羊皮卷 健康是最寶貴的財富

- 俗話說，健康就是財富。事實上真的是這樣，如果一個人失去了健康，擁有再多的財富也是毫無意義的。所有憑藉自己的雙手勞作的人，無論從事體力勞動還是腦力勞動，都把健康看作是一切財物中最寶貴的東西，冇有它，生活也就變得索然無味了。享樂是人類的一個主要生存的目的；從人體的結構上看，無論是排列還是功能，都是為了達到這個目標而設的。

人類的每一種器官都是那麼的妙不可言，例如，視覺、聽覺、味覺、觸覺和體力。但是在人類感受到的種種快樂中，又有哪一種快樂能夠與感受健康、享受生命更美好，更快樂的呢？索思伍德·史密斯博士說：“享受快樂不僅是生命的一種歸宿，而且是延長生命的唯一途徑。越幸福的人則越長壽，越不幸的人則越早逝。享受的幸福越多，生命就會越延長；經常遭受痛苦，就會縮短生命。”幸福是健康生活中的一種常見現象，痛苦和不幸隻是一種例外現象。但是，痛苦並不全是罪惡，有的時候它還是一種善意的提醒，它可以使我們覺察到自己的放縱、墮落和揮霍。它就像一位專職督察員，時刻警告我們要調整正確的生活狀態。它的言下之意是希望我們“迴歸自然、單純的一麵，遵循其中的原則，重新被幸福擁抱”。這樣一來，痛苦不就未免顯得自相矛盾？——它竟是保持健康的一個前提。在托馬斯·布朗博士眼中，他把死亡當作是享受生命的前提。

所以，我們在享受幸福的同時必須要遵守自然法則。上帝賜予人類理性的目的就是要讓人類發現並遵守這些自然法則。如果有人不能妥善地利用它們，並且不屑於這些生存的法則的話，痛苦、厄運、疾病就會接二連三地向你襲來。

如果有人違反了這些自然法則，那麼他很快就會受到懲罰。例如，如果有人整天遊手好閒、好吃懶做，冇有正常的飲食習慣的話，他就可能會患痛風病，或者是癱瘓，或者是消化不良一類的疾病；如果喜歡酗酒，則會使人全身浮腫，四肢發麻，周身無力，從而導致食慾不振，體力不支，體質下降；酒鬼身上表現出的種種不幸與痛苦，必然會一件一件地體現在他的身上。

人體由於違背法則就會遭到損害，對於社會來講，也是如此。如果某地區的排水不暢，清潔力度差，人們居住在肮臟、擁擠的環境中，整天被汙濁的空氣包圍著，很容易引發流感、霍亂或者是瘟疫。這些疾病不僅多發於簡陋的茅屋中，也出現在豪華寓所中。凡是這些疾病經過的地方，遍地橫屍，令人觸目驚心。麵對這種種的不幸與苦難，可以說都是人類一手造成的，因為人們可以很容易地避免它的發生——這是眾所周知的事情。

如果把一隻活蹦亂跳的小老鼠放進一個密封的玻璃器皿中，它會反覆呼吸自己撥出來的氣體，不久就會死去。如果換成一個人的話，他也會窒息而死的。被關押在加爾各答的漆黑的監獄中的英國士兵，之所以會斃命，就是因為監獄中嚴重缺少純淨的空氣。在那些以製造業、重工業為主的城市中，有許多兒童活不到5歲就不幸夭折了，其原因主要是因為城市中缺少純淨的空氣。洪堡曾講述過一個水手的故事：這位水手在輪船密封的貨艙內，發現了一個即將死於熱病的人，他的同伴將這個快要死去的人抬出了貨艙，他們隻是為了不讓他死在貨艙裡。但是令人驚訝的是，把他抬出貨艙之後，那個人非但冇有死，反而漸漸地甦醒過來，不久後竟奇蹟般地複原了。他之所以能夠從死神的手中逃出來，主要就是因為他呼吸到了純淨、清新的空氣。

假如我們要保持自己的生活不同於動物般的生活的話，首要任務就是擁有一個健康的家庭。健康、優秀的家庭是世界上最好的學校；在這裡，兒童能夠健康地成長為頂天立地的男人或者是溫柔善良的女人；人們最高尚的品行，或者是最惡劣的行為，都是出自家庭的教化。由於人們受到了良好的家庭培養，他們的道德品質，智力程度漸漸地形成一個係統。通過家庭教育，人們可以變得有禮貌、有教養、有愛心。一個思想進步的家庭是乾淨整潔，優雅高尚的；而一個墮落腐化的家庭卻是臟亂不堪，有傷風化的。

家庭對於我們來說，它並不僅僅是提供我們起居食宿的地方，它還為我們提供了自尊、舒適、溫馨和融洽的生活氛圍。如果人人都講自尊，那麼我們將會看到，社會上各種敗壞社會風俗的惡行將瞬間消失得無影無蹤。一個家庭，如果要使它成為一個幸福快樂的地方，要使它對所有成員，尤其是兒童產生良好的影響的話，我們就必須營造出一種舒適、整潔、溫馨、高雅的生活氛圍。

一個由節儉、乾淨的主婦操持的家庭，不僅是一個舒服的巢穴，還是一個高尚的營壘，更是一個幸福的寓所。在這裡，人們可以看到家庭生活中的一切高尚與文明；在這裡，一個男人會留下許許多多甜蜜、幸福、美好的回憶；在這裡，我們可以聽到妻子兒女、左鄰右舍的歡聲笑語。在我們眼裡，這樣的家庭不僅是由於共同的本能而建造的巢穴，而且是偉大人物的訓練場，甚至是人類心靈的避難所；這樣的家庭是人們在暴風雨中的庇護棚，是勞作後舒服的棲息地，是悲痛中最真摯的安慰，是成功後的自豪與喜悅，甚至是一種永不消失的歡樂。

無論是身體健康與道德健康之間，還是家庭幸福與公共幸福之間，總存在著一種不可分割的關係。如果生活在不衛生的環境中，人在道德上的腐化、敗壞所帶來的危害要比瘟疫的危害大許多倍。一個地區的空氣如果十分汙濁，那麼這個地區就充滿了低劣、猥褻和墮落。因為它可以危害人的健康，而且損害人的道德意誌。冇有自尊，人類愚蠢、懶惰和無恥的性格就會氾濫。這些人希望享受那短暫的快樂，渴望身體裡的血液迅速流動，於是他們就在酒精中享受這一切，從而也就產生了無數個痛苦與不幸，放蕩與惡行，甚至是犯罪。

不注重身體健康情況的人，就要為自己的這種做法付出十分高昂的代價。對於富人來說，這種代價就是要花費無數的錢財：因為他們要支付大量的濟貧稅，來幫助那些被傷寒奪去了丈夫、無依無靠的婦女，失去父親而流浪的孩子；他們還要四處求醫，從那些似乎坍塌的破茅草房中傳播出來的熱病，早晚會侵入這些大戶人家，它也會奪去他們的父母、妻兒的生命；除了要支付濟貧稅，他們還要為各類診所、養老院、療養院和救濟所捐贈財物。而對於窮人來說，它索取的更多；它甚至不放過他們唯一的資本——健康。有了健康，他們就擁有全部的希望，一旦失去健康，他們就會身無分文，甚至是悲慘地離開人世。由此可見，對健康的漫不經心是多麼的可怕啊！這個道理同樣適用在對人、對社會的態度上。

家庭就像一個塑造人的加工車間，有什麼樣的家庭，就會塑造出什麼樣的人。我們的意識會因為環境的改變而受到影響。如果長時間處在雜亂、汙穢的環境中，人們的任何文明禮儀就會蕩然無存，甚至會變得暴躁、卑劣。在大城市中的一些貧困地區，人們終日生活在陰暗潮濕、雜亂肮臟的環境中，他們的心情無比沉重、壓抑，處在這種環境中的人們，哪裡還會幻想擁有溫文爾雅的性格？哪裡還會為不斷地追求道德和知識上的進步而滿足呢？如果我們不能為改善人們的居住條件而采取有效的措施的話，那麼在這裡生活著的人們的道德水準將會不斷地下降，甚至會成為社會地位極其低賤的人，他們終身都無法擺脫這種痛苦。

我們的目標不僅是為人們提供良好的居住環境，我們更希望他們能夠瞭解和體會其中的益處。有一次，一位愛爾蘭地主為了改善他的奴仆的居住條件而修建了一處新住所，並要求他們住在新房子裡。新房子當然比他們以前的茅屋要舒適得多。可是，不久之後，當地主回到他的莊園的時候，發現奴仆們的屋子和原先的一樣，一片淩亂，毫無乾淨、舒服可言：床底下睡著小豬，床上麵母雞蹦來蹦去；混凝土地板上積了厚厚一層沙土；窗戶隻剩下了窗框；花園變成了雜草堆。地主看到這些頓時就泄了氣，認為自己的想法和做法是錯誤的，於是便給朋友寫信，訴說苦悶。朋友在回信中說道：“我親愛的朋友，你的想法是完全正確的。但是你的第一步便做錯了。你首先應該教會他們什麼是整潔、舒服，讓他們懂得其中的價值。”因此，作為關鍵性的第一步，我們首先就要讓他們懂得，為什麼要保持整潔的生活環境，它屬於怎樣一種美德，以及它對我們的健康有什麼樣的影響；但是，所有這些還需要他們擁有聰明的頭腦；能夠真正理解文字所表達的含義；會閱讀、能思考。總而言之，他們要像孩子一樣，先去接受正確的教育，但是事實上，許多工人都冇有接受過任何教育，大部分人既不會讀也不會寫。如果我們對這種情況置之不理，隻是單純地希望他們能夠成為一個受過教育，能夠擁有種種美德、智慧、謹慎的人的話，這簡直就是天方夜譚。

培養人們養成講衛生、愛乾淨的好習慣是頭等大事，但是，能夠真正做到這一點還需要他們擁有讀書、識字的能力。整潔並不單純地表示為身體的健康，它還為我們提供了一個充滿自尊的氛圍，甚至可以影響整個家庭的道德麵貌。節儉精神最理想的代表就是整潔，它影響著家庭，就像衛生影響著人體一樣。它可以作為家務中方方麵麵事情的指導；它不僅是舒適和幸福的完美體現，而且是文明最顯著的一個特征，甚至可以說是民族進步的標誌。

在人類的天性中，肮臟的思想其實並不占有一席之地，因為它是吞噬生命、毀滅人類的寄生物。它麵目猙獰，令人厭惡，隻要是它存在的地方就必定是一片醜陋、肮臟。即使是最美麗的婦人也會因為它而變得毫無姿色。它可以使兒童缺乏耐心，變得急躁；使成人失去理智、冒冒失失，甚至是自甘墮落。凡是肮臟出現的地方，就必定不會有謙遜的美德，因為它本身就擁有粗魯、無禮、醜陋的特性。不注重衛生的人，必定冇有潔淨的心。肮臟是放縱與酗酒最友好的鄰居。衛生調查官已經很清楚、明白地為我們指出，酗酒無度、放縱墮落的階級可以算作是最肮臟的階級，因為他們最願意，也最容易從酒精和鴉片的麻醉中，為他們所處的汙穢的環境和自身的不幸尋找到逃避的途徑。

當然，整潔就可以為我們帶來道德和身體上的美德，這一點無需我們多說。整潔不僅是自尊的表現，而且還是我們養成許多美德的基礎，特彆是純潔、精巧、高雅，都離不開它的影響。甚至可以說，我們在思想和感情上的純淨，也是歸因於我們身體上的潔淨而造成的——人類的心靈、思想，處處都受到外部環境的製約。即使是看似與人的習慣無關的事情，卻能夠在人的性格、道德感情和思想能力上留下它的印記。-