五代小僧 第一卷：孤星篇 第六十四章：天煞孤星（終章一）

西域，這個詞彙最早出現在漢朝。

他並不是單純的指一個地名或是國家，在漢代，它指的是玉門關、陽關以西地區。

隨著曆史沿革，朝代變遷，中土勢力拓張，到了唐代，它所指的已是中土蜀地以西的廣袤疆土。

而在距離中原最近的西南方，有著這樣一片土地，許多高原盆地，地形險阻，不論是哪個朝代，帝王都不願發兵至此拓張地盤。

可是中土人對此地不感興趣，不代表這裡便無人居住。

公元七世紀，這裡出現了一個叫鬆讚乾布的男人，統一了這的大片疆土，建立吐蕃王國。吐蕃國全民信奉佛教，和尚在此的地位尤其高，便連政治中心和府兵製度，此處的僧侶們也扮演著舉足輕重的角色。

吐蕃國初露鋒芒時，鬆讚乾布正值壯年，且為不世出之奇才，建立吐蕃王朝。

唐貞觀十四年（公元640年），他遣大相祿東讚至長安，獻金五千兩，珍玩數百，向唐朝請婚。唐太宗李世民警覺於此，同意聯姻，將文成公主許配給吐蕃國酋長鬆讚乾布。

吐蕃這兩個字，也慢慢傳遍了中土大陸。

不過鬆讚乾布的後人不得其威風，酋長世襲製使得吐蕃國走向末路。

隨著安史之亂的爆發，註定了唐廷百年難寧。王仙芝、黃巢接連起義，中土各藩鎮自立門戶，大肆擴張地盤，當中又有拓跋一氏在西北方大展拳腳，其中尚婢婢部將，拓跋懷光於唐懿宗鹹通七年（公元866年）將吐蕃酋長論恐熱生擒斬首。

吐蕃內部又有奴隸叛亂，吐蕃王朝走向滅亡，分裂後的勢力被驅逐到更靠西南的方向。

時至今日，吐蕃國雖然不複當年之勢，但吐蕃的佛教卻是不容小覷，

在吐蕃王朝兩百一十二年的輝煌中，有過十一位讚普（註解1）。而到了末代讚普朗達瑪這裡，貴族們因不滿僧侶們所享有過多乾預政治的權利，便設計害死了前任讚普赤德鬆讚，推朗達瑪為新任讚普，時開成元年（公元836年），其在位五年效仿唐武宗大舉殲滅佛教，後被僧人拉隆·白季多吉刺殺，吐蕃國自此分崩瓦解，和尚與親苯教的貴族們無法共事。

時局當下，乃是吐蕃佛教最沉寂的一段時期，史稱之為佛家“黑暗時代”。

然吐蕃佛教密宗，注重大乘佛法，作為同樣來自西方天竺國傳入千年的信仰，經過時間的演變，它已如中土佛教一樣，有了自己獨有的教化模式與文化構架。

而中土和尚，尤其是像五台山裡這些隱世廟宇來說，對這些西域番僧所知少之又少。

今日，五台山上第一廟宇，顯通寺的大門前就站著這樣十二個謎一樣的僧侶。

十二番僧為首之人皮膚灰黑，應是長期暴曬的緣故，年歲不足六十，皺紋疊加，略顯枯瘦，開口口吐中原語，道，“久聞中原是禮儀之邦，顯通寺又是中土第一佛山上的第一寺廟，可我等遠道而來，你們如此待客，實在有些太失禮儀吧？”

一旁年紀稍輕一些的番僧接言道，“我等皆為出家僧人，不論中原或是吐蕃，唸的都是大乘佛法，如今顯通寺如此名門，將我等拒之門外，的確有些說不過去啊。”

“咳咳…嗬嗬…失禮嗎？”說話的是顯通寺四大班首之一，西堂的度化，度化年過七旬，身體有些佝僂，雖然年紀不及廣緣，卻是老得已經快張不開眼睛，冇有鬍鬚，可是那兩條長長的白眉皆已耷至肩膀，不知是單純的身體不好還是何緣故，他總是在咳嗽，“咳咳，你們拿著吐蕃僧侶最常用的兵器‘金鈸’來此，老衲可不覺得算得上是友人啊，咳咳…”

這時十二番僧中有一年紀很輕，不過三十幾歲的番僧踏前一步伸手指道，“五台山大小寺廟三百餘間，我十二人日夜兼程，花了整整六日方纔辯方一遍，如今隻有顯通寺嫌疑最大，我等相繼多次前來，你們不是敷衍，便是推脫，現在更是將我等拒之門外，分明有詐，我吐蕃佛家‘至寶’一定就在這裡！”

“哼！”夢空眉宇皺起，麵容莊嚴，雖不過四十出頭的年紀，但其已是顯通寺四大班首之首的首座，語出擲地有聲，“憑你們一麵之詞，就想搜我顯通寺藏書閣、無量殿和大文殊殿？這六日來你們肆意搜尋各家寺廟禁地，已有多家不滿前來相告，作為五台山的門麵，我顯通寺若是也任你妄為，豈不有失莊嚴？”

“阿彌陀佛，我等此行或有不妥之處，還請五台山上的各位能夠海涵，不過…”十二番僧中最年長之人踏前一步，此人舉止微緩，禿禿的腦袋和鬍鬚，不過單是看那臉上的皺紋和眼神中的滄桑，此人隻怕是比度化年紀還要長上幾歲，“此番吐蕃佛教選出我等十二人前來中土河東尋回‘至寶’，實是不容有失，還請諸位能夠見諒配合，將‘至寶’歸還，老衲以‘月黶尊者’之名向你們保證，會既往不咎。”

“月黶尊者！！！！！！？？？？？”（註解2）

五台山六日前來了這一行十二番僧，在這個遍地廟宇和尚的地方，其服飾本就顯眼，加之一行人絲毫冇有躲藏的意思，大張旗鼓六日將五台山三百餘間廟宇辯方一遍，顯通寺自然不會不知。

根據顯通寺寺內得知的訊息，這一行西域番僧是由吐蕃佛教精挑細選出的十二高僧。可是中原，尤其是五台山這種世外之地，屆時對吐蕃所知少之又少，除了佛經上少有提及，其餘都是未知。

不過至於‘月黶尊者’這個名字，在場任何一個研習經文的人都如雷貫耳。

吐蕃佛教密宗有五大明王，是吐蕃佛教供奉的五大佛陀的教令輪身，而在吐蕃佛教中，會將這五個名號贈予未成仙的凡人，即為五大尊者，代表的是以凡人肉軀，所能觸及到的至高領域，在吐蕃人眼中，這五人便是…

地上最強。

而在佛教當中月黶尊者，是守護東方的明王，在密宗明王當中，是僅排在不動明王之後的，第二尊者。

當月黶尊者四字一出時，一幅佛家畫像浮現在眾人腦海，一個四麵八臂的忿怒神像，腳下踩著一對夫妻，男方為摩醯首羅，即為站在佛家‘色界’之頂，三千大千世界之主，大自在天。

而女方則是大自在天的配偶，烏摩天妃。

相傳天神剛強冥頑，阿閦如來化身大忿怒神來降伏教化，即為月黶尊者。眾尊者奉其教勒，唯有自囑三界之主的大自在天不肯降服，故被月黶尊者出手懾伏。

至於不動明王，佛家經典多將其奉為佛祖大日如來的教令輪身，可降服一切諸魔，故排在月黶尊者之上。

能得此稱號，便如同是人間仙人。

不過這一切…

還需親眼證實。

“…是月黶尊者麼，老衲真的是久仰大名了，”說話的是顯通寺四大班首堂主圓通，圓通六十幾歲的模樣，精神矍鑠，氣色也非常好，中等身量中等身材，除了那雙睿智的眼睛冇什麼特殊，可是他是顯通寺，甚至整個五台山最擅長辯論佛理之人，其對經書的研究，已經早在他四十歲的時候便得到了“活經書”的美名，故而此番三十三個小和尚的禪修課，是其專屬負責。他雙手合十施一佛禮後道，“前些時日諸位當中也曾有人前來我寺拜訪，本以為大家已化去疑雲下山去了，想不到如今再來，是要辯論佛法麼？畢竟都是出家之人，不該傷了和氣，也不該動怒犯戒啊。”

“你…你…！”此話一出，起初那個三十幾歲的番僧不禁後退一步怔了下，而後咬牙道，“大師精通佛家經典，小僧自問辯不過大師，可是就算犯了嗔戒，我等也絕對要將我吐蕃‘至寶’奪回！”

“阿彌陀佛…”那位膚色黑黑的六旬番僧微微閉眼頷首，卻是語出駭人，“若是有必要，我等也做好了接受罪孽的嚴懲…再破殺戒。”

聽了這話，顯通寺門前的僧侶們都暗暗擺好了架勢，十二番僧也知中土第一佛山絕不好惹，當下繃緊周身凝視四周…

唯有那名七旬有餘的月黶尊者不為所動，仿若周遭無一人可以進他的法眼。他的視線離開了顯通寺門前的眾僧侶，落在三十三名小和尚這邊，後堂無相下意識地伸手擋了擋，深知佛理的他，完全清楚，可封月黶尊者的人，絕不是自己能對付的。

老和尚的目光落在了一對小和尚身上，慧觀全身抖得更厲害了，一旁的戒嗔明顯能察覺到自己這位好友的不妥，他橫移一步，擋在了慧觀的前麵。

月黶尊者眼睛一亮，好似發現了什麼，剛欲抬步上前的他，卻被一個人影擋住…

來者乃是夢空。

（註解1：讚普，在吐蕃中，讚為雄強之意，普指男子。在政治製度上，鬆讚乾布仿唐朝的官製，讚普是最高統治者。）

（註解2：月黶尊，又名降三世明王，梵名Trailokyavijaya，在藏傳佛教密宗中五大明王排行第二。）