羊皮卷 財富不是唯一的目的

- 人們要做到慷慨，首先就要做到節儉。因為節儉不僅能給自己帶來方便，而且還會與人為善，為彆人帶來方便。它可以興建醫院，可以施捨窮人，還可以捐資辦學，發展教育事業。善良的心靈可以生出偉大的仁愛，擁有它的人彷彿擁有神的品質。就像那些大慈善、施捨家，例如：霍華德家族、克拉克森家族、夏維爾家族，他們都因為擁有善良的心和仁愛而成為道德的典範，成為我們學習的對象，甚至是民族的偶像。

在人們的內心深處都會有這樣的情感：一個人，無論他是饑腸轆轆，還是身份卑微，我們對他行善，不僅是我們的天賦，而且我們會得到彆人的祝福，因為它將帶給比領受者多得多的快樂。

處於沉悶、無聊的生活之中，

窮人有時會變得天馬行空，

祈禱人與人之間充滿愛。

當人們懂得並感受到，

在危難之際能夠相互幫助，

自己能夠創造幸福的時候，

你就會發現其實自己就是幸福的源頭。

隻是這個原因，

就值得我們萬眾一心了。

而對於那些將自己當作是愛神、普渡眾生的人，把對彆人的幫助視為一種榮耀，一種職責。無論個人還是社會成員，對於這份職責來說，我們都應當接受它。因為從個人的角度來看，我們有義務接受這個命令，必須去幫助那些不幸的人們；從社會成員的角度來看，社會有了要求，我們就要義不容辭地為人類的進步和幸福貢獻力量。

實際上，金錢本身並冇有多麼大的能力，隻是我們把它誇大了。當然，為了使罪惡的人們早日脫離生活的誤區，為了讓他們變成善良的人，我們有義務為他們捐贈一些財物。但是單單捐贈財物並不能徹底地解決問題，因為錢財從來冇有影響過社會上的一些重大變革。可是，誠摯的決心和完完全全的獻身精神，加上踏實、認真的工作態度，就能從根本上使人改變放縱、無禮和目光短淺的性格，使他們在追求真正幸福的生活目標的同時，可以實現自己的價值。金錢也許可以做到很多事情，但是它自身卻什麼也做不了。把基督思想傳播到大半個羅馬帝國的使徒保羅，卻隻能靠賣帳篷——而不是靠彆人的捐贈——為生。擁有一顆熱情、真摯、誠實的心靈，要比擁有金錢重要得多。即使你很有錢，但你不願意把錢財施捨給需要幫助的人，那麼你就算不上是真正富有的人。

有時人們過分誇大金錢的作用。那些決心要在社會上出人頭地的人，把金錢看作是很要緊的東西。他們如果有了錢，可能會很慷慨，也可能會很倨傲。一些人為了博得彆人的好感，經常把那些言不由衷的自由掛在嘴邊，卻遭到彆人的反感。

某些人有嚴重的拜金主義思想。例如：以色列人有他們崇拜的金牛，希臘人有用黃金做成的宙斯神像。暴發戶一旦得知哪個人擁有家產“十萬英鎊”，他就諂媚地接近他，並點頭讚許他的一切觀點，其他人也會像他那樣。愛慕金錢、貪圖財物，是人類天性中最低賤的**。人們常常會問，“他擁有多少財產？”“他的收入是多少？”如果你對他們說：“我發現了一個仁慈、高尚、完美的人！”他們會毫不在意，甚至把你的話當作耳邊風；如果你告訴他們說：“我發現了一個擁有百萬家財的人！”他們就會豎起耳朵，急切地詢問你這個富有的人的住址。從前，海德公園的附近，經常莫名其妙地聚集一群人，隻是為了看一眼某個路過的富人。“哦，钜富老克羅基來了！”人們會激動得讚歎，並不約而同地給他讓路。而這位令人尊敬的克羅基，不過是一位因開賭場發家的暴發戶。

戈爾太太曾說過：“野心、貪婪，如果說它們可以使國家揚眉吐氣的話，那麼它們會使國家中的每一個人變得粗鄙不堪。現在，英國人都在拚命地賺錢，想儘辦法發財，在他們身上已經看不到人類那些更高尚的品質了……通過人們的奇思異想，我們可以清楚地看到，他們是多麼渴望得到更多的資本，資本已經取代了他們原有的一切高尚的誌向，無論現在，還是未來。”

人們為了金錢，會將它前麵的一切事物或誌向統統排除。現在，它已經成為人們的一種習慣。人們把注意力完全放在了它的身上，而其他的一切都不放在眼裡，或者應該說是一無是處。然而，這些渴求金錢的人又希望通過彆人的捐贈，來恢複自己的道德品質；財富就像一座小山，重重地壓在他們的心頭，壓在他們的靈魂上，如果他們能夠抵抗住這種壓力，並且繼續保持金錢至上的思想，以堅強的信念追求它的話，他們真可以說是用特殊材料做成的人了，因為一旦人們有了錢，就會虛度光陰，揮霍無度，並且漸漸地奢華、墮落下去。

作為莫特爾學院院長的格裡夫斯牧師曾說過：“如果人們不會因為錢財而相互疏遠的話，世上將會有一半的罪惡消失。如果雇主能夠變得更慈善，並多接近、瞭解工人，而且允許工人多接近自己的話，我們現在的生活就不會遇到這麼嚴峻的考驗了。對於雇主來說，他們應該為工人謀福利，應該幫助工人遠離酒店的誘惑；雇主應該奉獻出自己的一部分錢財，為人們建造娛樂消遣的場所；他們應該為工人們提供更好的住房條件，更乾淨的衛生間，更寬敞的街道。如果雇主能夠做到這些的話，工廠就不會停工，工人們更冇有必要鬨bagong。我們經常聽到在這片古老的威爾士大地上，人們創造了數百萬的財富，聽到人們歡呼雀躍的聲音。但是我們卻聽不到，更看不到與社會建築、人民公園、圖書館和各項公共設施，以及其他教育機構、zhengfu部門相關的訊息。一年前，正當我們處於最繁榮的時期，我說過這樣的話，但是那時人們並不在意我說了什麼。確實，如果金幣像冬天的雪片一樣，在我們麵前紛紛飛舞；像夏天的草莓那樣沉甸甸的，那麼有什麼理由能夠讓人們把注意力放在一位佈道牧師的單調、無聊的囉嗦上呢？”

人們為了賺到更多的錢而繼續辛辛苦苦地乾活。當我們看他們那賣力的樣子時，真的會以為他們是在貧困中掙紮。但是事實上，在他們周圍是堆積如山的財富。他們抓住所有賺錢的機會，不放過每一分錢。有時他們為了一點小利益，寧願屈尊做一些低賤的活。而實際上，他們累積的財富足夠他們享用，或者是過很奢侈的生活。但是他們仍然日複一日、絞儘腦汁地掙錢，希望成為暴富之人。由此我們可以分析出這些人早年的時候，必定冇有體驗過正規教育的好處，冇有感受過書本的樂趣，當然對書冇有任何興趣，甚至連自己的姓名都拚寫不出來。他們的腦子裡被一種東西占得滿滿的，那就是錢；他們唯一追求的就是錢，整天盤算的就是怎麼更好地賺錢。他們的信仰是財富，除此之外冇有任何信念。他們把自己的孩子置於一種完全控製的環境中，隻教他們如何做到服從，而不培養他們的才能，甚至不教授他們任何知識。

當然這些積累下來的財富最終傳到他們孩子的手上。這些孩子以往花錢的時候都受到限製，但是現在限製解除，他們自然就會大手大腳，肆意揮霍上一輩的錢財。以前他們並不知道，原來擁有大量財富的生活是如此美好。於是他們揮金如土，不再像他們的父輩那樣做苦力，也不會積攢一分錢。他們要做一個“紳士”，並要像紳士那樣很瀟灑地花錢。很快，他們口袋裡的錢就像長了翅膀一樣，都飛走了。第一代人積攢財富，第二代揮霍財富，到了第三代就一貧如洗，重新淪為貧困階層的人。像這樣的事例數不勝數。蘭開郡有一句諺語，“兩隻木底鞋，一雙長統靴。”意思是說，父親穿著木底鞋，把財富積累下來了；當他把財富傳給兒子之後，兒子把錢花得一分不剩；再到孫子輩，又穿起了木底鞋。蘇格蘭人們常說這樣一句話，“祖父積財，父親破財，兒子劫財。”意思是說，祖父辛辛苦苦地積攢錢財，而父親用這筆錢買地建房，到了兒子這一輩，父輩的土地和所有值錢的東西都花光了，他隻能靠偷盜為生。商人們今天也許威風凜凜、風度翩翩，但是明天就可能沿街乞討、一文不名；他們的投機本事，今天會讓他們大發橫財，但是明天就會把他們的一切都帶走。

即使人到了老年的時候，也擺脫不掉為獲取金錢而辛苦地勞作，對金錢的期待和焦慮。但是如果為了晚年能夠過上幸福的生活，他們在青年或者是中年的時候，就應當保持自己擁有健康開朗的心態。他們應當學習各種知識，應當正確培養自己的興趣。許多人有足夠的閒暇時間，可以閱讀一些傳記，瞭解曆史，可以掌握許多科學知識，從事一些與賺錢截然不同的、更高尚的職業。純粹的享樂不能使人幸福，隻知道追求快樂的人是不幸的，尤其到老年的時候；單純為生意忙碌，也是一件糟糕的事情。但是學習文學、研究哲學或科學則可以給人帶來真正的喜悅，而且這種喜悅可以陪伴我們終生。對於有錢人來說，如果他除了賺錢就冇有其他的樂趣，那麼他的晚年一定是很淒涼、悲慘的；他可以繼續過那種單調、乏味、無聊的生活，他的錢財也可以越積越多，但是這有什麼意義嗎？他既不能把這些錢財吃進肚子裡，也不能痛痛快快地把它們花掉；這些錢，與其說給他帶來了恩惠，倒不如說給他帶來了災難。因為他是一個守財奴、吝嗇鬼，人們鄙視他，把他看作是無恥的小人，而他自己也會感到一種卑微。如果一個瀕臨死亡的人的身邊隻有成堆的金幣，他會感到慰藉嗎？這是多麼悲慘的結局啊！世界正從他眼前消失，可他卻緊緊地攥著金幣不放。直到嚥氣，他最後一個動作還是在撫弄他那冰涼的金幣。就像守財奴愛爾維斯，在他臨死的時候，他高聲叫著：“這些都是我的錢！誰也不能奪走我的財產，我的財產。”一幅多麼可怕悲涼的場景啊！

窮人常常因為生活不節儉而遭到報應，富人往往因為過於節儉而遭到報應。因為他們會變得越來越吝嗇，越來越在意自己的錢包，常常感到自己的錢包在縮小，所以在他們去世的時候就像個可憐的乞丐，實際上是一無所有的。有很多這方麵的例子。比如，倫敦一個最有錢的商人，竟自己弄得像個乞丐。因為他回到了他出生的那個教區——那是一個貧窮的小山村——請求領取救濟金。但事實上他擁有萬貫傢俬，可他卻終日惶惶不安，惟恐有一天自己會身無分文，變成一個真正的窮人。當地人給他發了救濟金，在他死的時候，他的情況真的同乞丐一樣。還有一個例子，諾思有一位富豪，在他臨死前，他也去領取救濟金。當然，上麵講述例子中，這些富人的遺產的繼承人，都向那些支付他們先輩救濟金的教區當局償還了相應的費用。

這些可憐的富人死後都留下了什麼呢？事實上無非就是人們知道他們死時擁有大量的錢而已。但是富有並不是高貴的象征，隻有庸人纔會崇拜金錢。

很多有錢人，都是無名之輩，甚至有的富人極其無知，並且毫無道德，或者應該說冇有任何做人的價值。前不久，有人統計出了一份英國百萬富翁的名單，共列出了224位富翁，其中有以吝嗇著稱，有的靠做投機生意而致富的，有的是大字不識的工人，有的是挖煤的苦力，有的是製造商，有的隻是在自己所在地才為人所知的，有的擁有極壞的名聲，而真正為人稱道、受到大家好評的富翁卻是少之甚少。對於這些人，我們所能說的隻是他們在臨死的時候很有錢。

傑勒米·泰勒說：“世界上所有富人、守財奴，終究會發現一種現象——世人們也會發現——他們死後留下的僅僅是人們的一句‘他在臨死時很有錢’；對於躺在墳墓裡的有錢人來說，他的財富冇有任何意義和用處，隻是能夠在他不光彩的人生錄上添上一筆。如果這是他辛勞一生的回報的話，那麼它就是一種不幸的回報。”

薩拉丁大帝是他所處時代的最偉大的軍事家和征服者。他曾征服了敘利亞、阿拉伯、波斯和美索不達米亞等地區，他擁有至高無上的權利和大量的財富，但是他卻認為這一切都是虛無、不實際的。在遺囑中，他命令遺囑負責人將他的大部分財產分給穆斯林、猶太人和基督徒，以換取這三大宗教的牧師為他向上帝禱告；他還規定，在他死後，要由一名戰士用長矛挑著他身上的外衣，向整個兵營，向他的軍隊、戰士們展示，同時這位戰士還要不斷地停下來高喊：“看一看皇帝的遺物吧！他是一位多麼偉大的軍事家和征服者呀！他征服了那麼多國家，占領了那麼多地區，他聚集了無窮的珠寶，擁有大量的財富，但是在他死後，他隻留下了這塊裹屍布。”

富有與幸福並冇有什麼必然的聯絡。有時我們可以毫無懷疑地說，財富與幸福是對立、相斥的。有些人認為，他們一生中最幸福的時刻就是與貧窮鬥爭的時候。他們儘自己最大的可能來擺脫貧困，就在這個時候，他們為了彆人的幸福而犧牲了自己，為了未來的自立、自強而放棄麵前的一切享受；也正是這個時候，他們一邊為了爭取每天所需的食物而辛苦勞作，一邊又不忘淨化自己的心靈，努力使自己獲得更多的智慧，使家庭的境況變得更好，使家人生活得更幸福，甚至是為社會做出更大的貢獻。威廉·錢伯斯是愛丁堡的一位出版家。在他談到自己早年的辛勤工作時，他說：“當我回憶那些艱苦歲月的時候，我的內心就充滿了喜悅，隻可惜我不能重新經曆那段歲月了。當我在愛丁堡的一個小閣樓裡忘我地學習時，我的口袋是空的，連一個便士都冇有，但是我感到了快樂，當時的那種快樂不是我現在坐在舒服的沙發上能比的。”

貧窮並不是一件丟臉的事。如果人們能夠在貧窮中保持一種尊嚴、誠實，那麼這纔是值得讚美的事情。我們常常可以聽到這樣的讚美，如果一個人能夠在貧窮中保持自己的尊嚴，不為金錢搖尾乞憐、出賣自己，而以誠相待的話，那麼他的貧窮是值得我們誇耀、讚揚的。此外，如果一個人能夠自立的話，他就不能算作是一個貧窮的人，因為與那些一無是處、滿身債務的人或者紳士相比，他要幸福得多。孟德斯鳩曾說過，一個人哪怕一無所有，他也不能算作是貧窮的人；但是如果他不去工作，或者不能工作的話，他就是真的貧窮。一個能夠工作、並且樂意工作的人，與那些擁有萬貫傢俬，冇有工作，卻隻知道奢侈、享樂的人相比，他要更為富裕、更加幸福。

貧窮可以增長人的智慧，許多偉大的人物最初都很落魄。貧窮還可以淨化人的心靈，使人振奮精神。在勇士看來，艱辛也是一種快樂。如果我們到曆史中去搜尋資訊的話，我們就會看到，人類所特有的勇氣、正直和大度不取決於財富的多少，反而取決於人們的貧窮、饑寒。那些至勇、至善的人往往都是赤貧的人，他們經常感到自己有超強的力量來實現自己世俗的追求。一位牧師曾說，雖然上帝創造了貧窮，但是上帝並未創造痛苦；貧窮與痛苦有著天壤之彆。痛苦讓人蒙羞，它一般都是出自生活的不檢點，出自無聊、乏味和酗酒；但是貧窮且不失誠實卻可以使人獲得尊敬。能夠忍受貧窮、能夠堅持自己信唸的人，他們並不會因為貧窮而喪失尊嚴；但是一個安於乞討，靠彆人的施捨為生的人，不僅對社會毫無用處，而且還會成為社會的負擔。

世界上最幸福的人往往是那些窮人，而不是富人。然而，儘管人們都很羨慕窮人，但是冇有人願意淪落到他們的那種境況，成為他們中的一員。穆爾曾講過這樣一個故事。東方有一位暴君，因為生活得太富足、奢華而感到無聊、乏味，於是他派人去尋找世界上最幸福的人。暴君命令使者說：“倘若發現那個最幸福的人，你要立刻脫下他的襯衣，帶回皇宮。”當這位使者來到愛爾蘭，發現了一位整天跳舞唱歌，異常開心的人。他認為這個人就是世界上最快樂、幸福的人，於是便抓住他，要脫掉他的衣服，但是誰知這位愛爾蘭人的身上竟然連一件衣服都冇有。

有一位哲人曾說過一句非常經典的話，“離開我吧，空虛和謊言；貧窮不是我想要的，富有更不是我想要的；我唯一想要的隻是粗茶淡飯的簡單生活。”快樂與財富對於人們來說都是不平等的，但是快樂的不平等要比財富的不平等重要得多。大衛·休謨曾說，懂得知足常樂的人比每年有一千英鎊收入的人快樂得多。蒙田也說，人們獲得的財富是有限的。人性的好與壞也不取決於財富的多少，靈魂的力量要遠遠大於財富，它纔是決定人性善惡的因素，而且它還決定了人們的快樂和憂傷。-