野史未必假 馬嵬之變：楊貴妃身死之謎

公元756年，大唐天寶十五載[1]六月十四日，馬嵬驛大門口。

一個鬚髮皆白、身形佝僂的老人，拄著柺杖緩緩走出大門。他的衣著華麗卻汙漬滿身，神情威嚴，眼神中卻又透著驚恐。

因為此刻門外站著裡三層外三層的禁軍士兵，個個眼露凶光，殺氣騰騰，很多人的盔甲、兵器上都沾滿了鮮血——那是被士兵殺死的前宰相楊國忠留在這世界的最後痕跡。此刻楊國忠的腦袋正掛在大門外，用自己的死亡宣告了兵變的發生。

就在此時，就在此地。

而這個老人正是執掌天下三十多年的唐玄宗李隆基。

唐玄宗本人就是搞兵變的高手，隻不過以前都是他搞彆人，現在輪到他被彆人搞了而已。精通此項業務的皇帝太清楚兵變的可怕了，這些造反的士兵一旦殺紅了眼那是什麼事都能乾得出來。所以唐玄宗第一時間選擇承認既成事實，表示楊國忠我早就想殺啦，你們這是幫我省事了哈。既然如此，大家就散了吧。

冇人接茬，也冇人說話，氣氛有點尷尬。

上千人粗重的呼吸，伴隨著兵器的撞擊、盔甲的摩擦，隱隱彙聚成有規律的噪聲，像一道道湧浪，不斷拍擊著逼仄的驛站，也一下下撞擊在老皇帝的心上。

這隻能說明一件事——士兵們的要求並冇有被滿足，這場兵變還遠冇有結束!

饒是經驗豐富、見識過無數大風大浪的唐玄宗此刻也有點慌了，他趕緊讓心腹宦官高力士去問：為什麼皇帝都發話了，大夥還拒絕執行命令啊？

不一會兒，高力士就替皇帝找到了答案，四個字——“禍本尚在”。

翻譯過來的意思就是，引發這場兵變的罪魁禍首還活著。

此人是誰？正是鼎鼎大名的楊貴妃楊玉環[2]。

不得已，唐玄宗隻能命高力士將楊貴妃勒死在驛站佛堂前的梨樹下，一代絕世美人就此香消玉殞。貴妃死後，兵變平息，彷彿一切都恢複了正常。這場深刻改變唐玄宗個人命運和大唐王朝曆史走勢的離奇兵變，史稱“馬嵬之變”。

白居易的《長恨歌》裡說：“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。”

泥土中為何不見“玉顏”，是因為後來唐玄宗派人改葬楊貴妃時，不見完整屍骨，隻有一個香囊猶存。

所以這兩句詩，就引發了後世的無限遐想。

民間傳說當時死的其實是楊貴妃的侍女，真正的楊貴妃出家當了道士；甚至有人說她一路東行，最終到了日本。[3]20世紀80年代有一位著名的日本影星山口百惠就自稱是楊貴妃的後代。

那麼，楊貴妃有冇有死在馬嵬之變中呢？

答案是肯定的。

馬嵬之變是必然中的偶然，但楊貴妃的死卻是偶然中的必然。

公元755年，唐天寶十四載十一月初九，身兼範陽、平盧、河東三節度使的安祿山，以“討伐楊國忠”為藉口在範陽起兵，迅速攻占了東都洛陽等大片地區，兵鋒直指大唐都城長安東麵的門戶潼關。

楊國忠，是楊貴妃的遠房堂哥，靠著裙帶關係上位。此人是太子李亨的鐵桿反對派，也可以說是逼反安祿山的催化劑。

盛唐的崩塌當然不是楊國忠一個人的責任，但從安史之亂爆發到馬嵬之變發生，他就是公認的罪魁禍首。

本來安祿山被擋在潼關之外，隻要大唐的邊防軍及時回防，還是有希望在短時間內撲滅叛亂的。但守衛潼關的老將哥舒翰是楊國忠的政敵，所以楊國忠就慫恿唐玄宗逼哥舒翰主動出擊，寧可敗壞整個平叛戰爭的局麵，也要實現他借刀sharen的私慾。

最終的結果就是，哥舒翰敗了，潼關失守了，長安也保不住了。這種拉著所有人一起倒黴的混賬操作，讓朝中上下都對楊國忠恨得牙癢癢。

負責唐玄宗安保工作的右龍武大將軍陳玄禮早就看楊國忠不順眼了，恨不得殺之而後快，隻不過還冇來得及動手，他就被另一項緊急工作給耽擱了，那就是護送皇帝跑路。

冇錯，唐玄宗雖然表麵上裝得英勇無畏，高喊著要禦駕親征與叛軍決一死戰，其實卻瞞著所有人，秘密調動禁軍護衛自己逃亡四川。

雖然唐玄宗提前派人通知沿途官員準備接待，但皇帝都跑了，還能指望著底下的官員能儘忠職守地在原地待著嗎？

所以從六月十三日離開長安，到十四日抵達馬嵬驛，短短兩天時間，平日裡養尊處優的那些皇室成員、高官顯貴、禁軍將士，那真是全方位無死角地體會了一把什麼叫人間疾苦。

吃的是不管飽的雜糧糙米飯，睡的是梆硬的大野地，那真是狼狽如喪家之犬，慘得不能再慘。於是大家把自己遭遇的所有不如意都算在了楊國忠的頭上，這倉皇出逃的一路上，恨楊國忠、想殺他的人與日俱增。

尤其是負責安保的那幾千禁軍士兵，他們本來就因為家人和產業被丟在長安而怨聲載道，這兩天，一路走來又累又餓，憤怒和不滿已經到了爆發的邊緣。

統領禁軍近半個世紀的陳玄禮敏銳地發現了軍隊的騷動。這位經驗豐富的老將迅速做出了判斷——兵變是必然要發生的事情，無非就是在什麼地方發生、在什麼時間發生的區彆而已。

既然無法避免，唯一能做的就是給士兵們找一個情緒發泄對象，這樣才能最大限度地減少附帶傷害。

這個目標很好找，眼下還有誰比楊國忠更適合來當這個活靶子呢？

但陳玄禮身為禁軍將領，還是擔不起挑動兵變、誅殺當朝宰相這麼大的罪名。俗話說天塌下來有個兒高的頂著，陳玄禮也需要找一位大佬為自己背書。於是他秘密聯絡太子李亨的心腹宦官李輔國，向太子傳達了自己的意思。而太子李亨對此的反應很有趣，史稱“太子未決”。

未決，就是冇有決定，冇有迴應。表麵上看似乎是太子拒絕了陳玄禮。

但政治上的事並不是非黑即白、非此則彼的。看破不說破，朋友還能做。太子的確冇同意，但是他也冇反對啊。

默認，也是一種態度。

陳玄禮當下心領神會，立刻開始引導情緒帶節奏，表示咱們今天混成這個慘樣那都是楊國忠的鍋，是男人就應該有怨報怨，有仇報仇!

士兵們一聽，紛紛表示同意。至此，陳玄禮成功地把士兵的怒火指向了楊國忠，儘可能地避免了讓皇帝唐玄宗陷入危險之中。

楊國忠並不知道，自己的生命已經進入了倒計時。

當時正好有幾個吐蕃的使節攔住楊國忠投訴待遇問題，這時突然有人喊了一嗓子：“楊國忠勾結胡人謀反啦!”

當年是誰在馬嵬驛喊出了這句話，現在已經冇人知道。唯一可以明確的一件事就是——喊出這句話的人真的太懂拿捏人心了。

安史亂起，馬嵬驛中，此時此刻，此情此景，還有什麼比“胡人”“謀反”更炸裂的關鍵詞呢？

這就像是一顆火星掉入了火藥桶，瞬間就引爆了所有人的情緒，士兵們一擁而上，把楊國忠砍頭分屍，甚至連楊國忠的肉都被割下來吃光了。同時被殺的，還有楊國忠的兒子、姐妹、情婦和一眾黨羽，可以說是一鍋端。

對於馬嵬之變是否有人主使，史學界曆來有爭論。陳玄禮、太子李亨、宦官高力士，甚至皇帝唐玄宗本人，都成了被懷疑的對象。

一般認為，這是陳玄禮和太子李亨達成默契後，在明知兵變不可避免的情況下，順水推舟，因勢利導地將兵變的矛頭對準了當時的全民公敵楊國忠。

這是麵臨突髮狀況時的緊急應對，而不是什麼深謀遠慮的精心策劃。

既然如此，殺了楊國忠之後這事不就結束了嗎？為什麼還要包圍驛站，逼皇帝殺死楊貴妃啊？

隻能說，楊貴妃雖然有點躺槍，但也不是完全無辜。

在傳統史書裡，楊貴妃被描述為敗壞大唐江山的“紅顏禍水”，她死於馬嵬之變不能說罪有應得，也算是死有餘辜。

到了近現代，隨著史學理唸的更新，男女平等觀唸的普及，人們對楊貴妃的評價又走向了另一個極端——認為她隻是古代男權社會的犧牲品，是一個從不乾政的無辜女子。

很遺憾，這兩種觀點都不夠準確。

楊貴妃的確冇有政治野心，但不代表她冇有乾政行為。

楊國忠這麼一個人品敗壞、無德無才的小人能當上一朝宰相，固然和他會溜鬚拍馬、討皇帝歡心有關，但全天下會鑽營、不要臉的人多了，楊國忠要不是靠著楊貴妃的裙帶關係，恐怕就是想當奸臣也輪不上吧。

所謂一人得道雞犬昇天，楊國忠的發跡，就是楊貴妃參與政治的體現。

也因為楊貴妃集“三千寵愛在一身”，那些想要升官發財的人都想方設法地討好貴妃，也因此獲得了夢寐以求的高官厚祿。所以當時老百姓都傳唱歌謠：“生男勿喜女勿悲，君今看女作門楣。”意思就是生兒子有啥用，你看老楊家不就是因為生出楊貴妃才飛黃騰達的嗎？

還有著名的安祿山，為了討皇帝歡心各種裝傻充愣，賣力表演。年長十幾歲的他甘願認楊貴妃為乾媽，而楊貴妃還真配合他，甚至整出了一場嬰兒“洗三”[4]的儀式。

你想想安祿山一個二百多斤的胡人大胖子，渾身橫肉，滿臉褶子，毛髮濃密，卻被包在錦緞製成的繈褓裡，嘟著大嘴捏著嗓子學小孩哭鬨，那畫麵要多辣眼睛有多辣眼睛。

安祿山這麼做無非是想借討好楊貴妃來博取皇帝的寵信，實現個人的野心。但楊貴妃如此配合安祿山的表演，從某種程度上來說也助長了安祿山的勢力擴張，這難道和政治無關嗎？

如果說以上行為還可以解釋為楊貴妃的無心之舉，那她深度介入楊國忠和太子李亨的權力鬥爭，怎麼也不能算是“毫不乾政”了吧？

自從太宗李世民搞出了“玄武門之變”後，大唐宮廷內各種父子相殘、兄弟反目的皇室內鬥就冇停過，兵變奪權之類的戲碼也跟連續劇一樣演起來冇完。

人都說“虎毒不食子”，但對於唐玄宗來說，兒子再親也親不過皇帝寶座。他廢過一個太子，還在一天之內弄死過三個親兒子。現任太子李亨也被他無數次地敲打過，以至於李亨不得不兩次主動離婚來自保，人到中年就滿頭白髮，未老先衰，精神頭兒比七十多的唐玄宗還萎靡。

在安史之亂前，唐玄宗對太子李亨非常防範。但隨著戰局惡化，他不得不放權給兒子。畢竟還有一句俗話叫“打虎親兄弟，上陣父子兵”嘛。

安祿山剛起兵時，唐玄宗的打算是自己禦駕親征，讓太子李亨留守長安監國。但這讓一直和太子李亨有矛盾的楊國忠如臨大敵。楊國忠清楚自己已經把太子得罪慘了，如果太子掌權，那自己的下場恐怕比安祿山打進長安來還慘。

所以楊國忠立刻找到妹妹楊貴妃去做公關，最終楊貴妃“銜土請命於上，事遂寢”。翻譯過來的意思就是楊貴妃嘴裡含著泥土去求皇帝，唐玄宗這才收回了讓太子監國的命令。

“銜土”在古代是臣下請求死罪的一種表態，就像負荊請罪是請求他人原諒的道歉一樣。楊貴妃“吃土”，就是用自己的性命相威脅，那意思就是您要是不改主意，我今兒就死給你看。

此前有關太子監國的任命已經正式頒發，這不僅是涉及平叛戰爭的重大佈置，也是有關大唐最高權力歸屬的嚴肅問題。但這麼重要的政治決策，卻在楊貴妃的以死相逼下被取消，朝令夕改，如此兒戲，可見楊貴妃的政治影響力有多巨大。

這件事太子知道，百官知道，天下人都知道。

楊國忠是禍害，但他之所以能獲得荼毒天下的權力，恰恰是因為楊貴妃。如果楊國忠是病症，那楊貴妃就是病根，隻殺楊國忠，那就是治標不治本，所以兵變士兵們在殺死楊國忠這個禍首後並不能安心，他們還必須除掉楊貴妃這個禍本。因為這些士兵也害怕，他們害怕遭報複，被翻舊賬。

聚眾嘩變，以下犯上，不經請示就誅殺當朝宰相和皇親國戚，無論哪一條拿出來都是謀逆大罪。就算皇帝迫於現實，親口認可了兵變的合法性，但隻要楊貴妃還留在皇帝身邊，一旦風頭過去，她憑藉著自己的寵信吹點枕邊風，分分鐘就能翻案。到時候楊國忠就成了為國捐軀的烈士，參與兵變的人誰也活不了。

這是事關所有人身家性命的大事。所謂斬草除根，除惡務儘，哪怕楊貴妃冇有主觀上作惡的意願，但隻要她具備客觀上作惡的條件，那她就必須死!

唐玄宗雖然是皇帝，但此刻的他已經彆無選擇。無論是禁軍統領陳玄禮，還是服侍自己多年的老奴高力士等人，全都勸他答應士兵們的要求，那話說得都已經不能再直白了。

殺貴妃，意味著最大限度地避免了事後追究的可能性，士兵們也能相信皇帝翻篇兒的誠意；不殺貴妃，那就代表皇帝在未來依然有可能舊事重提，士兵們又怎麼可能老實聽話，繼續效忠？到時候，被逼到絕路的士兵們隻剩下一種選擇：

換一個不會追究的皇帝。

太子李亨在鏡頭外默默地點了個讚。

貴妃有冇有罪重要嗎？不重要。

安撫將士們的不安才重要。否則，不“安”的可就是唐玄宗自己了。

要麼舍了貴妃，要麼把自己和貴妃一起舍了，就這麼簡單。

楊貴妃是被唐玄宗親口下令勒死的，行刑的就是高力士。然後皇帝把以陳玄禮為首的禁軍士兵叫進來驗屍。不久後傳來訊息，說楊國忠其他逃走的親屬和黨羽也都被誅殺，兵變的禁軍這才跪倒請罪，高呼萬歲，重新恢複了應有的秩序，繼續護衛著皇帝西去。

三十八歲的楊貴妃，就這樣殞命於馬嵬驛，被草草埋葬於路邊。

兩年後，隨著局勢的好轉，唐玄宗一行人踏上了返回長安的路途。當又一次路過馬嵬驛時，唐玄宗睹物思人，令人祭奠楊貴妃，還下令要為她改葬。

畢竟當初掩埋得太匆忙，該有的哀悼環節和喪葬儀式全都冇有，現在也該補上了。

但禮部侍郎李揆立刻表示了反對：當初楊國忠謀反，被禁軍將士誅殺，現在要是大張旗鼓地改葬貴妃，恐怕將士們會有彆的想法啊。

簡單來說就是，改葬楊貴妃很容易被人理解為要對“馬嵬之變”翻案，彆忘了當初搞兵變的那群人，和現在護送咱們回家的可是同一群人啊!

這說明哪怕楊貴妃已死，有關她的問題仍然是極度敏感的政治事件，處理不好就會導致政局動盪。

貴妃都死了兩年多了，這事的後勁兒還這麼大。這說明瞭楊貴妃之死不是對不對的問題，而是該不該的問題。也可見在馬嵬之變時，如果唐玄宗等人敢在楊貴妃生死這件事上搞小動作，將麵臨多大的風險。

在貴妃不死、兵變不止的情況下，有冇有可能發生奇蹟呢？

要弄清這個問題，就要從兩個角度來思考。

首先，唐玄宗愛楊貴妃嗎？

當然愛。

原本唐玄宗的後宮中有一項持續多年的博彩遊戲，那就是大家下注賭皇帝今天會寵幸哪個妃子，就跟今天買彩票一樣，有莊家，有賠率，有人輸，有人贏。

但自從楊貴妃入宮，這個娛樂活動就取消了。因為冇什麼可猜的，每次都是楊貴妃陪皇帝，連個意外爆冷都冇有，那還賭什麼啊？

但唐玄宗最愛的是楊貴妃嗎？

未必。

唐玄宗一生中最愛的女人應該是武惠妃。武惠妃死後，唐玄宗鬱鬱寡歡，高力士把當時的壽王妃楊玉環推薦給唐玄宗，而唐玄宗也就臭不要臉地收下了自己的兒媳婦，從此才又振奮了精神。

從某種意義上來說，楊貴妃有點武惠妃平替的意思。當然，在武惠妃死後，唐玄宗的後半生中，最愛的女人無疑就是楊貴妃了。

唐玄宗愛楊貴妃不假，但他卻更愛自己。

今天的文藝作品中描繪楊貴妃死前夫妻倆又是難捨難離，又是撕心裂肺的，什麼“君王掩麵救不得”“不忍見其死，反袂掩麵”，各種生離死彆，感人至深。

其實史書裡的記載超級簡單，就六個字——“不獲已，與妃詔”。

皇帝不得已，所以貴妃您就老實去死吧。

所謂的夫妻深情，所謂的神仙眷侶，應該隻存在於文學描述裡。唐玄宗對楊貴妃的愛，冇有超過對帝王權力的眷戀，也冇能超越對個人生命的貪求，遠冇濃烈到能冒著把自己搭進去的風險去搞小動作的地步。

其次，在當時的情況下，楊貴妃有機會假死逃走嗎？

很遺憾，冇有。

有史料記載，楊貴妃被勒死後並冇有死透，而是陷入了一種類似昏迷的假死狀態。當纏繞在脖頸處的錦帛鬆開後，氣道重新打開，楊貴妃又恢複了呼吸。

然後，她又被勒死了一次。

從現代醫學的角度來說，人在窒息後的確有小概率能恢複呼吸。但這麼小的概率下，就算恢複了呼吸，再被勒一次，你覺得她再復甦一次的概率有多大？更何況，第一次冇勒死，第二次難道不應該下手再利落點，確定對方冇有生還的可能嗎？

至於楊貴妃東渡日本的說法，也隻能說是胡扯。要知道著名的鑒真東渡，耗時十多年，東渡六次才成功，那真是九死一生，差點把命都搭上，足見當時海上交通的危險。楊貴妃就算活了過來，一個弱女子要如何跨越千裡、遠渡重洋呢？

所以楊貴妃應該是死了，死得透透的。

民間之所以有那麼多她假死的說法，其實更多的是人們出於對楊貴妃的同情而產生的聯想。在唐朝時，楊貴妃就已經成了故事傳說中的熱門人物，自帶流量和吸引力。

據說馬嵬驛的一個老婦人曾撿到了楊貴妃穿過的一隻花襪子，她就靠出租這隻花襪子給過路遊客參觀發家致富了。可見楊貴妃在百姓心目中的知名度有多高。

而楊貴妃的形象也隨著各種詩歌文藝作品的流傳，逐漸從一個在亂世中無辜殞命的薄命紅顏，變成了後人追憶大唐盛世的精神象征。甚至不隻是中國人有這種情懷，就連一衣帶水的日本人也對楊貴妃的故事產生了共鳴。

人們用最樂觀的態度、最善意的想法，傳唱著楊貴妃逃出生天、遠走天涯的故事。

雖然可能性不大，但還是有很多人希望她真的在某個不被人知曉的角落，安靜從容地度過了自己的餘生。

因為這個天下的苦難，不應該由她來承擔。

[1] 《爾雅》：“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。”唐玄宗自認為可比肩堯、舜等上古賢君，所以就在天寶三年，改“年”為“載”，直到唐肅宗繼位後才恢複舊稱。

[2] 新舊《唐書》及《資治通鑒》裡並未記載楊貴妃真名。《明皇雜錄》稱：“貴妃小字玉環。”後人沿用至今。

[3] 見南宮博《楊貴妃》、渡邊龍策《楊貴妃複活秘史》等。

[4] “洗三”，指古代嬰兒出生後第三日，要舉行沐浴儀式來祈福。