

屍疰中惡：因接觸死屍，穢惡之氣侵入腹中，導致終身不愈的病證。

用阿魏三兩。每次取二錢，拌入麪粉中包裹成十餘枚餛飩，煮熟後食用，每日三次。連續服用三至七日，可永久根除。服藥期間忌食五辛及油膩之物。（引自《聖惠方》）

?疝疼痛：因敗精惡血凝結於陰囊所致的疼痛。

用阿魏二兩（以醋調和蕎麥麪作餅包裹，煨熟），另取大檳榔兩枚鑽孔，填入熔化的乳香至滿，同樣用蕎麥麪包裹煨熟，再加入硇砂末一錢、赤芍藥末一兩，共研為末，糊丸如梧桐子大。每次飯前，用酒送服三十丸。（引自危氏《得效方》）

小兒盤腸內吊，腹痛不止：用阿魏研為細末，取半瓣大蒜煨熟後搗爛，與阿魏末混合製成麻子大小的藥丸。每次用艾葉煎湯送服五丸。（引自《總微論》）

脾積結塊：取雞蛋五個，阿魏五分，黃蠟一兩，一同煎煮至融化，分成十份服用。每次空腹時細嚼，用溫水送下。服藥期間無需忌口，若出現腹痛亦無妨。十日後若大便下血，即為積滯化解之象。（引自《保壽堂經驗方》）

痞塊有積：取阿魏五錢，五靈脂（炒至煙儘）五錢，研為細末，用黃雄狗膽汁調和，製成黍米大小的藥丸。空腹時以唾液送服三十丸。忌食羊肉、醋、麪食。（引自《扶壽精方》）

五噎膈氣：治法同上方。

痎瘧寒熱：取阿魏、胭脂各如豆大一塊，研勻後以蒜膏調和，敷於虎口處（男左女右）。（引自《聖濟總錄》）

牙齒蟲痛：取阿魏、臭黃等分，研為細末，用糊製成綠豆大小的藥丸。每次用棉布包裹一丸，隨疼痛部位塞入左耳或右耳中，立見效果。（引自《聖惠方》）

蘆薈

（宋代《開寶本草》）

【校正】從草部移入此處。

【釋名】奴會（《開寶本草》）、訥會（《本草拾遺》）、象膽。

李時珍說：名稱的含義不詳。

陳藏器說：俗稱象膽，因為它的味道像膽汁一樣苦。

【集解】李珣說：蘆薈產自波斯國。形狀像黑色的糖稀，是樹脂。

蘇頌說：如今隻有廣州有引進的。其樹木生長在山野中，樹脂滴落凝結而成。采集不受時間限製。

李時珍說：蘆薈原本歸在草部。《藥譜》和《圖經》的描述，都說是樹木的脂液。而《一統誌》記載：爪哇、三佛齊等國所產的，屬於草類，形狀像鱟的尾巴，用玉器搗碎成膏。與前一種說法不同，這是為什麼呢？難道是木質卻有草的外形嗎？

【氣味】味苦，性寒，無毒。

【主治】治療熱邪引起的煩悶不安，胸膈間鬱熱，能明目、安定心神，治小兒癲癇驚風，療愈五種疳疾，殺滅三種寄生蟲及痔瘡瘺管，解巴豆中毒（《開寶本草》）。主治小兒各類疳熱證（李珣）。單獨使用可殺滅疳積引起的蛔蟲。吹入鼻腔，能殺滅腦疳，消除鼻癢（甄權）。研成粉末外敷，治齲齒效果極佳。治療濕癬流黃水（蘇頌）。

【發明】李時珍說：蘆薈是入厥陰經的藥物，它的功效專門用於殺蟲清熱。上述各種病症，都是由熱毒和寄生蟲引起的。蘇頌說：唐代劉禹錫在《傳信方》中記載：我年輕時曾患癬病，最初長在脖子上，後來蔓延到左耳，最終發展成潰爛流膿的濕瘡。用了斑蝥、狗膽、桃根等藥物，反而刺激得皮膚灼痛，瘡口更加嚴重。偶然在楚州遇到一個賣藥人，他教我取蘆薈一兩、炙甘草半兩，研成細末，先用溫水洗淨患處，擦乾後敷上藥末，瘡口立刻乾燥結痂，很快就痊癒了。真是神奇啊。

【附方】新方一則。

小兒脾疳：取蘆薈、使君子各等份，研成細末。每次用米湯送服一至二錢。（《衛生易簡方》）

胡桐淚

（《唐本草》）

【校正】從草部移至此。

【釋名】胡桐堿（《本草綱目》）、胡桐律。

李珣說：胡桐淚是胡桐樹的樹脂，因此稱為“淚”。寫作“律”字是錯誤的，“律”是“淚”的發音訛變。

李時珍說：《西域傳》記載：車師國多胡桐樹。顏師古註釋說：胡桐像桐樹，不像桑樹，所以叫胡桐。蟲子蛀食樹乾後流出的汁液下滴，俗稱胡桐淚，意思是像眼淚一樣。滲入土石中凝結成塊如鹵堿的，稱為胡桐堿（音減）。也有人認為：“律”應為“瀝”，並非訛誤，就像鬆脂稱為瀝青一樣。這種說法也合理。

【集解】蘇恭說：胡桐淚產自肅州以西的平原沼澤和山穀中。外形像黃礬但更為堅硬。有些夾雜著腐爛的木頭，據說是胡桐樹的樹脂滲入含鹽堿的土石中形成的。這種樹高大，樹皮和葉子像白楊、青桐、桑樹之類，所以叫胡桐木，適合製作器具。韓保升說：涼州以西地區也有。幼樹像柳樹，長大後像桑樹、梧桐。它的汁液滲入地下，與土石混合，形狀像薑石，味道極鹹苦，遇水就溶解，類似礬石、硝石之類。冬季采集。日華子說：這有兩種：木律不能入藥；隻用石律，從石頭上采集，形狀像小石片，土黃色的最好。蘇頌說：現在西域也有商人販賣。李時珍說：木淚是樹脂流出的，形狀像膏油。石淚是樹脂滲入土石間的，形狀成塊狀，因為它吸收了鹽鹵之氣，所以入藥效果更好。

【氣味】鹹、苦，性大寒，無毒。

蘇恭說：能製伏砒石。可用作焊接金銀的焊藥。

【主治】治療嚴重的熱毒，心腹煩悶脹滿，用水調和服用，可催吐。牛馬患急黃黑汗病時，研末取三、二兩用水調灌，立刻痊癒（《唐本》）。主治風火蟲蛀導致的牙痛，能解火毒、麵部毒素（日華子）。治療風疳蛀牙、骨槽風勞。能軟化一切堅硬之物。過量服用會引發嘔吐（李珣）。瘰鬁（淋巴結核）非此藥不能消除（張元素）。咽喉腫痛發熱時，用水研磨後塗抹患處，促使分泌唾液（李時珍）。

【發明】蘇頌說：古方中很少使用。如今治療口腔和牙齒疾病的醫家多用它，已成為最重要的藥物。

李時珍說：石淚滲入地下吸收了鹽鹵之氣，所以其性寒能清熱，其味鹹能入骨、軟化堅硬之物。

【附方】新方六則。

濕熱牙痛，喜歡吸涼風：用胡桐淚，加入麝香，研末外敷。

牙痛出血：胡桐淚半兩，研成細末。每晚外敷。或加入少許麝香。（《聖惠方》）

走馬牙疳：胡桐堿、黃丹各等分，研末，外敷。（《醫林集要》）

牙疳潰爛，流膿血、有臭氣：胡桐淚一兩，枸杞根一升。每次用五錢，煎水趁熱漱口。另有一方：胡桐淚、葶藶等分，研末外敷。（《聖惠方》）

牙齒蛀蝕發黑：這是腎虛所致。胡桐淚一兩，丹砂半兩，麝香一分，研末外敷。（《聖濟總錄》）

返魂香

（出自《海藥本草》）

【集解】李珣記載：查考《漢書》所說：漢武帝時期，西域國家進貢了返魂香。

《內傳》記載：西海的聚窟洲有一種返魂樹，外形像楓樹和柏樹，它的花和葉子香氣能傳到百裡之外。采集它的根在鍋中用水煮出汁液，熬煉成像漆一樣的物質，就製成了返魂香。這種香有六個名稱：分彆叫返魂、驚精、回生、振靈、馬精、卻死。凡是因瘟疫而死的人，用黃豆大小的一塊焚燒熏染，就能複活，所以稱之為返魂。

李時珍說：張華《博物誌》記載：漢武帝時，西域月氏國渡過弱水進貢了這種香三枚，大小像燕子蛋，顏色黑如桑葚。當時長安正流行大瘟疫，西域使者請求焚燒一枚來驅疫，宮中患病的人聞到香氣立刻痊癒，香氣瀰漫百裡，數日不散。因瘟疫死亡未超過三天的人，用此香熏染後都能複活，真是起死回生的神藥。這種說法雖然有些離奇，但超出常理的事情，或許真的存在，不能輕易斷定是謬誤。

【附錄】兜木香陳藏器記載：《漢武故事》中說：西王母降臨人間時，焚燒兜木香末。這種香是兜渠國進貢的，顆粒如大豆般大小。將其塗抹在宮門上，香氣能飄散百裡之遠。當時關中大疫，死亡者堆積交錯，聞到這種香氣後，疫情立刻停止，死去的人竟都複活了。這是具有靈驗效力的香，並非尋常之物。