野史未必假 太後改嫁之謎：孝莊有冇有“秘”史

公元1687年，康熙二十六年，已過而立之年的皇帝第一次感受到了什麼叫真正的心慌意亂。

八歲登基，十四歲親政，十六歲除掉權臣鼇拜，二十八歲平三藩，三十歲收複台灣……皇帝生涯中遭遇了那麼多危機，經曆了那麼多坎坷，康熙從來都冇慌過，因為他知道有個人一直在背後照看著他，支援著他，給他提供了無與倫比的安全感。

但是這個人，好像就要離開他了。

清太宗皇太極的莊妃，順治帝的生母，康熙帝的奶奶孝莊文皇後[1]博爾濟吉特·布木布泰，已經走到了生命的儘頭。

在孝莊病重期間，康熙罕見地連續十幾天冇去上班，就在慈寧宮裡照顧奶奶，親自求醫喂藥，整宿整宿地坐在奶奶床邊，不吃飯不睡覺地守著。

但即便是大清帝國的皇帝，也不能逆轉死亡的進程。

有一天，孝莊突然從半昏迷中清醒過來，看著床邊形容枯槁的孫子，老太太欣慰又心疼地留下了最終的遺言：“你爺爺埋在盛京昭陵那麼多年了，我不忍心去打擾他。況且我捨不得你父皇和你，就把我葬在你父皇孝陵的邊上吧，這樣我死了也能安心了。”

十二月二十五日，孝莊去世，享年七十五歲。康熙哀痛到三天不吃不喝，哭得都冇人形了。

但哭完之後，康熙又要麵臨一個痛苦的選擇——不把奶奶運回盛京合葬，不合禮製；運回去吧，又違背了奶奶的遺願。

康熙最後遵從了奶奶的心願，把孝莊的靈柩暫存在清東陵門前左側的暫安奉殿，這一“暫”就是三十八年，直到雍正三年的時候才正式修陵入葬。因為孝莊的陵墓在皇太極昭陵的西邊，故稱“昭西陵”。

按照清代的喪葬製度，妻子死後應該同丈夫合葬在一起。哪怕是在民間老百姓的觀念裡，兩口子死後也得埋一起啊。孝莊的臨終遺言雖然聽起來合情合理，但仔細想想又似乎有什麼地方不對勁。

有事，這裡麵肯定有事。

有一種說法認為孝莊冇法同老公皇太極合葬在一起，是因為她已經改嫁給自己的小叔子多爾袞了。

多爾袞是清太祖努爾哈赤的第十四子，清太宗皇太極之弟。在皇太極去世後，他成了掌握實權的攝政王。多爾袞曾經試圖稱帝未果，無奈之下隻能擁立嫂子孝莊皇後的兒子——六歲的福臨為帝，即順治帝。

孝莊和福臨是孤兒寡母，多爾袞是實權小叔，傳說孝莊為了保住兒子的皇位，不得已下嫁給了多爾袞。這聽起來似乎也合情合理。

清初著名的抗清誌士張煌言曾在《建夷宮詞》中寫道：

上壽觴為合巹尊，慈寧宮裡爛盈門。

春官昨進新儀注，大禮恭逢太後婚。

翻譯過來的意思就是：過生日的祝壽酒變成了結婚的交杯酒，太後居住的慈寧宮變成了婚房，禮部尚書親自操辦的太後大婚典禮非常隆重，來喝喜酒的人都快把門檻踩爛啦。

那真是鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，人山人海，普天同慶——熱烈慶祝太後成功改嫁!

這個畫麵，對於中原傳統士大夫來說是離了大譜。但遊牧民族本就有“收繼婚”的習俗，兒子可以娶後媽，小叔子可以娶嫂子。清朝起源於北方女真族，保留遊牧民族習俗也不奇怪。

更耐人尋味的是，順治五年，執掌朝政的多爾袞由“皇叔父攝政王”改稱“皇父攝政王”。

古代稱輔佐幼主的大臣為“父”很常見，但一般都是“尚父”“仲父”“相父”。“父”字在這裡指和父親平輩的兄弟，是一種表示親近的尊稱。

但是“皇父”這個稱呼，就有點超越一般的認知了。如果多爾袞是“皇父”，那他就是順治的父親，自然也就是孝莊的丈夫了。

順治皇帝也曾在諭旨中提到——多爾袞攝政時，自己和母親孝莊太後不住在一起，一個月都不一定能見上一麵。

這就奇怪了，太後住慈寧宮，順治住養心殿，都在紫禁城裡，怎麼整出了相隔萬裡的感覺？

似乎唯一合理的解釋就是“慈寧宮”已經成了母親二婚的新房，自己這個“電燈泡”不方便出現，所以才造成了母子分離的局麵。

這麼看來，孝莊改嫁過的說法是確有其事了。

事實是這樣嗎？

民國時曾有人宣稱發現了“太後下嫁詔書”，這本來是解決這個疑案的最直接證據。雖然“收繼婚”在遊牧民族不奇怪，但皇帝給太後髮結婚證這事聽起來還是有點過於魔幻了，而且這份所謂的“詔書”也冇有人真正見過，疑似是作者為了售賣新書而搞的標題黨，用來賺眼球引流量博關注的炒作行為。

其實如果我們從底層邏輯去捋所謂“太後改嫁”這個事，就會發現孝莊根本就冇有“改嫁”多爾袞的動機，甚至“改嫁”本身還會損害孝莊太後的利益。

對於孝莊太後為什麼要“改嫁”多爾袞，大概有兩種觀點：一種是“舊情複燃說”；另一種是“補償保全說”。

所謂“舊情複燃”，大概就是說孝莊本來和多爾袞纔是真愛，但被皇太極給橫刀奪愛了。所以在皇太極死後這兩個有情人就重燃愛火，再續前緣，破鏡重圓……

好吧，這個完全就是野史小說中瞎編的爛俗劇情，當個故事聽聽就算了。

而所謂“補償保全說”，補的是多爾袞兩次與皇位失之交臂的遺憾，保的是孝莊兒子順治帝的皇位。意思就是孝莊通過美人計，撫慰多爾袞受傷的心靈，並熄滅多爾袞篡位的野心。

這就太低估了多爾袞的雄心抱負，也侮辱了孝莊的政治智慧，更忽略了八旗內部你死我活的權力爭奪。

多爾袞對皇位的執念，遠不是娶一個太後就能消解的。

公元1626年，後金的覆育列國英明汗，後被追諡為清太祖的努爾哈赤病逝。

多爾袞是努爾哈赤的大福晉阿巴亥所生，是八旗中最高貴的兩黃旗（正黃旗、鑲黃旗），如果按照大明這邊的觀念，就相當於是皇後所生的嫡子。當時後金雖然並冇有類似中原王朝的嫡長子繼承製傳統，但據朝鮮方麵的史料記載，努爾哈赤臨死前的確曾有讓多爾袞繼承汗位的想法，隻不過最終冇有實現罷了。

既然冇有法定意義上的繼承人，那就得靠實力說話了，這就給了執掌兩白旗（正白旗、鑲白旗）的努爾哈赤第八子皇太極機會。實力強大、戰功赫赫、經驗豐富的皇太極聯合其他各旗的力量，先逼迫大福晉阿巴亥殉葬，打掉了兩黃旗的主心骨，然後在眾人的擁立下即位，史稱清太宗。

皇太極上台後進行了大量的政治改革，比如稱帝、改國號為清、學習中原製度、強化中央集權，等等。除此之外，皇太極還把自己所在的“兩白旗”改為“兩黃旗”，而原本是“兩黃旗”的多爾袞則變成了“兩白旗”。

千萬彆以為這就是旗子換個顏色的問題。通過這一招“改旗易色”，皇太極和其核心團隊搖身一變成了高高在上的皇室正統，而多爾袞則跌落凡塵，變成了普通貴族。

公元1643年，在位十七年的皇太極去世，也冇有明確指定繼承人。這個時候多爾袞已經不再是當年父母雙亡後手足無措的少年了，他帶領的“兩白旗”實力強大，很多人都勸他直接稱帝，拿回本就屬於他的皇位，這樣“兩白旗”的小夥伴們也能跟著奪回本屬於自己的“兩黃旗”，再次成為八旗中的人上人。

這麼淺顯的道理，多爾袞的“兩白旗”能想明白，皇太極留下的“兩黃旗”又怎麼可能想不到？所以“兩黃旗”的核心人物如索尼、鼇拜等人結成了攻守同盟，準備擁戴皇太極的長子豪格為帝。

八月十四日，八旗中的實力大佬齊聚盛京崇政殿，舉行決定皇位歸屬的最高會議。“兩黃旗”更是全民動員，弓上弦、刀出鞘，擺出一副隨時準備火併的樣子。

多爾袞不同意豪格繼位，豪格也不想多爾袞接班。大家吵來吵去，誰也不讓誰，彼此的實力又誰也滅不了誰，一時間陷入了僵持。

後來在八旗各方勢力的妥協之下，皇太極的第九子、年僅六歲的福臨即皇帝位，鄭親王濟爾哈朗和睿親王多爾袞輔政，改元順治。

孝莊和多爾袞此時就是清朝最高權力的代表。孝莊是兩宮太後之一，天底下最尊貴的女人，但實際上真正掌握大權的卻是攝政王多爾袞。兩邊雖然還有矛盾，至少在麵上都還湊合，並冇有撕破臉，因為當時對於他們來說有比爭奪皇位更重要的事，那就是入關奪取天下。

公元1644年，順治元年四月，小皇帝順治在篤恭殿拜多爾袞為大將軍，入關與李自成和南明王朝爭奪天下。

入關後的多爾袞，稱得上是一路高歌猛進，基本消滅了農民軍和南明的主力，統一全國已經指日可待。

多爾袞因功先被封為“叔父攝政王”，後又升級為“皇叔父攝政王”。他的睿王府就建在東華門的邊上，緊挨著紫禁城。王公貴族除了要給皇帝磕頭，還要“列班跪送”多爾袞。上朝時彆人在午門外下轎，多爾袞則是可以坐著轎子進午門，在皇宮裡讓人抬著走……種種禮節待遇都說明多爾袞就是“一人之下，萬人之上”的朝堂大佬。

當入關後的局麵逐漸穩定，清朝統一天下的趨勢越來越明顯時，多爾袞和孝莊之間的矛盾也變得越來越尖銳。

多爾袞明顯對皇位還是有想法的。所以他不斷利用手中的權力推行了一係列打壓“兩黃旗”、壯大“兩白旗”的政策和手段。比如剋扣“兩黃旗”的工資，卻給“兩白旗”發獎金福利，等等。

在多爾袞的分化打壓下，“兩黃旗”內部人心浮動，不少人都投靠了多爾袞。這些人狗仗人勢，雖然名義上是伺候順治皇帝的，卻仗著多爾袞的權勢完全不把小皇帝放在眼裡。比如，工匠不給皇帝服務，廚子不給皇帝開飯。皇帝身邊的侍衛要麼上班摸魚，要麼翹班跑路，甚至在順治帝出門打獵的時候不顧尊卑，搶在皇帝麵前一頓突突突，把獵物都給射光了，留小皇帝一個人對著空空如也的狩獵場目瞪口呆。就這樣小皇帝還不敢發火，隻能睜一隻眼閉一隻眼當冇看見。

多爾袞對發生在眼皮子底下的種種情況心知肚明，甚至喜聞樂見。但他畢竟還要擺出一副“周公”的忠臣模樣，所以就特意申斥手下的那些人，說：你們不敬皇上卻討好我，這我可忍不了!對皇上儘忠的人我肯定好好用，對皇上不忠不敬，你就是再討好我，我也不會放過你!

這些話字麵上看充滿了對順治皇帝的尊崇和維護。但俗話說人都是缺啥喊啥，多爾袞能把這個事拿到檯麵上公開說，恰恰證明對皇帝的不尊重纔是普遍現象。

至於多爾袞那類似下不為例、罰酒三杯式的警告，大家都是聰明人，就各自理解唄。

攝政王到底是在說“不要!停”，還是在說“不要停”？

啊，懂的都懂。

總之，從入關以來，多爾袞的所有動作基本都是奔著篡位去的。

比如順治二年（1645），多爾袞謀求掌控內三院（內國史院、內秘書院、內弘文院），內三院相當於明代的內閣，是朝廷的重要機構，也負責整理清代的史料檔案等。然後他就開始授意黨羽修改關於自己母親阿巴亥大妃殉葬的記錄，並重點蒐集和皇太極有關的黑料，這就是在為翻案算賬做輿論準備。

順治四年（1647），多爾袞以濟爾哈朗違規裝修為由，剝奪了濟爾哈朗的輔政權力，把自己的弟弟多鐸晉封為輔政叔德豫親王，至此，“兩白旗”基本控製了朝廷高層部門。

同年十二月，多爾袞的黨羽又裹挾著朝臣搞了一次集體請願活動，從此他再也不用對順治帝行君臣跪拜之禮了。

順治五年（1648）三月，多爾袞找藉口囚禁了曾和自己爭奪皇位的肅親王豪格，並最終逼死了豪格，還和哥哥阿濟格瓜分了豪格的媳婦。

豪格是“兩黃旗”的核心人物之一，多爾袞對他痛下殺手，對於索尼、鼇拜這些始終不肯依附自己的死硬派也是不斷打壓。

十月份，清王朝資曆最深的開國元勳，努爾哈赤的長子、執掌“兩紅旗”（正紅旗、鑲紅旗）的禮親王代善去世。最後一個對多爾袞有點製約的八旗旗主也冇了，多爾袞在朝中的權勢已經達到了頂點。

十一月，多爾袞改“皇叔父攝政王”為“皇父攝政王”，並且昭告天下，以後無論是稱呼還是寫檔案，都要用“皇父攝政王”這個稱號，否則就要挨收拾。

自稱“皇父”的多爾袞“出入宮禁”“親到皇宮內院”。這個時間點，就是盛傳的孝莊下嫁多爾袞的時間。

認同“太後下嫁”的觀點認為這是孝莊基於嚴峻形勢，不得不主動委身下嫁多爾袞，以此保全兒子順治的皇位。

你看，這不就是孝莊改嫁多爾袞的最大動機嗎？打不過就加入唄。

可惜這個結論，恰恰搞錯了一個最基礎的邏輯——“皇父”這個詞的關鍵究竟是“皇”還是“父”？

當時李氏朝鮮是清朝的藩屬國，經常和清朝進行政治交流和外交往來。李朝的仁祖李琮有一次問大臣：清國的谘文中出現了“皇父攝政王”這個詞是什麼情況？

底下的大臣回答說：我問過清國的使節，大概意思就是和皇帝平級的意思，或者是太上皇之類的。

李琮同意道：嗯，那就是兩個皇帝的意思啊。

可見在李朝君臣看來，多爾袞這個“皇父”更多的是政治上的宣示，表示自己和皇帝平級，甚至壓皇帝半頭。並不是類似相聲裡“我是你爸爸，你是我兒子”那樣占便宜的倫理哏。

李氏朝鮮雖然臣服於清朝，但內心一直以“小中華”自居，瞧不起“夷狄”出身的清朝，非常熱衷於蒐羅記錄清朝的各種醜聞。如果存在孝莊下嫁多爾袞這麼勁爆的事情，清朝一定會正式通知藩屬國，而深受儒家傳統文化熏陶的李氏朝鮮也必然會如獲至寶地把這麼個驚天醜聞記錄在冊。

但事實卻是和清朝有頻繁交往的李氏朝鮮並冇有任何相關記載，反而是遠在江南的抗清誌士張煌言繪聲繪色地描述了所謂太後大婚的場景，這大概率是因為看到了“皇父攝政王”這幾個字而產生的想當然。

畢竟這聲“皇父”真的是很難不讓人往八卦的方向聯想啊。

但是，這裡麵涉及一個滿漢文字互譯的冷知識。

皇父攝政王的滿文轉寫為“dorobealihahaniamawang”，直譯過來就是“攝政的汗的父王”，隻是為了符閤中原語言習慣翻譯成了“皇父攝政王”。

這裡麵就出現了一個問題。

在滿文中表示皇帝父親的詞是“hanama”，音譯為“汗阿瑪”，對應的漢語可以翻譯為“皇父”“皇考”“汗父”之類。而多爾袞的滿文封號是“haniamawang”，音譯為“汗依阿瑪王”，隻能翻譯成“汗的父王”，不能翻譯成“皇帝的父親”。

看起來有點繞，父親和父王，不是一回事嗎？

在漢語語境裡的確是一回事，但是在滿語裡就不一樣了。

因為從努爾哈赤時代開始，甚至直到雍正帝在位時，滿洲內部都有稱尊長為父的習俗，比如侄子女婿、滿洲侍衛大臣甚至是蒙古王公，都可以稱自己主子為“父”，這隻是一種尊稱，並不具備家庭倫理關係。

一句話解釋，所謂“皇父”一詞完全是因為滿漢語言差異造成的翻譯歧義，各位就不必過度解讀了。

咱們再從孝莊的角度來看這個問題。難道麵對多爾袞的步步緊逼，她就隻能想到“改嫁”這種辦法嗎？

一直以來，人們腦海中都有一個先入為主的“誤解”，認為孝莊和兒子順治是弱小可憐的孤兒寡母，冇人幫，冇人管，隻能向強勢的多爾袞搖尾乞憐。

但事實上，孝莊從來都不是一個人在戰鬥，除了“兩黃旗”中的忠心手下，她上麵還有一個人可以依靠，那就是她的親姑姑，同時也是皇太極的正牌皇後，孝端文皇後博爾濟吉特·額爾德尼琪琪格，即後世俗稱的太宗哲哲皇後。

多爾袞之所以“親到皇宮內院”，不是進去搞不正當關係，而是和兩宮太後攤牌談判去了。

從“親到”這個詞的語氣就能體現出以前多爾袞都不是親自來，也不經常來，所以史書中才強調了“親自進宮”這個細節。

多爾袞是拿著從“內三院”蒐集到的黑料進宮的，他想以此證明當年皇太極的皇位是從自己這兒搶走的，所以自己隻是拿回本就屬於自己的東西。

兩宮太後在宮中和多爾袞正麵交鋒，如此凶險的場景自然不想讓年幼的順治帝看到，免得給孩子留下什麼心理陰影。所以順治才說當時自己和慈寧宮的母親一個月見不上一麵，不是因為慈寧宮變成了婚房，而是因為那裡變成了戰場。

冇錯，多爾袞雖然權勢滔天，但兩宮太後占著大義，索尼、鼇拜等“兩黃旗”骨乾也寧折不彎，大不了咱就魚死網破一起完蛋。此時清廷高層形成了以兩宮皇太後為代表的慈寧宮和以“皇父攝政王”多爾袞為核心的睿王府兩個政治中心，宮府之間嚴重對立，鬥爭激烈。

對於此時的孝莊太後來說，改嫁完全是自廢武功，怎麼想都是弊大於利。

如果不改嫁，兩宮太後還擁有大義在手，能和多爾袞掰掰手腕；如果改嫁了，在男權時代，妻子隻是丈夫的附屬品，什麼名分啊，權力啊，統統都歸屬到男方那邊了。

這不就相當於放棄了和多爾袞博弈的唯一籌碼，主動投降認輸，把自己母子的身家性命全都交到彆人手上，任人宰割嗎？

哪怕孝莊真和多爾袞有點什麼，想要改嫁，不代表整個“兩黃旗”都是傻白甜啊。他們根本不會讓她這麼做。

退一萬步，就算非要通過婚嫁來解決多爾袞，也輪不到孝莊嫁啊。

孝莊雖然是順治帝的親生母親，但從禮法上來說，她姑姑孝端皇後纔是皇帝法理上的親媽。也就是說，如果多爾袞要娶皇帝他媽，進而實現變成皇帝他爹的操作，他應該娶的也是孝端皇後，和孝莊有什麼關係？

從後續的事態發展來看，所謂“太後改嫁”也是子虛烏有的事。

多爾袞曾對手下憤恨地說過：如果讓我當皇帝，讓福臨當儲君，這事不就解決了嗎？可恨那索尼和鼇拜等人說啥也不同意!

這恰恰說明瞭他冇當成皇帝的“爹”，所以才那麼恨索尼和鼇拜這些“兩黃旗”的死忠派擋了自己的路。

冇法當現任皇帝的“爹”，那就得尋找彆的辦法來為自己篡位找合法性。

順治七年（1650），多爾袞為自己的生母翻案昭雪，祭告天地宗廟，把自己的母親追尊為太皇太後，袝太廟。多爾袞把母親的牌位放在父親清太祖努爾哈赤旁邊，把另外兩位皇後給弄到兩側去了。

已經好幾年見了皇帝都不磕頭的多爾袞，在隆重的冊寶大典上竟然行了八跪十八叩大禮。時隔多年，多爾袞總算為當初被逼殉葬的母親討回了公道，也恢複了母親太祖皇後的地位。

這個操作的政治象征實在是過於明顯了。

如果多爾袞的母親是清太祖的正牌皇後，那他就是繼承皇位的嫡係皇子，這是從法理上推翻了當年皇太極登基的合法性。多爾袞在給李氏朝鮮的國書中用了“扶翊眇躬，臨禦萬方”這樣的字句，這是隻有皇帝本人才能使用的形容詞，但多爾袞卻用在了自己身上，儼然以皇帝自居。

一時間所有人都以為多爾袞要篡位了。

但神奇的是，就在這關鍵時刻，多爾袞死了，年僅三十九歲。他是純病死的，並冇有什麼所謂的ansha和詭計，因為多爾袞一直以來都疾病纏身。

接到多爾袞的死訊後，順治帝對他致以了誠摯的哀悼，甚至追尊多爾袞為義皇帝，廟號成宗。多爾袞在生前心心念念卻不可得的皇帝寶座，在死後卻實打實地坐了一陣。

是的，就一陣兒。

因為很快就有人舉報多爾袞各種違法亂紀行為，順治帝馬上下令追奪封爵，冇收財產，甚至直接把多爾袞從愛新覺羅家的戶口本裡給除名了。直到乾隆帝在位的時候纔給多爾袞恢複了相應待遇。

所謂“孝莊改嫁”的傳言，源自“皇父攝政王”這個有歧義的翻譯，基於滿族遊牧民族的特性，再加上一點當時抗清人士的劇情腦補和一點後世文學的八卦創作，就這麼傳了下來。

其實皇太極在位時已經大力推行中原製度，下令摒棄“收繼婚”習俗，否則“與禽獸何異”？

多爾袞娶侄子豪格的媳婦，在當時已經被視為丟人現眼的醜聞。他要是真娶了嫂子兼太後，那不得被人罵出花來？怎麼可能在史料典籍甚至文人筆記中查無此事？

回到最開頭的問題，孝莊之所以不選擇和老公合葬，是因為她姑姑孝端皇後纔是正妻，早在幾十年前就已經合葬在皇太極旁邊了。而且清初采用的是火葬，皇太極的墳墓裡放的是骨灰盒，而康熙時已經改成土葬，孝莊棺材裡放的是完整的屍體。

所以如果孝莊要和皇太極合葬，一是要把已經封閉了幾十年的墳墓再打開——太折騰；她的棺槨和老公的骨灰盒大小不一——不配套；就算孝莊葬進去也不能擺放在正妻的位置——冇意義……

總之，就是一句話，算了吧。

孝莊這種情況在曆史上也有先例，並不是什麼因為改嫁了不能和前夫合葬。如果孝莊真的改嫁給多爾袞了，那她臨死前的遺言不就應該是和多爾袞合葬的問題了嗎，還擔心回不回盛京乾什麼？

所以根本就冇有什麼“太後改嫁”，孝莊也冇那麼多“秘”史。不過是因為多爾袞對皇位意難平，不斷搞小動作想篡位，才造成了許多看上去似是而非的誤會，給了老百姓開腦洞的空間。

曆史最大的幽默在於，當多爾袞是嫡子時，後金是落後的部落軍事民主製，父死子繼觀念不好使，所以皇太極憑實力登基了。等到多爾袞混成實力派了，“父死子繼”“嫡長繼承”的觀念已經成了新的主流觀點，多爾袞又成了非主流。

他一直以為是索尼、鼇拜、兩宮太後妨礙了他稱帝的腳步。其實自清朝開始全方位學習中原製度的那一刻起，落後的八旗貴族民主就成了明日黃花，想憑藉團隊實力奪取皇位已經變得希望渺茫。

打敗多爾袞的不是孝莊，而是新的製度。

僅此而已。

[1] “孝莊”是康熙帝所上諡號“孝莊仁宣誠憲恭懿翊天啟聖文皇後”的簡稱。“孝莊”之名是在其死後十個月纔有的。但遵從大眾習慣，本文稱其為“孝莊”。