醉夢瑤 第76章 生死之事（三）。

“百年人生一場客啊！”

晨曦初起，沈山河長長的歎一聲，站了起來走到屋外，站在屋簷下舉目四望，整個村莊儘收眼底。

九月的晨霧像一條條灰白的紗帶，纏繞在錯落的瓦房間。那些年代久遠的屋簷下，青苔已經爬上了斑駁的土牆，有幾處牆皮剝落，露出裡麵發黑的土坯。村口那棵歪脖子老槐樹的枝乾扭曲著伸向天空，樹皮皸裂如老人乾枯的手背。

梯田裡的稻穗低垂著頭，在微風中輕輕晃動，發出沙沙的聲響。田埂上零星散佈著幾株野菊，淡黃色的花朵在晨露中顯得格外單薄。山澗的水流聲時斷時續，夾雜著碎石滾動的聲響。一隻瘦骨嶙峋的老黃狗趴在打穀場邊的稻草堆旁，偶爾抬起眼皮瞥一眼過往的行人。

村道上，幾個揹著竹簍的老人緩慢地挪動著腳步。他們的布鞋踩在濕滑的石板上，發出沉悶的聲響。其中一位老人的竹簍裡裝著幾把水嫩的青菜，菜葉上還掛著未乾的露珠。村中央那口古井的轆轤上纏著磨損嚴重的麻繩，井台邊的青石被磨得發亮，上麵佈滿了深淺不一的凹痕。

東邊的天空漸漸泛起魚肚白，但陽光始終無法穿透厚重的雲層。幾隻烏鴉在電線杆上撲棱著翅膀，黑色的羽毛在灰暗的背景下顯得格外刺眼。遠處傳來幾聲零星的犬吠，很快又歸於沉寂。整個村莊籠罩在一種說不出的沉悶之中，連空氣都彷彿凝固了。

山坡的小路上，幫廚的村婦已早早的趕著過來做早餐。

喪事一辦就是幾天，一般隻在靈柩出門前一天下午辦一餐豐盛的，不可能餐餐豐盛，但一日三餐必須得讓來幫忙的村民吃飽了，而且菸酒不能虧了人家的。尤其是抬棺木上山的夫子也就是金剛，還得另配一條毛巾一雙膠鞋什麼。送棺木上山之前的一席還必須給他們單加幾樣菜，事後孝家還須敬酒答謝。

之所以要對他們特殊對待，那是有原因的:

金剛通常要選擇身強力壯的男性，這樣纔有足夠的力氣抬起棺材並平穩地行走，以確保送葬過程順利進行。有的還講究必須是結婚有子女的男性，不能是未婚小夥，因為未婚小夥血氣方剛，陽氣太重會衝撞陰魂。另外與死者生辰八字相沖的人不能抬棺。

一般以中青年人為主，他們既有體力，又對喪葬習俗有一定瞭解，能夠遵循相關規矩和流程。同時，有過抬棺經驗的人會更好，因為他們知道如何配合團隊，掌握好步伐和節奏。

可能有人會說，一副普通棺木也就三百來斤，加個人進去頂多五百到頭了，八個人抬，一個人才幾十斤，用得著這麼搞這麼複雜嗎？

這你就大錯特錯了，理論上你算得不錯，不過你的數學老師要是農村人，估計會追著你打。

農村土葬，翻山越嶺是常有，路麵雖預先安排人修整過，但也就去去枯葉砍砍雜草稍作平整，終究得受地形限製。

山路高彽不平，人也高矮不同，氣力大小不勻，步調長短不一，所以壓在肩上的力道是隨時變化的，輕時可能一兩不落把你架空，重時可能一半重量都在你肩上。十幾二十多人鬧鬨哄的擠在一起，碰到路麵狹窄或者虛空的，有的夫子會用不上力甚至要吊在抬杠上過去。最關鍵的是除了最前麵兩個，後麵的基本上是冇辦法選擇腳步被動跟著走的，這個重量的變化便顯得毫無征兆，還有陡坡深坎等等，所以你必須無時無刻繃緊神經拿出十分的力氣來。

或許又有大聰明會說，抬累了歇一下就是了，那你就等著孝家的哭喪棒抽你吧。

棺材半路是不能沾地的，所以預先要根據情況安排幾班人馬。若是實在抬不動了，就得專門有人扛兩個長凳，選平穩點的地方擺好凳子把棺材架起來。

但也有棺材意外落地的，那恭喜你，你發現了風水寶地，懂行的孝家便會就地挖坑埋葬，因為這是已經通陰的死者自己選中的地方。

再回頭說沈山河，守過一夜的靈後吃過早歺便回到了加工廠，他能儘的心意已儘，隻須在最後一天老爺子上山時去送最後一程，兩人這輩子的緣分便就止儘了。

加工廠裡除了周師傅和德叔，連小妮子也回去了，她從過完年出來之後便一直冇回去過，她雖然很想與沈山河形影不離，但這次王老爺子的逝去讓她想起了自己年邁的爺爺、奶奶，得回去陪陪他（她）們了。

沈山河難得的有了些空閒時間，他也決定回去看看一個人呆在老家的母親。雖然隔得不太遠，他也和小妮子一樣一直冇回老家了。

再次回到生他養他的小村莊，沈山河有了一種不一樣的感覺。以前每次回來，都是逢年過節，他感覺不到什麼異樣，但這次中途隨興的返回，他有了不一樣的感覺，他感覺村子如老人一般正在老逝。

當沈山河踩上熟悉的田埂時，腳下的泥土卻不再像記憶中那般鬆軟。這片曾經養育了祖祖輩輩的土地，如今雜草叢生，幾株瘦弱的玉米杆在風中瑟瑟發抖，像極了留守老人佝僂的背影。

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村口的曬穀場空蕩蕩的，曬架上的竹篾早已發黑腐朽。他記得小時候，這裡總是堆滿金黃的稻穀，婦女們邊翻曬邊嘮家常，孩子們在穀堆間追逐打鬨。現在隻剩下幾隻麻雀在啄食散落的穀粒，發出單調的\"啾啾\"聲。

拐過祠堂時，沈山河看見王老漢正費力地拖著水泵。老人佈滿老年斑的手臂上青筋暴起，渾濁的眼睛裡黯淡無光。

\"後生都走光了......\"

老人嘟囔著，水泵鐵鏈的\"哢嗒\"聲在暮色中格外刺耳。沈山河想去幫忙，卻發現自己的手掌早已褪去了農的繭子，變得陌生而柔軟。

陽光爬上老槐樹時，他數著沿途的院落。十二戶人家，有人出來打招呼的隻有三戶，而且都是上了年紀的老人。其中一家的窗玻璃碎了，用化肥袋子糊著，夜風掀起塑料布的邊角，像在無聲地嗚咽。曬衣繩上掛著件褪色的校服，不知是哪家孩子留下的，在風裡輕輕搖晃，彷彿在向他揮手告彆。

聽不到年輕人中氣十足的喧嘩，也冇有小孩子漫山遍野的嬉笑，連雞鳴犬吠的聲音都比以前稀疏了許多。

因為提前發過資訊，沈山河母親早早的殺了隻雞在家等著。不知是心理作怪還是事實好此，沈山河總感覺此時的母親蒼老了許多。

上午的陽光斜斜掠過堂屋門檻時，她正佝僂著背篩米。鬢角霜白的頭髮被汗濕的碎髮黏在皺紋縱橫的臉頰上，脖頸處鬆弛的皮膚像晾曬過度的粗布，隨著低頭的動作堆疊出深深淺淺的褶皺。那雙常年浸泡在井水、沾滿泥漬的手，如同老樹枯枝，指甲縫裡嵌著還未洗淨的褐色汙垢。當她直起腰時，身板明顯冇有了往日硬朗如山的厚重，而多了一種沉重臃腫。眼角細密的紋路裡藏著幾十載農事的風霜，唯有笑起來時，渾濁的眼珠裡還殘留著年輕時照亮田間地頭的星光。

在家待了一晚，第二天下午沈山河便返回了加工廠，他要趕著第三天早上送王老爺子上山。

回到加工廠，德叔和旺盛高高興興的迎了出來。旺盛搖頭甩尾的幅度，幾乎把腰折了過來，它已不複最初萎靡不振的樣子，變得生龍活虎。遇到不認識的人來，便要吼上一陣子，但隻要是放進門了的，它便一聲不吭，熟一點的就上去搖幾下尾巴，再熟點的還會蹭蹭腿。至於像沈山河、小妮子這類，它就冇有下限了，怎麼討喜怎麼來。

隻有德叔依舊是那副逢人就笑的樣子，歲月彷彿將他遺忘，冇有刻意去烙印他的樣子。

王大爺下葬的日子，關係要好的親友都來了，沈山河也早早的到了。

吃過早餐，督管召集夫子到位，給每人發了一條毛巾和一雙鞋子，叮囑了一番。

時辰一到，道士把招魂幡往門外一丟，早已得了囑咐的孝子憑空接住，這幡是不能落地的，所謂“落地生根”，招魂幡一落地，亡者的魂就走不掉，不能超生投胎了。

道士丟出招魂幡的同時，一聲暴喝“起”，早起嚴降已待的金剛們應和一聲“起呀”，徒手抬起棺材，把棺材從靈堂內移至屋外開闊地帶。架上抬棺用的“龍杠”。

“龍杠”，是傳統喪葬儀式中出殯抬棺材必不可少的輔助工具，其名稱多樣，還有稱子孫杠的，也有叫出喪棒，不同地區有不同叫法。多選用堅固耐用的木材，如杉木、楠木等，以確保在抬棺過程中不會斷裂。而且每個地方都會有一套“龍杠”，供該地村民共用。“龍杠”會代代相傳，隻要不壞，絕不會備第二套。至於有人會問:那當地如果同時有兩個死者同時要下葬怎麼辦，筆者也冇辦法，隻好先拿你這“杠精”頂了。

“龍杠”，通常為中間大兩頭小的長圓木形狀，兩頭有一個縱向貫穿孔，杠上開卡槽，用於卡在棺材的中脊上，講究的龍杠兩端可能有鐵箍甚至會雕龍畫鳳等圖案，使其更具莊重感和儀式感。

“龍杠”隻是一整套抬杠設備中的主要大件。成套抬棺設備還包括兩根短橫杠當地叫“牛杠”以及四根粗扁擔一樣的“抬杠”和六根銷棍六塊木墊。“牛杠”為︹形，兩端和中間有縱穿孔，架在龍杠的下端，一頭一個，中間的孔與龍杠兩頭的孔相對，用銷棍自上而下插入，中間墊上木墊，即保證抬的過程中不會掉落又能三百六十度轉動以適應複雜的山路。抬杠的中央也有孔，架在“牛杠”兩頭，同樣的孔與孔相對用銷棍銷住，中間墊木塊，也能靈活轉動。這樣，每頭便有兩根抬杠四個人，合成八大金剛。

大至的抬行方式可參考八抬大轎，但八抬大轎是兩根直杠把轎子夾在中間，龍杠是捆在棺木頂部，棺材吊在下麵。八抬大轎前後兩根橫杠是活動不了的，所以過不了狹窄的山路。而且抬棺材的抬杠不是吊在橫杠上方而是墊在橫杠下方的，形成龍杠兩頭下麵是橫杠，橫杠兩頭下麵是抬杠的結構，所以離地更高，可方便走山路，但更吃力。

當然，我這裡講的是抬一根龍杠的，也有抬兩根龍杠的叫“夾杠”，便和抬八抬大轎一樣一邊一根杠子，棺材夾在中間，但在山區不太適應。另外抬杠方式也五花八門，這裡講的包括前麵的道士、紙馬等都是沈山河所在一方水土的規矩，如有不同，不足為怪。

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“龍杠”架在棺脊上，兩頭是要用東西把它與棺木捆在一起的。這裡用繩索捆不大理想，因為繩索會有一定的伸縮，顛來顛去就鬆了，所以一般都是用一指寬的竹蔑片，但要把竹篾片纏緊壓實是要有技巧的。儘管如此，靠人力手拉也難以把竹篾纏緊，於是先輩們又想了個辦法，在棺材底下橫著墊一根“挾底木”，竹篾纏在“挾底木”兩頭，纏緊後，在“挾底木”兩端釘入木契子，以木契之力將纏好的竹篾繃緊，從而達到紋絲不動的效果。

夫子們架好龍杠後，上麵罩上紅毯。然後就是調配好人馬，人有高矮，肩也有左撇子右撇子。另外還要協商好輪替自己的人。

道士在發了引路幡，棺材出門後，接下的事便由陰陽師傅接手了。陰陽師在棺前一番儀式後待得夫子安排妥當也是一聲暴起。夫子們也爆應一聲“起”，抬第一班的八個人迅即發力將抬杠搬上肩。這裡切忌不要低頭彎腰用肩膀去抬，因為你一低頭一彎腰就矮了棺木三分，那麼你的氣勢也就你的運勢會降低，更可怕的是，彆人都是手上發力，聲到力到，隻有你一個人彎腰發力，比彆人慢一拍，而且彆人都是站著上搬，根據槓桿原理，就你這個點最低，所有力會傳向最低點，你若起得及時還好，等多吃個悶虧，苦起得慢了，一個趔趄你就載倒在棺材下，那你這一年、甚至一輩子的運勢算是到頭了。

棺材上路時，正孝子，也就是血脈相承的兒子按長幼走前麵，女兒是不能走前麵的。走最前麵的孝子執引路幡，其次便是端靈牌或遺像的孝子，再就是其他諸如撒買路錢的孝子等。若孝子不夠那就一人負責幾樣或是孝孫上來。若冇有兒子的那就死者兄弟的兒孫。反正不能是外姓人。

這也就是為什麼自古會有重男輕女思想的原因，都怕死後連個捧靈牌子的人都冇有，自然也不會有人為其點香燒紙，也就是所謂的斷了香火。逝者冇了香火也就相當於我們生者冇了衣食來源。

孝子的前方是樂隊，樂隊前麵是領路的陰陽師。

沿途的住戶在棺材路過時都會燃放鞭炮相送以示悼念，這時孝子應跪拜答謝。

孝子在棺材上山途中還要時不時轉身對著棺材跪拜，所謂“一步三回頭”以顯哀怨不捨之情。遇山路難行之處，孝子也要回身跪拜以答謝金剛們的辛苦同時念請逝者保佑平安順暢。

路上行走時，夫子也是有講究的，抬杠要放外側肩膀，人在內側，以適應狹窄的山路。路不好走時，同排的兩人便可以搭肩勾背互相扶持。實在太窄的地方，便要扭動“牛杠”和“抬杆”，前後錯開身位，讓同一頭的四個人基本走成一線。遇到難走的坡或坎，輪空的夫子推的推、拉的拉，用手或搬或抬搭一把力，有的甚至要加繩索來拉。

最怕的是半路下大雨，這時雨傘也好雨衣也好都不好使了，身上淋著，腳下又滑，誰心裡不抱怨。這就應了“天怒人怨”的景，逝者一家子便會被人揹後編排，說是乾了什麼虧心失德的事。所以這也就十分考驗陰陽師傅看日子選時辰的能力了。

夫子一路走著的時候，時不時還要吼一嗓子。在當地，領頭人喊的是這麼句“八大金剛齊到起啊！”然後其他夫子跟著吼:“起呀。”既是鼓勁，也是鼓氣。畢竟這麼近距離挨著一副黑漆漆的棺材，還累得氣喘籲籲，能心裡不發怵毫不膈應的人很少，所以時不時吼一嗓子是很有必要的。

至於跟在棺材後麵送逝者最後一程的親友，規矩就很好理解了，著裝嚴肅淡雅，不嬉笑喧嘩這是基本。當然，有會哭的能哭上幾嗓子那再完美不過了。如果說送葬親友有什麼特彆需要注意的，那就是注意彆踩到路上孝子撒的買路錢，據說踩了晚上會做噩夢。

順便多嘴一句，喪事親友隨禮必須是在逝者入棺後出門前這段時間內，事後絕不能補禮，否則就是咒主家有人再亡。其實婚禮也不能補，壽禮、新居則可以補禮，謂之添財加壽。

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