本草綱目校釋讀本 第198章 果之四（二）

食茱萸

（《唐本草》）

【校正】從木部移到這裡，併合並《本草拾遺》中的??子條目。

【釋名】榝（讀音為“殺”）、藙（讀音為“毅”）、艾子（《圖經》）、越椒（《博雅》）、??子（《本草拾遺》）、辣子。

陶弘景說：《禮記》中稱為“藙”，而民間俗稱為“榝子”，大概是因為不認識“藙”字。

蘇恭說：《爾雅》記載：“椒榝醜梂。”陸機《詩疏》說：“椒，屬於榝類。”兩者都有“榝”的名稱，陶弘景的說法是錯誤的。

李時珍說：這就是??子。蜀地人稱為艾子，楚地人稱為辣子，古人稱它為藙或榝子。因為它的味道辛辣，刺激口舌和腸胃，使人產生像被蜂蜇般痛苦的感覺，所以有這些名稱。蘇恭說茱萸中裂開的是食茱萸。孟詵說茱萸中閉合的是??子。馬誌說顆粒大、顏色黃黑的是食茱萸，顆粒緊小、顏色青綠的是吳茱萸。陳藏器認為吳茱萸和食茱萸是同一種東西，入藥以吳地出產的為佳，不應重複列出這一條，隻應區分漢地（所產）與吳地（所產），不應區分可食用與不可食用。李時珍私下認為這些說法都是因為“茱萸”二字混淆而導致的錯誤。其實吳茱萸和食茱萸是同一類中的兩種。茱萸取吳地出產的入藥，所以叫吳茱萸。??子的形狀和味道類似茱萸，但隻能食用，所以叫食茱萸。陳藏器不知道食茱萸就是??子，重複列出??子一條，正是他自己的錯誤。按：曹憲《博雅》說：??子、越椒，都是茱萸。鄭樵《通誌》說：??子，又名食茱萸，以區彆於吳茱萸。《禮記》中記載三牲祭祀用藙，指的就是食茱萸。這兩種說法足以證明其他人的謬誤。

【集解】蘇頌說：??子產自閩中、江東一帶。這種樹木高大似臭椿，莖乾間長有尖刺。其果實辛辣如花椒，南方人常醃製後作為果品食用，或用來饋贈遠方。《吳越春秋》記載：越國曾用蜂蜜醃漬的??子製成蜜丸，作為回贈吳國增加封地的禮器，可見以??子相贈的習俗由來已久。

又說：食茱萸在南北各地都有生長。樹木極為高大，有的能長到百尺之高。枝乾呈青黃色，表麵有白色小斑點。葉子類似芝麻葉，開黃色花。蜀地人稱它為艾子，也就是《禮記》中提到的“藙”（藙與艾讀音相近）。適合加入食物羹湯中，能散發辛香氣味。

李時珍說：食茱萸、??子、辣子，是同一種植物。這種樹高大，葉子細長，開黃花，結綠色果實，果實成簇長在枝條上。味道辛辣帶苦，當地人在八月采摘，搗碎後過濾取汁，加入石灰攪拌，製成名為“艾油”或“辣米油”的調料。初嘗時辛辣刺口，但可用於食物調味。《周處風土記》中將花椒、??子、生薑並列為“三香”，可見自古就受推崇，但如今富貴人家已很少使用。

實

【氣味】辛、苦，性大熱，無毒。李時珍說：有小毒，易引發脾火，患眼病者忌用。

李時珍說：可引發瘡痔、浮腫、虛熱。

徐之才說：畏紫石英。

【主治】功效與吳茱萸相同，但藥力稍弱。治療水氣病效果佳（蘇恭）。

主治心腹冷氣疼痛、中惡邪氣，能止咳嗽氣逆，祛除臟腑寒氣，溫補中焦，效果甚好（孟詵）。

治療蠱毒或飛屍侵入咽喉時，刺破患處，用果實擦拭令出血，可排出涎沫。煎煮汁液服用，能緩解突發性冷腹痛、消化不良，並可消除腥味（陳藏器）。治冷痢（虛寒性痢疾）及帶下病，能暖胃、燥濕（李時珍）。

【附方】新方二則。

赤白帶下：??子、石菖蒲等量，研成細末。每日早晨用溫鹽酒送服二錢。（《經驗方》）

久瀉虛痢腹痛者：用??子丸治療。??子、肉豆蔻各一兩，陳米一兩半。先將其中一份陳米與??子、肉豆蔻一同炒黃，研末；另一份生米研末，用粟米粥調和，製成梧桐子大小的丸劑。每次用陳米湯送服五十丸，每日三次。（《普濟方》）

鹽麩子

（《開寶本草》）

【校正】從木部移入此處。

【釋名】五??（音同“倍”）、鹽膚子（《本草綱目》）、鹽梅子（同前）、鹽梂子（同前）、木鹽（《通誌》）、天鹽（《靈草篇》）、叛奴鹽（《本草拾遺》）、酸桶（《本草拾遺》）。

陳藏器說：蜀地人稱它為酸桶，也叫酢桶。吳地人稱它為鹽麩。戎人稱它為木鹽。

李時珍說：它的味道酸鹹，所以有這些名稱。《山海經》記載：橐山有許多??木。郭璞說：??木產自蜀中，七八月間吐穗，成熟時表麵像有鹽粉，可以用來調醋羹。指的就是這種植物。後人誤傳為“五倍”了。

【集解】陳藏器說：鹽麩子生長在吳、蜀的山穀中。樹的形狀像椿樹。七月果實結成穗狀，顆粒如小豆大小。表麵有像雪一樣的鹽霜，可以用於做羹湯。嶺南人將果實磨成粉末食用，味道酸鹹能止渴，還可用來預防瘴氣。

李時珍說：膚木就是??木，東南地區的山地和平原上生長得很多。

這種樹木形態像椿樹。葉子兩兩對生，葉片長而邊緣有鋸齒，葉麵青色葉背白色，生有細毛，味道酸澀。在正葉下方的莖節處，兩側生有緊貼莖乾的直葉，排列如箭羽狀。五、六月間開花，青黃色花朵聚整合穗狀，每枝花序結滿累累花朵。七月結果，果實大小如細豆且呈扁平狀，初生時青色，成熟後轉為淡紫色。果核呈淡綠色，形狀類似腎臟。核外有一層薄皮，皮上附有鹽霜，兒童喜食，雲南、四川一帶的人采集作為木鹽使用。葉上會寄生昆蟲形成五倍子，八月采收。（詳見蟲部）《後魏書》記載：勿吉國因水汽鹹澀凝結，鹽分生於樹上。指的就是這種植物。另有鹹平樹、鹹草、酸角等，都屬於同類。附錄如下：

【附錄】

鹹平樹：真臘國的人不會製酸，隻用鹹平樹的葉子、豆莢和果實來調製酸味。

酸角：雲南、臨安等地出產。形狀像豬牙皂莢，用水浸泡後調羹湯，味道酸美如醋。

鹹草：扶桑以東有個女國，出產鹹草。葉子像邪蒿，氣味香而味道鹹，當地人食用它。

子

【氣味】味酸、鹹，性微寒，無毒。鹽霜能製伏汞和硫。

【主治】消除痰飲瘴瘧，治療喉中熱結、喉痹，止渴，解酒毒黃疸，驅除飛屍蠱毒，緩解天行寒熱，化痰止咳，使白髮轉黑，促進毛髮生長，去除頭上白屑，搗成末服用（陳藏器）。生津液，降火化痰，潤肺滋腎，消毒止痢，收斂汗液，治療風濕眼病（李時珍）。

【發明】李時珍說：鹽麩子性寒，味酸而鹹，是陰中之陰。鹹味能軟堅潤燥，因此可降火化痰、消毒；酸味能收斂固澀，因此可生津潤肺、止痢。腎主五液：進入肺化為痰，進入脾化為涎，進入心化為汗，進入肝化為淚，自身化為唾，其本質都是水液。鹽麩子、五倍子先作用於腎、肝，有滋養水液的功效。所以痰涎、盜汗、風濕、流淚、涕唾等病症，都適合使用它。

樹白皮

【主治】破血止血，治療蠱毒、血痢，殺滅蛔蟲，均可煎服（《開寶本草》）。

根白皮

【主治】酒疸（酒精性黃疸），搗碎後用米泔水浸泡一夜，次日清晨空腹溫服一、二升（《開寶本草》）。用於諸骨鯁喉，以醋煎煮成濃汁，不時含服（李時珍）。

【發明】李時珍說：據《本草集議》記載：鹽麩子根能軟化雞骨。岑公提到：有人被雞骨卡喉，頸部腫脹嚴重。用此根醋煎後，連服三碗，骨便吐出。另有一彭姓醫官治療骨鯁，將此根搗爛，加少許鹽，用布包裹後以線繫住吞服，通過上下牽拉，也能將骨鉤出。

醋林子

（《圖經》）

【校正】從外類移入此處。

【釋名】李時珍說：因味道而得名。

【集解】蘇頌說：醋林子生長在四川邛州的山野叢林間。樹木高一丈多，枝葉繁茂。三月開白色花，花瓣四裂。九月、十月果實成熟，數十枚成簇掛果，生時青色，熟後紅色，形狀略似櫻桃但果蒂較短。成熟時采摘陰乾，連果核一起使用。當地人用鹽和醋醃製儲存，作為果品食用。它的葉子味道酸，當地少數民族采來後，加鹽和生魚片一起食用，據說比用醋更美味。

實

【氣味】味酸，性溫，無毒。

【主治】長期痢疾不愈，以及痔瘡出血、蛔蟲咬噬引起的心痛、小兒疳積蛔蟲、心腹脹滿伴麵色黃瘦、驅除寸白蟲。將本品單獨搗碎為末，用酒調服一錢匕，效果極佳。用鹽或醋醃製的，食用後可生津液，解酒止渴。但過量食用會導致口舌乾裂（蘇頌）。

茗

（《唐本草》）

【校正】從木部移到這裡。

【釋名】苦??（讀音為搽、途兩種，《唐本》）、檟（《爾雅》）、蔎（讀音為設）、荈（讀音為舛）。

蘇頌說：郭璞提到：早采的叫荼，晚采的叫茗，又名荈，蜀地人稱之為苦荼。

陸羽說：茶有五種名稱：一是荼，二是檟，三是蔎，四是茗，五是荈。

李時珍說：楊慎在《丹鉛錄》中提到：荼，就是古時的茶字（讀音為途）。《詩經》說“誰謂荼苦，其甘如薺”就是例證。顏師古說：漢代時荼陵的“荼”字，纔開始將“途”的讀音轉為“宅加切”。有人說六經中冇有“茶”字，這是冇有深入考證罷了。

【集解】《神農食經》記載：茶樹生長在益州及山陵道路旁。冬季嚴寒時仍不枯死，三月三日采摘曬乾。

蘇恭說：茶樹生長在山的南麵及漢中山穀中。《爾雅》提到：“檟，就是苦荼。”郭璞說：“樹形矮小類似梔子，冬季長葉，可煮成羹湯飲用。”

蘇頌說：現今福建、浙江、四川、湖北、湖南、江西及淮南山中都有茶樹，通稱為“荼”。春季開始長出嫩葉，經過蒸製、烘焙去除苦水，研成末後即可飲用。這與古代所食用的方式大不相同。陸羽《茶經》記載：茶樹是南方的優良樹木。高度從一尺、二尺到數十尺不等，其中巴川峽山一帶甚至有需兩人合抱的粗大茶樹，砍伐後才能采摘嫩葉。

茶樹像瓜蘆樹，葉子像梔子葉，花像白薔薇，果實像棕櫚子，蒂像丁香，根像胡桃。上等的茶樹生長在風化的碎石中，中等的生長在砂礫土裡，下等的生長在黃土地上。種植方法與種瓜類似，三年後可以采摘。適宜生長在向陽山坡的背陰樹林中。茶葉紫色的為上品，綠色的次之；芽頭肥壯如筍的為上品，細芽次之；葉片捲曲的為上品，舒展的次之。在二、三、四月間，茶樹的肥壯芽頭生長在風化的碎石間，長約四五寸，像蕨菜剛抽出的嫩莖，要趁著晨露未乾時采摘。

茶葉的嫩芽生長在灌木叢上，有三枝、四枝或五枝分叉，要在枝條頂端采摘。采得後經過蒸製、烘焙、密封乾燥，會形成千姿百態的形態。簡略來說：像胡人皮靴般皺縮的，像野牛胸肉般棱角分明的，如浮雲出山般盤曲的，似疾風拂水般盪漾的，這些都是上等好茶。而像竹筍殼般乾癟或如霜打荷葉般枯瘦的，則是粗老劣質的茶葉。其他種類的芽葉還包括石楠芽、枸杞芽、枇杷芽，都能治療風疾。還有皂莢芽、槐芽、柳芽，都是在初春采摘其嫩芽與茶葉混合製作。

如今南方人向官府繳納的茶葉，常常摻雜各種其他樹葉。隻有茅草、蘆葦、竹葉之類不能混入，除此之外，山中草木的嫩芽和葉子都可以摻和進去，其中椿樹葉和柿樹葉尤其奇特。真正的茶葉性寒，唯獨雅州蒙山出產的茶葉性溫並能治療疾病。毛文錫《茶譜》記載：蒙山有五座山峰，山頂有茶園，其中最高的山峰叫上清峰。從前有個僧人長期患寒症，遇到一位老者對他說：“蒙山中頂的茶葉，應當在春分前後，多召集人手，等到春雷響起時，一起動手采摘，持續三天就停止。如果采到一兩，用當地的水煎服，就能祛除舊病；二兩就能保證眼前不生病，三兩可以強健筋骨，四兩就能成為地仙了。”那僧人照他說的做，采到一兩多茶葉，還冇喝完病就好了。其他四座山峰的茶園，人們照常采摘。隻有中峰草木茂密，雲霧遮蔽，猛獸時常出冇，所以人跡罕至。近年來這種茶葉逐漸珍貴，製作工藝也比其他地方更加精細。

陳日華子說：近代蔡襄對福建茶葉的記述非常詳儘。隻有建州北苑等幾處所產的茶，性質味道與其他地方略有不同。現在也獨稱為蠟茶，專供皇家使用。將其碾碎製成茶餅，經日曬後火候越足品質越好。其他地方的茶有的製成芽茶，有的製成茶末貯存，如果稍微接觸火氣就會變硬，不能久存，顏色和味道都會變差。隻有鼎州的一種芽茶，性質味道略與建茶相似，如今在汴梁及河北、京西等地將其磨成茶末，也冒充蠟茶出售。

寇宗奭說：苦荼就是現在的茶。陸羽著有《茶經》，丁謂著有《北苑茶錄》，毛文錫著有《茶譜》，蔡宗顏著有《茶對》，內容都非常詳細。

然而古人將茶稱為雀舌、麥顆，是形容其極為鮮嫩。還有一種新芽剛萌發就長到一寸多，粗如針的茶，品質最佳，這是因為其根乾健壯、水土養分充足的緣故。而雀舌、麥顆反而屬於下品，這是前人未曾瞭解到的。

李時珍說：茶樹有野生和人工種植兩種，人工種植的茶樹是用種子繁殖的。茶樹的種子大小如指尖，呈正圓形，顏色黑。種仁入口，初嘗甘甜，後味苦澀，最刺激喉嚨，而福建一帶的人用它榨油食用。二月播種，一個坑穴需播百粒種子才能長出一株苗，因為空殼的種子較多的緣故。茶樹怕水澇和烈日，最適合在坡地的陰涼處生長。清明前采摘的茶葉品質最佳，穀雨前采摘的次之，此後采摘的都算老茶了。茶葉的采摘、蒸製、揉撚、烘焙、精製都有專門的方法，詳細記載於《茶譜》。

茶葉的征稅始於唐德宗時期，在宋代和元代達到鼎盛，到我朝（明朝）時，已用於與西部番邦互市交換馬匹。茶不過是一種樹木，對下是百姓日常生活的必需品，對上能輔助朝廷增加賦稅，它的益處真是廣博啊。前代賢人所記載的，大致是說唐代人崇尚飲茶，茶的品種更加豐富。其中雅州的蒙頂茶、石花茶、露芽茶、穀芽茶為第一等，建寧的北苑龍鳳團茶是進貢的上品。蜀地的茶，則有東川的神泉獸目茶，硤州的碧澗明月茶，夔州的真香茶，邛州的火井茶，思安黔陽的都濡茶，嘉定的峨眉茶，瀘州的納溪茶，玉壘的沙坪茶。

楚國地區的茶，有荊州的仙人掌茶，湖南的白露茶，長沙的鐵色茶，蘄州蘄門的團麪茶，壽州霍山的黃芽茶，廬州的六安英山茶，武昌的樊山茶，嶽州的巴陵茶，辰州的漵浦茶，湖南的寶慶茶、茶陵茶。吳越地區的茶，則有湖州顧渚的紫筍茶，福州方山的生芽茶，洪州的白露茶，雙井的白毛茶，廬山的雲霧茶，常州的陽羨茶，池州的九華茶，丫山的陽坡茶，袁州的界橋茶，睦州的鳩坑茶，宣州的陽坑茶，金華舉岩茶，會稽的日鑄茶。這些都是出產名茶的地方。其他產茶地還有很多，但品質雜亂低劣的更多。

按：陶弘景在註解苦菜時提到：酉陽、武昌、廬江、晉陵等地都出產優質茶葉，飲用對身體有益。凡是可飲用的植物，如茶葉、木葉、天門冬苗、菝葜葉，都對人體有好處。其他飲用的植物性質多寒涼利瀉。另外巴東縣產有真茶，經火焙製成捲曲狀，飲用後會使人清醒不眠。民間常煮檀葉和大皂李葉當作茶飲，這兩種也都性寒利瀉。南方有一種瓜蘆木，外形類似茶葉。如今人們采摘櫧樹葉、櫟樹葉、山礬葉、南燭葉、烏藥葉等，都能製作成飲品，用來冒充茶葉。

葉

【氣味】苦、甘，性微寒，無毒。

陳藏器說：味苦性寒，長期食用會使人消瘦，消除體內脂肪，導致失眠。飲茶宜趁熱，冷飲易生痰濕。

胡洽說：茶與榧子同食，會使人身體沉重。

李鵬飛說：極度口渴或酒後飲茶，水濕易入腎經，引發腰部、腳部及膀胱冷痛，還可能誘發水腫、筋脈拘攣麻木等病症。一般而言，飲茶宜熱飲、少量，不飲更好，空腹時最忌飲茶。

李時珍說：服用威靈仙或土茯苓時，應忌飲茶。

【主治】治療瘺瘡，通利小便，消除痰熱，止渴，使人減少睡眠，增強體力，愉悅心誌（《神農食經》）。降氣助消化。製作飲品時，加入茱萸、蔥、薑效果更佳（蘇恭）。消散體內熱氣，清除瘴氣，通利大小腸（陳藏器）。

清醒頭目，治療中風昏迷、嗜睡不醒（王好古）。治療暑熱傷身。與醋配合使用，可治腹瀉痢疾，效果顯著（陳承）。炒後煎服，治療熱毒引起的赤白痢疾。與芎?、蔥白一同煎服，可止頭痛（吳瑞）。濃煎服用，能催吐風熱痰涎（李時珍）。

【發明】王好古說：茶葉性寒味苦，歸入手厥陰心包經和足厥陰肝經。治療陰證時在湯藥中加入茶葉，能消除體內寒邪格拒的現象，同時可治療潛伏的陽熱之邪，其原理大致相同。《黃帝內經》指出：苦味具有宣泄的作用。茶葉性質趨向下行，因此能夠清利頭目。

李杲（機）說：頭目不清爽，是由於熱邪上熏所致。用苦味藥物宣泄熱邪，就能使上部清爽。而且茶葉質地輕浮，采摘時嫩芽初發，正得春天升發之氣，味道雖苦但氣味輕薄，屬於陰中之陽，既能升發又能沉降。茶葉能利頭目的功效，根源就在於此。

汪機（李時珍）記載：有一個人特彆喜歡吃烤鵝和煎炸食物，日常飲食從不間斷。旁人都擔心他會生瘡毒，但他最終並未患病。後來探訪得知，此人每晚必喝一碗涼茶，由此可知茶能化解煎烤食物的熱毒。

楊士瀛說：薑茶可治痢疾。薑性助陽，茶性助陰，二者合用既能消暑，又能解酒食之毒。且一寒一熱，能調和陰陽平衡，無論痢疾屬赤痢、白痢、寒證、熱證，用此方皆有效。將生薑切細，與等量好茶葉混合，用新汲的井水濃煎服用。蘇東坡曾用此方為文彥博（文潞公）治病，效果顯著。

李時珍認為：茶葉性味苦寒，屬於陰中之陰，性質沉降下行，最能清降火邪。火邪是引發百病的根源，火氣降則上部自然清爽。然而火有五種（心火、肝火、脾火、肺火、腎火），又有虛實之分。若是年輕力壯、脾胃強健的人，心肺脾胃的火氣往往偏盛，因此適合飲茶。溫熱飲用時，火氣會因茶的寒性而下降；趁熱飲用時，茶氣可藉助熱氣升散，同時還能解除酒食積滯之毒，使人神誌清明爽朗，不會昏沉嗜睡，這就是茶的功效。

體質虛寒及氣血不足的人，若長期飲茶，會導致脾胃受寒，元氣暗中耗損，脾土不能製約腎水，精血逐漸虧虛；進而形成痰飲、脘腹脹滿、肢體痿弱麻木、麵色萎黃消瘦、嘔吐呃逆、腹瀉如水、腹部疼痛、疝氣腫塊等種種內傷病症，這都是茶帶來的危害。百姓日常生活中，陷入這種弊病的人比比皆是，而婦女受害更多，隻是受習俗影響，自身難以察覺。況且真正的茶葉本就稀少，摻雜劣茶的情況更為普遍，其危害又怎能說得儘呢？更有嗜茶成癮之人，終日飲啜不停，久而久之損傷營血與精氣，麵色無華，萎黃憔悴，身體衰弱，卻仍帶病沉迷不肯悔改，尤其令人歎息。

晉代乾寶《搜神記》記載：一名武官患時令病痊癒後，能飲一斛二升茶水才停止。隻要減少一升半合，就感覺不夠。有客人讓他再喝五升，武官突然吐出一個東西，形狀像牛的脾臟但有口。用茶水澆灌它，足足澆了一斛二升才灌滿。再澆五升，茶水就溢位來了。人們於是稱它為“斛茗瘕”。嗜好飲茶的人看到這個故事應當引以為戒。陶弘景《雜錄》說：丹丘子、黃山君因飲茶而身體輕盈、脫胎換骨，《壺公食忌》說長期吃苦茶能羽化登仙，這些都是方士的荒謬言論，誤導世人。

按：唐代右補闕母炅在《代茶飲序》中寫道：茶能化解積滯、消除脹滿，短時間內的益處確實明顯；但長期飲用會損耗元氣、侵蝕精氣，造成的終身危害更為嚴重。人們獲得益處時便將功勞歸於茶的功效，而遭遇禍患時卻從不歸咎於茶的危害。這難道不是眼前的福澤容易察覺，遠期的災禍難以預見嗎？

宋代學士蘇軾在《茶說》中提及：茶能消除煩悶、去除油膩，世俗生活離不開它，但暗中對人體的損害也不少。空腹飲茶時若加入鹽，茶性會直入腎經，並且損傷脾胃，猶如引賊入室。唯有在飯後用濃茶漱口，既能去除煩膩，又不傷脾胃，而且茶的苦味能堅固牙齒、消除蛀蟲，這纔是深得飲茶精髓的方法。古人將茶稱為“酪奴”，也是因其地位低賤。

李時珍自述：年輕時氣血旺盛，每次飲新茶必喝數碗，促使輕微發汗而通體清爽，覺得十分暢快。到了中年，胃氣稍有虧損，飲茶後立即感到不適，不是胸腹脹悶、噁心嘔吐，就是腹部寒涼、腹瀉不止。因此詳細列舉這些觀點，以警示同好之人。此外，濃茶能催人嘔吐，這是因其酸苦之性引發湧泄（屬陰的特性），並非茶本身具有升提之效。

【附方】舊方六則、新方十四則。

氣虛頭痛的治療方法：用上等的春茶末調成藥膏，放在瓦製的小杯子裡倒扣過來，用四十粒巴豆，分兩次燃燒產生的煙來熏藥膏，然後曬乾研磨成細粉。每次服用一字（量詞）的藥粉，另外加入好的茶末，飯後煎服，立刻見效。（引自《醫方大成》）

熱毒下痢的治療方法：《食醫心鏡》記載：治療赤白痢疾。

治療熱毒下痢的方法：取上等茶葉一斤，烤乾後搗成細末，濃煎成一、二盞服用。長期患痢疾的人，也適宜服用。（《直指方》記載：用蠟茶，治療赤痢時用蜜水送服，治療白痢時用連皮的生薑自然汁加水送服。服用二、三次即可痊癒。）

《經驗良方》記載：用蠟茶二錢，熱水沖泡七分滿，加入一蜆殼量的麻油調和服用，不久腹痛劇烈排便後即可止痢。有一位年輕人使用此方有效。

另一種方法：將蠟茶末與白梅肉調和製成藥丸。赤痢用甘草湯送服，白痢用烏梅湯送服，各服一百丸。

還有一種方法：將建茶與醋一起煎煮，趁熱服用，痢疾即可止住。

大便下血：因營衛氣虛，或受風邪侵襲，或食用生冷食物，或嗜食燒烤炙爆之物，或飲食過度，導致積熱滯於腸間，使脾胃受損，糟粕不能正常傳導，出現大便下血、血色清稀，伴有臍腹疼痛、裡急後重等症狀，以及因酒毒引起的各種下血，均可治療。用細茶半斤（研成細末），川百藥煎五個（燒存性）。每次服用二錢，以米湯送服，每日兩次。（引自《普濟方》）

產後便秘：用蔥汁調和蠟茶末，製成一百丸，以茶水送服，即可通便。不可使用大黃等瀉下藥，否則可能導致不良後果。（引自郭稽中《婦人方》）

多年心痛（十年或五年不愈者）：煎煮湖茶，與頭醋調和均勻後服用，效果良好。（引自《兵部手集》）

腰痛難以轉側：煎茶五合，加入醋二合，一次服下。（引自《食醫心鏡》）

嗜茶成癖：有一個人患此症，一位方士讓他用新鞋裝滿茶葉，隨意吃儘，再盛滿一鞋，如此三次後，自然不再嗜茶。男性用女鞋，女性用男鞋，使用後果然痊癒。（《集簡方》）

解諸中毒：用芽茶、白礬等量，研磨成末，冷水調服。（《簡便方》）

痘瘡作癢：在房中應常燒茶煙燻染。

陰囊生瘡：用蠟麪茶研成末。先用甘草湯清洗患處，然後敷貼，效果極佳。（《經驗方》）

腳丫濕爛：將茶葉嚼爛敷於患處，有效。（《攝生方》）

蠼螋尿瘡：初起如粟米大小，逐漸增大如豆，更大者如火燒後的漿皰，疼痛劇烈。速用草茶或蠟茶，以生油調敷。藥到後，疼痛立止。（《勝金方》）

風痰癲疾：用茶芽、梔子各一兩，煎煮成濃汁一碗服下。過一會兒催吐。（《摘玄方》）

霍亂煩悶：將茶末一錢煎水，調入乾薑末一錢，服下即愈。（《聖濟總錄》）

月水不通：取茶清一瓶，加入少許沙糖，露天放置一夜後服用。即使懷孕三個月也能通經，不可輕視。（鮑氏）

痰喘咳嗽，不能睡臥：上好末茶一兩，白殭蠶一兩，研為細末，放入碗中蓋好，倒入沸水一小盞。臨睡前，再加沸水沖服。（《瑞竹堂方》）

茶子

【氣味】味苦，性寒，有毒。

【主治】治療氣喘急促、咳嗽，能祛除痰濁垢膩。將其仁搗碎後用來洗衣，可去除衣物上的油膩（李時珍）。

【附方】新方三則。

上氣喘急，時有咳嗽：取茶子、百合等量，研成細末，用蜂蜜調和製成梧桐子大小的丸劑。每次服用七丸，以新汲取的涼水送服。（《聖惠方》）

喘嗽齁?（呼吸急促伴痰鳴），無論大人或小兒：用少量糯米淘米水研磨茶子，將汁液滴入鼻中，使其吸入後嚥下。同時用牙咬住竹筒，片刻後會有如線狀的痰涎流出。通常不超過兩三次即可根治，屢次驗證有效。（《經驗良方》）

頭腦鳴響，聲音如蟲蛀般，名為“大白蟻”：將茶子研成細末，吹入鼻中，即可見效。（楊拱《醫方摘要》）

皋蘆

（《本草拾遺》）

【校正】從木部移入此處。

【釋名】瓜蘆（陶弘景）、苦?。

陳藏器說：《南越誌》記載：龍川縣有皋蘆，又名瓜蘆，葉子像茶樹。當地人稱之為“過羅”或“物羅”，都是方言稱謂。

【集解】陶弘景在《苦菜注》中說：南方有瓜蘆，形態類似茶樹。若摘其葉搗碎煮飲，能使人整夜不眠。煮鹽的人專靠此物提神，而交州、廣州一帶最重視它，客人來時必先奉上，還會新增香料調味。

李珣說：按此木即皋蘆，生於南海諸山中，葉似茶樹但更大，味苦澀，產自新平縣。南方人采其葉作茶飲，極為推崇，如同蜀人飲茶習俗。

李時珍說：皋蘆葉形如茶樹，但大如手掌。揉碎沖泡後味道極苦且湯色渾濁，風味遠不及茶。現今兩廣地區仍使用，稱其為“苦?”。

葉

【氣味】苦，性平，無毒。

李時珍說：性寒。胃寒者不宜使用。

【主治】煎煮後飲用，能止渴、明目、消除煩悶，使人不感睏倦，還能化痰、利水（陳藏器）。

疏通小腸，治療淋症，止頭痛及煩熱（李珣）。含服或吞嚥，可清潔上膈，舒緩咽喉（李時珍）。