本草綱目校釋讀本 第100章 草之一（五）

蘆頭

【主治】用於催吐、清除上膈風熱痰飲實證。將藥物生研成末，用白開水調服一二錢，以引發嘔吐（李時珍）。

長鬆

（《本草拾遺》）

【釋名】仙茆。

李時珍說：它的葉子像鬆葉，服用後可延年益壽，功效如同鬆脂和仙茆，因此有兩個名稱。

【集解】陳藏器說：長鬆生長在關內山穀中，葉子像鬆葉，葉上有樹脂，山裡人服用它。

李時珍說：長鬆生長在古鬆樹下，根的顏色像薺苨，長三、五寸。味道甘甜微苦，類似人蔘，清香怡人。

按：《張天覺文集》記載：僧人普明居住於五台山時，患麻風病致眉發脫落，痛苦不堪。後遇異人教其服食長鬆，並展示此藥形態。普明采服後，十餘日毛髮重生，麵色恢複如常。現今幷州、代州一帶居民，常將長鬆與甘草、山藥混合煎湯飲用，效果極佳。然而曆代《本草》及醫方典籍均未收錄此藥，唯釋慧祥所著《清涼傳》首次詳載此事。韓??《醫通》稱：長鬆生長於太行山西北諸山脈，根莖狀似獨活而具香氣。

根

【氣味】甘、溫、無毒。【主治】治療風血冷氣導致的宿疾、溫中散風（藏器）。治嚴重風疾、眉毛頭髮脫落、全身骨骼腐爛潰爛。每次用一兩、加少許甘草、水煎服、十天即可痊癒。又能解各種蟲毒、補益身體、延年益壽（李時珍）。

【附方】新方一則。

長鬆酒：滋補一切風虛之症，為廬山休休子所傳。配方：長鬆一兩五錢（外形類似獨活但有香氣，是釀酒的上等藥材）、熟地黃八錢、生地黃、黃耆（用蜜炙烤過）、陳皮各七錢、當歸、厚樸、黃柏各五錢、白芍藥（煨製）、人蔘、枳殼各四錢、蒼朮（用米泔水炮製）、半夏（炮製過）、天門冬、麥門冬、砂仁、黃連各三錢、木香、蜀椒、胡桃仁各二錢、小紅棗肉八個、老米一小把、燈心（五寸長）一百二十根。一劑藥料分為十份，用絹袋裝好。每次用五升米，釀造一罈酒，放入一袋藥料煎煮，密封窖藏一段時間後飲用。（《韓氏醫通》）

黃精

（《名醫彆錄》上品）

【校正】併入《本草拾遺》救荒草。

【釋名】黃芝（《瑞草經》）、戊己芝（《五符經》）、菟竹（《名醫彆錄》）、鹿竹（《名醫彆錄》）、仙人餘糧（陶弘景）、救窮草（《名醫彆錄》）、米鋪（《本草蒙筌》）、野生薑（《本草蒙筌》）、重樓（《名醫彆錄》）、雞格（《名醫彆錄》）、龍銜（《廣雅》）、垂珠。

頌曰：隋代羊公所記載的服食黃精的方法說：黃精是靈芝草的精華、又名葳蕤、白芨、仙人餘糧、苟格、馬箭、垂珠、菟竹。

李時珍說：黃精是服食養生的重要藥物，因此《名醫彆錄》將它列在草部的首位。道家將其視為靈芝一類的仙草，因它吸收了大地土氣的精華，所以稱為黃精。《五符經》說：黃精獲得了天地的純淨精氣，所以名為戊己芝，就是這個意思。餘糧、救窮，是根據它的功效命名的；鹿竹、菟竹，是因為它的葉子像竹葉，而且鹿和兔子喜歡吃它。垂珠，是根據它種子的形狀命名的。陳藏器《本草拾遺》中的救荒草就是黃精，現在將它們合併爲一種。陳嘉謨說：黃精的根像嫩薑，俗名野生薑。經過九蒸九曬後，可以代替糧食，又名米??。

《名醫彆錄》記載：黃精生長於山穀中。農曆二月采挖其根，陰乾備用。

陶弘景說：現今各地都有黃精。二月開始生長，一枝上多葉，葉子形狀像竹葉但較短。根像葳蕤。葳蕤的根像荻根及菖蒲，有節而平直；黃精的根像鬼臼、黃連，節大而不平。即使乾燥，也都柔軟有油脂般潤澤。民間方劑很少用此藥，但被《仙經》所推崇。根、葉、花、果實都可服用，用酒或散劑隨宜選用，具體記載在辟穀方中。它的葉子與鉤吻很相似，區別隻在莖不呈紫色、花不呈黃色，但人們常混淆二者。二者類彆迥異，卻導致致死與養生的相反效果，也是奇事。

蘇敬說：鉤吻確實很像黃精，隻是葉尖有兩個毛鉤子，如果誤服，會害人。黃精的葉子像竹葉。

恭氏說：黃精，生長在肥沃土地上的，根莖大如拳頭；生長在貧瘠土地上的，則細如拇指。葳蕤的肥大根莖，與瘦小的黃精很相似，其紋理和顏色大體相同。現在有人用鬼臼、黃連來與黃精比較，卻毫無相似之處。黃精的葉子像柳葉及龍膽、徐長卿等植物的葉子，但更為堅硬。而鉤吻是蔓生植物，葉子像柿葉，與黃精完全不同類。

陳藏器說：黃精的葉子不對稱生長的，稱為偏精，功效不如正精。正精的葉子是對生的。鉤吻是野葛的彆名，這兩種植物並不相似，不知陶弘景是根據什麼說的這番話？

韓保升說：鉤吻、一名野葛，陶弘景所說的葉子像黃精的應該是指它。蘇敬所說的葉子像柿葉的，應當是另一種東西。

頌曰：黃精在南方北方都有出產，以嵩山、茅山所產的為佳品。三月長出幼苗，高度在一、二尺左右。葉子像竹葉但較短，兩片葉子相對生長。莖乾柔軟脆弱，很像桃樹枝，根部黃色而末端紅色。四月開細小的青白色花，形狀像小豆花。結的果實白色如黍米粒大小，也有不結果實的。根部像嫩生薑且呈黃色，二月采挖根部，蒸過後曬乾備用。如今也有在八月采挖的，山裡人經過九蒸九曬後當作果品售賣，顏色黃黑且非常甘甜美味。其幼苗剛長出時，人們常采摘作為蔬菜食用，稱為筆菜，味道極其鮮美。江南人說黃精的苗葉略微類似鉤吻，但鉤吻的葉尖非常尖銳且根部細，而蘇恭說鉤吻是蔓生植物，恐怕是南方北方所產有差異的緣故。

李時珍說：黃精野生於山中，也可將根切成二寸長的段稀疏栽種，一年後就會非常茂密，種子也能繁殖。它的葉子像竹葉但不尖，有的兩片、三片、四片或五片葉子成對生在節上。根橫向生長，形狀像葳蕤，民間常采其嫩苗焯熟後淘洗去苦味食用，稱為筆管菜。《陳藏器本草》說青黏就是葳蕤，詳見葳蕤條下的發明部分。關於黃精與鉤吻的爭議，陶弘景、雷斅、韓保升都認為二者相似；蘇恭、陳藏器則認為不相似；蘇頌則模棱兩可。現考證《神農本草經》《吳普本草》，均記載鉤吻是野葛，蔓生，莖如箭桿，與蘇恭的說法一致。張華《博物誌》載：黃帝曾問天老：“天地所生的草木，有吃了能讓人不死嗎？”天老答：“太陽之草叫黃精，食之可長生；太陰之草叫鉤吻，不可食，入口即死。人們相信鉤吻能殺人，卻不信黃精能延壽，豈不糊塗？”按：此處僅將黃精、鉤吻作為對立物論述，並未說二者相似。陶氏因此誤認為二者形似，與神農所述鉤吻特征不符。應以蘇恭說法為準，陶、雷所說的可能是另一種毒草，並非鉤吻。曆代本草中陳藏器對藥物的辨析最為精確，尤應采信。其餘詳見鉤吻條。

根

【修治】雷敩說：凡采集後需用溪水洗淨、蒸製，從巳時（上午9-11點）至子時（夜間11-1點），切片曬乾備用。

蘇頌記載：羊公服用黃精的方法：二、三月采根，深入地下八九寸者為佳。將一石黃精細切，加二石五鬥水煮去苦味，過濾後用布袋壓榨取汁，澄清後再次煎煮，直至濃縮成膏狀。與炒黑黃豆末混合至適宜稠度，捏成錢幣大小的餅子。初服兩枚，日後逐漸增加。亦可焙乾研末，以水送服。

陶弘景說：服食黃精的方法：取一個去掉底的甕子，在鍋中安放妥當，放入黃精裝滿，密封蒸至蒸汽流動，然後取出曬乾。如此反覆蒸曬九次。若服用生的會刺激咽喉。若服食生的，開始時隻能服一寸半，逐漸增加劑量，連續十日不進食，最多可服至三尺五寸。服用三百天後，能看見鬼神，長期服用必能昇天。黃精的根、葉、花、果實均可食用。但以葉片對生的為正品，不對生的稱為偏精。

【氣味】甘、平、無毒。李時珍說：性寒。

【主治】補中益氣、除風濕、安五臟。長期服用可使身體輕健、延年益壽、不覺饑餓（《名醫彆錄》）。

補五勞七傷、強健筋骨、耐受寒暑、益脾胃、潤心肺。單獨服用經過九蒸九曬的製品，可美容養顏、辟穀不食（日華子）。

補益各種虛損、止寒熱往來、填補精髓、驅除三屍蟲（李時珍注）。

【發明】李時珍說：黃精稟受戊己土（中宮）的淳厚之氣，因此是補益脾胃的佳品。土為萬物之母，母體得到滋養，則水火相濟、木金交融，各種病邪自然消退，百病不生。《神仙芝草經》記載：黃精能寬中益氣，使五臟調和、肌肉豐盈、骨髓堅固，氣力倍增，長期服用可延緩衰老，麵色紅潤，白髮轉黑，脫齒再生。還能驅除體內三屍蟲——上屍蟲名彭質，嗜好珍寶財物，服用百日可排出；中屍蟲名彭矯，貪戀五味，六十日排出；下屍蟲名彭居，沉迷五色，三十日排出，蟲體皆潰爛而出。其根為精氣所聚，花果可作飛英（仙藥），均能服食。另按：雷斅《炮炙論》序言提到“駐顏延年，精蒸神錦”，註釋稱：用黃精自然汁液調和研磨細的神錦（或指硃砂），置於柳木甑中蒸七日，再以木蜜（枳椇）製成藥丸服用。神錦具體何物不詳，一說為硃砂。

禹錫說：據《抱樸子》記載：黃精服用其花的效果勝過服用其果實、服用其果實的效果又勝過服用其根。但花難以獲得，采摘十斛新鮮的花，曬乾後隻能得到五、六鬥，除非財力雄厚者否則難以置辦。每日服用三合，連續服用十年，才能顯現功效。其替代糧食的效果不如白朮。白朮製成的餌食能使人強健肥胖，可以負重跋涉險境；但不如黃精味道甘美易於食用，災荒年間可代替糧食供老少食用，被稱為“米脯”。

慎微說：徐鉉的《稽神錄》記載：臨川一戶士人家中的婢女逃入深山中，時間久了，發現一種野草的枝葉很可愛，就挖出它的根來吃，吃了很久都不覺得饑餓。夜晚她睡在大樹下，聽到草叢中有動靜，以為是老虎來抓她，就爬上樹躲避。等到天亮下樹時，她的身體突然淩空飛起，像飛鳥一樣。幾年後，家人在砍柴時發現了她，想抓卻抓不到，就在懸崖下佈網圍堵，不一會兒她又騰空飛上山頂。有人說這婢女哪有仙骨，不過是吃了靈藥罷了。於是家人把酒和食物放在她往來的路上，她果然來吃了，吃完後就不能再飛了，被抓住後，她詳細敘述了經過。她指出所吃的草就是黃精。

【附方】舊方一則、新方四則。

服食法：《聖惠方》：用黃精根莖不限多少、銼細陰乾搗成末。每日用水調末服用、劑量隨意。一年內使人由老變少、長期服用可成地仙。臞仙《神隱書》：將黃精細切一石、加水二石五鬥煮、從早至晚、待冷卻後用手揉碎、用布袋榨取汁液煎煮。渣滓焙乾為末、與汁液同入鍋中、煎至可製丸、丸如雞頭子大小。每服一丸、每日三次。可絕糧輕身、除百病。口渴時飲水。

補肝明目：黃精二斤、蔓菁子一斤（淘洗），混合後九蒸九曬，研成細末。空腹時每次用米湯送服二錢，每日兩次，可延年益壽。（《太平聖惠方》）

大風癩瘡：營氣運行不暢、風邪長期侵入經脈，形成癩瘡，導致鼻部潰爛、膚色晦暗、皮膚瘙癢潰爛。用黃精根（去皮洗淨）二斤，正午曬至軟化，放入粟米飯蒸籠中，蒸至二鬥米熟透，經常食用。（《聖濟總錄》）

補益虛損精氣：黃精、枸杞子等量。搗碎製成餅狀，曬乾後研末，用蜂蜜煉製成梧桐子大小的丸劑。每次以溫水送服五十丸。（出自《奇效良方》）

葳蕤

（音威緌。《神農本草經》上品）

【釋名】女萎（《神農本草經》）、葳蕤（《吳普本草》）、萎?（音威移）、委萎（《爾雅》）、萎香（《本草綱目》）、熒（《爾雅》，音行）、玉竹（《名醫彆錄》）、地節（《名醫彆錄》）。

李時珍說：按：黃公紹《古今韻會》記載：葳蕤，是形容草木葉片下垂的樣子。這種草的根鬚長而多，如同冠冕纓帶下垂的流蘇般具有威儀，因此得名。凡是羽蓋旌旗上的纓穗裝飾，都仿照葳蕤的形態，正是此意。張氏《瑞應圖》說：君王禮儀完備時，葳蕤便會生長在殿前。又名萎香。由此可見其象征威儀的含義。《名醫彆錄》寫作葳蕤，是簡化的寫法。《說文解字》寫作萎?，讀音相近。《爾雅》寫作委萎，字形相似。其葉片光潤如竹，根莖多節，故有熒、玉竹、地節等名稱。《吳普本草》還記載有烏女、蟲蟬之名。宋代版本中另稱馬熏，實為“烏萎”的訛誤寫法。

【正誤】陶弘景說：《神農本草經》記載有女萎而無葳蕤、《名醫彆錄》記載無女萎而有葳蕤，但兩者的功效完全相同，懷疑女萎就是葳蕤，隻是名稱不同罷了。

蘇恭說：女萎的功效、以及植株形態與萎蕤完全不同。現今《神農本草經》中硃筆書寫的是女萎的功效，而《名醫彆錄》中墨筆書寫的纔是葳蕤的功效。

陳藏器說：本草中女萎、葳蕤同列一條。陶弘景認為是一物，蘇敬認為是二物不同，在中品另列女萎一條。然而其主治霍亂泄痢腸鳴，正與上品女萎相合，則更說明並非二物。

頌曰：考察古代醫書中的用法，胡洽治療時氣腹瀉的方劑中有女萎丸；治療傷寒腹瀉的結腸丸中使用女萎；治療虛勞腹瀉的小黃芪酒中加入女萎。細究這幾方所用，應屬中品女萎，因其性溫、主治霍亂泄痢之故。另治療賊風所致手足枯痹、四肢拘攣的茵蕷酒中使用女萎；《古今錄驗》治療皮膚鬁瘍斑駁的女萎膏，則似上品《神農本草經》硃筆所載女萎，因其主治中風癱瘓及祛斑美容之效。此外，治療傷寒七八日不愈的續命鱉甲湯、治療腳弱的鱉甲湯均用葳蕤；《延年方》治風熱項急痛、四肢骨節煩熱的葳蕤飲；以及主治虛風熱發頭熱的葳蕤丸，則似上品《名醫彆錄》墨筆所記葳蕤，因其主虛熱濕毒腰痛之故。三者功效既異，顯然非同一物。況且葳蕤性味甘平、女萎性味辛溫，豈能混為一物？

李時珍說：《神農本草經》中的“女萎”，就是《爾雅》裡的“委萎”二字，也就是《名醫彆錄》中的“葳蕤”，因上古時期抄寫錯誤而成了“女萎”。古代醫方治療傷寒風虛時所用的“女萎”，實際就是“葳蕤”，都是沿襲了本草書籍中的錯誤稱呼。各家醫家未加考辨，由於《本草經》中品裡另有一種名稱相同的“女萎”，才導致如此費解的分辨。現在糾正這個錯誤，隻依照《名醫彆錄》將“葳蕤”作為正名列出，以便查閱。至於治療泄痢的“女萎”，則屬於蔓草類，詳見該條目。

【集解】《名醫彆錄》記載：葳蕤生長於泰山山穀及丘陵地帶，立春後采集，陰乾備用。

吳普說：葉片呈青黃色，對生排列如薑葉，二月、七月采收。

陶弘景說：現今各地均有分佈。根莖類似黃精，略有差異。服食養生之家也常使用此藥。

頌曰：現今滁州、舒州及漢中、均州都出產此物。莖乾堅硬挺直，像竹箭的杆，有節。葉子狹窄而長，表麵白色裡麵青色，也類似黃精。根呈黃色且多須，粗細如手指，長一、二尺。有人說可以食用。三月開青色花，結圓形果實。李時珍曰：各處山中都有生長。其根橫向生長像黃精，略小，黃白色，質地柔軟多須，極難乾燥。葉子如竹葉，兩兩對生。也可采根種植，極易繁殖。嫩葉及根都可煮洗後作為菜蔬食用。

根

【修治】李時珍說：凡使用葳蕤時不可混入黃精、鉤吻，此二物外形相似。葳蕤的莖節生有鬚毛，莖身帶斑紋，葉尖處具細小黃點，此為鑒彆特征。采收後以竹刀刮除節部表皮，洗淨，用蜂蜜水浸泡一夜，蒸透後焙乾備用。

【氣味】甘、平、無毒。吳普說：神農認為味苦；桐君、雷公、扁鵲認為味甘、無毒；黃帝認為味辛。徐之才說：畏鹵堿。

【主治】女萎：主治外感風熱導致的身體僵直不能活動、筋肉痙攣結塊及各種虛弱證候。長期服用可消除麵部黑斑、使容顏潤澤、身體輕健、延緩衰老（《神農本草經》）。葳蕤：主治心腹氣機鬱結、虛熱濕邪引起的腰痛、陰莖寒冷、以及眼目疼痛、眼角潰爛流淚（《名醫彆錄》）。治療季節性寒熱病證、補益體內虛損、清除虛勞客熱。頭痛煩悶時加用此藥效果顯著（甄權）。補益中氣（蕭炳）。消除煩悶、止消渴、滋潤心肺、補益五勞七傷等虛損證、緩解腰腳疼痛。治療流行性熱病狂躁症狀，服用時無需禁忌（《日華子本草》）。對於服用金石類藥物後身體不適者，可煎煮此藥汁飲用（陶弘景）。主治風濕自汗發熱、勞瘧寒熱往來、脾胃虛弱、男子尿頻遺精等一切虛損證候（李時珍）。

【發明】李杲說：葳蕤（玉竹）既能升發又能沉降，是陽中之陰藥。其功效有四種：主治風邪侵襲四肢末端、雙眼流淚潰爛、男子濕邪流注導致的腰痛、女子麵部生長的黑斑。

李時珍說：葳蕤（玉竹）性平味甘，質地柔潤可食用。因此朱肱在《南陽活人書》中治療風溫病見自汗、身體沉重、言語困難等症狀時，使用葳蕤湯，並以它作為君藥。我常用它治療虛勞所致的寒熱往來、瘧疾，以及一切虛弱不足之症，用它代替人蔘、黃芪，因其藥性不寒不燥，功效顯著，不僅限於祛除風熱濕毒之效。這是前人未曾闡明的功用。

陳藏器說：陳壽《魏誌·樊阿傳》記載：青黏、一名黃芝、一名地節。這就是葳蕤，與偏精極為相似。除原有功效外，還能使人聰明、調節血氣、令人強壯。與漆葉配成散劑服用，可補益五臟精氣、驅除三蟲、輕身不老、使白髮轉黑、潤澤肌膚、溫暖腰腳，但體內有熱者不可服用。晉代嵇紹患有胸中寒疾，每次飲酒後苦於吐唾，服用此藥後痊癒。此草形似竹子，取根、花、葉陰乾使用。

從前華佗入山遇見仙人所服食之物，將此方告訴樊阿，樊阿服用後活到百歲。

頌曰：陳藏器認為青黏就是葳蕤。但世間無人能辨識，故不敢確信此說。

李時珍曰：蘇頌在註解黃精時，懷疑青黏是黃精，與此說法不同。如今考證黃精、葳蕤的性味與功用大致相近，而葳蕤的療效更優。因此青黏一名黃芝，與黃精名稱相同；又名地節，與葳蕤名稱相同，可見二者雖可通用亦無妨。

【附方】舊方一則、新方六則。

服食法：二月、九月采集葳蕤根，切碎一石，加水二石煮沸，從早至晚用手揉爛，用布囊榨取汁液，熬至濃稠。將渣曬乾研末，與汁液同熬至可製丸，丸如雞頭子大小。每次服一丸，白開水送下，每日三次。可疏通氣血、強健筋骨，治療中風濕毒、消除麵部皺紋、改善膚色，長期服用延年益壽。（臞仙《神隱書》）

赤眼澀痛：玉竹、赤芍、當歸、黃連各等份。煎湯，熏洗。（出自《衛生家寶方》）

眼見黑花、赤痛昏暗：甘露湯——用焙乾的玉竹四兩。每次取二錢，加一杯水，放入兩片薄荷、一片生薑、少許蜂蜜，一同煎至七分，睡前溫服，每日一劑。（出自《聖濟總錄》）

小便突然淋澀：玉竹一兩、芭蕉根四兩。用兩大碗水煎至一碗半，加入滑石二錢，分三次服用。（出自《太平聖惠方》）

發熱口乾、小便澀痛：用玉竹五兩，煎汁飲用。（出自《外台秘要》）

乳石發熱：玉竹三兩、炙甘草二兩、生犀角一兩。用四升水，煮至一升半，分三次服用。（出自《太平聖惠方》）

癇後虛腫：小兒癲癇病癒後，氣血虧虛，熱邪滯留皮膚，導致全身及麵部浮腫。玉竹、冬葵子、龍膽草、茯苓、前胡各等份，研成細末。每次服用一錢，水煎服。（出自《聖濟總錄》）

【附錄】鹿藥（《開寶本草》記載）、李時珍說：鹿藥味甘、性溫、無毒。主治風血之症、祛除各種寒疾、補益老人陽氣、可浸泡酒服用。生長於姑藏以西地區、其苗與根皆似黃精、鹿喜食其根。

胡洽居士言：鹿所食九種解毒草中、此為其一。或說此藥即萎蕤、其理相近。暫附於此以待考證。

委蛇（讀音為威貽）、《名醫彆錄》記載：味甘、性平、無毒。主治消渴少氣、使人耐寒。生長於民居園圃中、枝乾粗大具長鬚、葉片繁多且兩兩對生、種子如芥子大小。

李時珍說：這也像是葳蕤、並等待考察尋訪。