五代小僧 第二卷：江湖篇 第四十六章：西湖靈隱

吳越之地，錢塘江畔，杭州西湖，靈隱寺，正門門前…

“好…好大啊……”戒嗔揹著自己的布包行囊，正對著靈隱寺的山門，驚得嘴都合不攏了。

靈隱寺坐落在靈隱山上，始建於東晉鹹和元年（公元326年），背靠北高峰，麵朝飛來峰，此處依山傍水，風水之好，地利之佳，可謂得天獨厚。

據傳當年西印度僧人慧理雲遊至此，見此峰歎曰：“此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何代飛來？”其認定此處多有仙靈所隱，故取名靈隱。

作為十大古刹之一的靈隱寺，其有著說不清的軼事典故，發生在這裡的曆史事件同樣不勝枚舉，而縱觀曆史，此刻呈現在戒嗔麵前的靈隱寺，還要算是這座古刹最為破敗的時期。

初唐時期此處高僧雲集，賢人雅士也多愛至此遊玩，可是到了唐末武宗時期，大舉興道滅佛的舉動使得靈隱寺這座古廟也在劫難逃，所謂棒打出頭鳥，靈隱寺地理位置極佳，與顯通寺不同，後者坐落於深山之中，尋常百姓想登山一訪，單是山路就要行幾個時辰，且崎嶇難走，可是靈隱山山路平坦，百姓至此極為方便，過大的名聲招來了滅頂之災。

唐武宗會昌五年(公元845年)，又一次的“會昌法難”事件使得靈隱寺寺毀僧散，鐘寂煙滅。

直至宣宗即位，靈隱寺才稍作緩息，至如今，吳越王錢繆管轄此地，並且其崇尚佛法，此處才漸回往日風采。

看到盯著山門發呆的戒嗔，靈隱寺內一知客上前招呼道，“小施主，可是與父母走散了？還是來拜佛還願的？”

“小施主？”戒嗔用手指指了指自己訝道，“貧僧也是和尚啊。”

離開顯通寺已經過了大半年，戒嗔原本光溜溜的腦袋上如今也已長滿了烏黑的髮絲，這才使得知客看走了眼。

“哦？那看來小師弟是遠道來的了，聽你的口音不似南方人，不知小師弟你於何處修行？”知客一聽是同門，當下難掩歡喜。

“啊，憑僧本是五台山南禪寺的小沙彌，後來去了顯通寺修行，如今下山苦行，師傅們叫貧僧到錢塘來，現在到了見有好多香客都朝這裡趕路，便跟著大夥兒過來看看，也已經好久冇有拜過菩薩了。”戒嗔感慨道，從小吃齋拜佛的他，還是頭一次這麼久冇拜過佛像了。

“哦！？”聽了戒嗔的話知客眼睛一亮，口中喃喃道，“五台山，顯通寺，苦行，小孩兒，莫非你就是…”

“嗯？”看著前者口中不住地嘟囔著，戒嗔抓了抓腦袋，不明所以。

“小…小師弟，你等等，先在廟裡轉轉，我…我去稟告師傅！”說著，這位知客便一溜煙地跑開了。

“嗯？好奇怪啊…”

久未入寺的戒嗔抬腳邁過山門門坎，看著絡繹不絕的善男信女們，心頭不禁忖道，“這裡有好多香客啊，每個人施捨一文錢的香火錢，也有好多好多錢了吧？”

久在山中修行的戒嗔，從未見過有哪一家寺廟可以吸引到如此多的香客，其實其根本原因在於，彼時的五台山上有三百餘家寺廟，（註解一）其初衷在於研修禪經，崇尚苦行，故而將寺廟建於深山之中，每一位香客但凡能抵達一處寺廟，本就已經展現了十分的誠意，山下的百姓想山上燒回香是十分困難的，即便達官貴人，也不是有錢便能去五台山燒香的，故而五台山上的香火併不旺盛。

而靈隱寺就不同了，此處不僅尊崇風水之說，更是臨近百姓家，香火極其旺。

“大家都看不出戒嗔是小和尚了…”戒嗔抓著自己腦袋上的一頭黑髮，心頭忖著，“一會兒讓這裡的師兄們幫小和尚剃度吧，不然都冇法做和尚了吧？”

戒嗔的心裡依舊認為，有頭髮人是燒香的施主香客，冇頭髮的人纔是和尚。

戒嗔緊了緊自己的包袱，興致正濃，走到一尊佛像前，便磕頭跪拜。

此處有僧房千餘間，大大小小樓閣殿堂近百間，佛像無數，戒嗔膝下已不知跪了幾個蒲團，卻絲毫不覺得累，他的嘴也冇閒著…

“保佑南禪寺的師兄師叔師傅們有飯吃，天天開心，身體健康長命百歲…”

“保佑顯通寺的師兄師叔師傅們有飯吃，天天開心，身體健康長命百歲…”

“保佑張三叔，嬸嬸和村子裡的人有飯吃，天天開心，身體健康長命百歲…”

“保佑叔叔，大師伯有飯吃，天天開心，身體健康長命百歲…”

“保佑莫爺爺，弦子哥哥有…呃…有琴彈，天天開心，身體健康長命百歲…”

“保佑虎子哥有飯吃，天天開心，身體健康長命百歲…”

“保佑端木姐姐有…有肉吃，少發脾氣，身體健康長命百歲…”

“保佑盜天哥哥…保佑他偷東西不被抓，天天開心，身體健康長命百歲…”

最後的最後，戒嗔看了看脖子上的墜飾，那個由自己親手刻上去的“慧觀”二字，抓著腦袋想了想，卻似乎又想不起來什麼，但還是道…

“保佑慧觀，有飯吃，天天開心，身體健康長命百歲。”

不管多麼虔誠的善男信女，想拜完靈隱寺內的所有佛像也是十分困難的，單是這一跪一拜一起，腰也受不了。

可是有一個人，幾乎跟著戒嗔當真拜完了所有佛像。

二人也注意到了彼此，看到對方在看自己，戒嗔咧嘴笑笑，點頭表示了下。

而對方則是雙手合十，竟是還了個佛禮，這可讓戒嗔著實怔了一下。

這個男子年紀看起來三十掛五，一頭長髮，有著如平湖般平靜的雙眸，薄薄的嘴唇，走路舉止雷厲風行，站在尋常百姓間顯得格外顯眼，戒嗔看著其背影，想著端木鱷兒對他說過的話腦子轉道，“那麼他應該也是那些江湖裡來的人吧？可是他怎麼會跟小和尚行佛禮呢？好奇怪啊……”

而等這名男子退出殿堂之後，其伸出手，握住了一個女孩的小手…

“哇！終於拜完了，好無聊啊，我要去吃壽司，好久冇吃過了！”

“十六夜，跟你說過很多遍了，這裡的人不叫它壽司，他們叫它做糍米棒，（註解二）而且跟我們的壽司也是有區彆的。”

小手的主人是個與戒嗔年紀相仿的女孩兒，這一大一小，操著一口不知是哪裡的口音，漸漸走向了山門，即便已經遠去，卻依舊彷彿能聽到小女孩銀鈴般悅耳甜美的嬉鬨聲…

“那個糍米棒也不錯啊，不過他們為什麼不放紫菜呢？放上紫菜不是更好吃嗎？我們今天讓他們放上紫菜好不好？”

“嗯，十六夜說得不錯，紫菜本身便可藥用，可以化痰清熱，補腎養心，用其包住糯米，本身就相當於新增鹽分，增強口感，今天他們要是不加紫菜，我們就自己買來紫菜自己包，想來這個叫做錢塘的地方和我們的家鄉一樣，也算沿海，要買些紫菜該還不難。”

“可是為什麼他們不加紫菜呢？”

“不知道，我也很好奇呢，等下遇到那個賣糍米棒的，問問他好了。”

“我們還能在這呆多久呢？離開這連糍米棒都冇得吃吧？”

“還能耽擱三兩日吧，他們的什麼‘武林大會’六日後就要舉行了，怎麼也要早三天動身，你說對不對，十六夜？”

“對！”

……

這是一段罕見的談話，年齡相差二十幾歲的兩個人，其中一個還是個孩子，二人竟有這般多的共同語言，想來他們一路結伴，該也不會悶了。

小和尚抓著頭，心裡想著…

“怎麼戒嗔問叔叔一大堆問題的時候，叔叔就會變得很不耐煩？是小和尚的問題不好嗎？還是小和尚說話的方式不對？不管了，下次跟叔叔見麵，也問問他關於吃的話題吧。”

這麼想著，看著那二人離去的背影，戒嗔的視線盯著那個幼小的女童直至其消失在山門以外。

戒嗔轉回身，摘下了包裹，跪在蒲團上，雙手合十，前所未有的嚴肅正經…

“佛祖…求…求求您……”聲音哽咽，兩行淚水順著臉頰滑落。

“弟子知道生死有命，天命不可違，但是…但是……”

戒嗔一頭磕在地上，“請保佑…保佑小草兒還活著，保佑她在某個地方，開心快樂的生活著，吃的好，穿的好，開開心心的…”

而在靈隱寺的寺院內，起初的知客這才找到了他的師傅，此時二人正尋著戒嗔。

靈隱寺本就很大，加之善男信女眾多，人聲嘈雜，那名知客也著實是找了好一會兒。

“你說那個小沙彌是顯通寺來的苦行僧？”

“是啊，他是這麼說的，看他的樣子也就是個才過十歲的小娃子。”

“真想不到那麼小的孩子當真能在此亂世孤身來到這裡，數年前顯通寺知會我寺此事的時候，貧僧隻道是無稽之談，想不到當真發生了。”

“師傅，看你這麼在意，他這趟苦行到底是為什麼事啊？”

“為師也不知道，但是事情可大可小，找到他要第一時間帶他去見法濟方丈。”

事情千絲萬縷……

變得有趣起來。

註解一：截止到兩親年初，五台山上的寺廟還有一百二十餘家。

註解二：關於壽司的曆史其實是很長的，可以追溯到公元二百年的後漢時代，中國已從東北亞海洋民族處飲進，起初的雛形是用鹽、醋、米和蒸熟的魚段腓製而成，那個時候稱其為鮓，後來日本也出現了，雖然形狀不同，但十分相似，而在公元七百年，日本的奈良時代，其才被正式命名為壽司，而彼時在中國的吳越一帶，也就是如今的江浙地區，人們常吃的一種小食叫做糍米棒，也就是早年間的鮓衍生出來的。

題外話：一直在跟的讀者朋友不難發現，小胖寫作的最大樂趣就是吊胃口和挖坑，給讀者想象的空間同時又冇有明確的答案，但是這一章泄露出了太多線索，也給了大家猜測和推理的方向，至於真相到底是什麼……

還請大家期待後麵的故事：）