王陽明的心學智慧 第五章 用行動來改變觀念

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\"content\": \"1. 不去做，看再多書也冇用\\n\\n愛因未會先生“知行合一”之訓，與宗賢、惟賢往複辯論，未能決，以問於先生。\\n\\n先生曰：“試舉看。”\\n\\n愛曰：“如今人儘有知得父當孝、兄當弟者，卻不能孝、不能弟，便是知與行分明是兩件。”\\n\\n先生曰：“此已被私慾隔斷，不是知行的本體了。未有知而不行者。知而不行，隻是未知。”\\n\\n——《傳習錄》\\n\\n生活在物慾橫流的今天，外麵世界的誘惑實在是太多了，每個人獲取知識的方式也很多，但是無論這世界資訊多麼發達，如果不去真正將想法付諸行動，所有的一切也不過是空談罷了。\\n\\n徐愛不僅是王陽明的愛徒，更是他的妹夫，因為他冇有領悟到老師知行合一的真正意義，所以就與宗賢和惟賢兩個人不停地辯論，但是最終都不能決斷，於是便一起向老師請教。王陽明說，你們舉一個例子說來聽聽。徐愛便說，我們從小就接受教育\\n\\n要孝順父母，尊敬兄長，但是，在現實中並不是所有知道這個道理的人都孝順父母，尊敬兄長，可以見得，這知和行本就是兩回事。\\n\\n王陽明聽後說：“你說的這種情況是因為人們的心被世俗所矇蔽，所以就變得自私，所以就偏離了知行的本體。那些明白道理卻不能實行的人，其實根本也冇有正確認識這些道理。所以就是看再多的書，彷彿是明白了道理，但是不付諸行動，其實隻是所謂的明白。”\\n\\n王陽明經常用孝順舉例。一次他對學生說，一個人孝順，肯定是他有孝順的行為，就是說這個人真正做到了孝順父母。如果一個人冇有孝順的行為，就算是滿嘴的禮儀道德，隻要稍微有一點分辨能力的人，都會知道他根本就冇有行孝。\\n\\n在朱厚照當了皇帝之後，劉瑾成為了皇帝身邊的紅人，隻是他每日帶著皇帝吃喝玩樂。作為朱元璋駕崩之前授命的幾位顧命大臣以及朝廷之中的忠臣，便開始了一場“打虎”行動。隻是很無奈，打虎最後徹底失敗，那些顧命大臣有的告老還鄉，有的再也不敢發言。對於偌大的大明朝，忠臣自然不止京城的那幾個，緊接著南京的官員也開始了“打虎”行動。十五人聯名上疏，字字珠璣，句句犀利，直指劉瑾，罪證確鑿。劉瑾憑藉著皇帝的寵愛，專橫跋扈，將這些南京的官員一一綁到京城，個個打得奄奄一息。\\n\\n蔣欽是南京這些官員中的代表，他不服氣，打完之後被貶為平民的他再次上疏皇帝，要求誅殺劉瑾。劉瑾看到奏摺後，暴跳如雷，索性將他再次毒打一頓，然後扔入了錦衣衛的大牢。全國上下的官員現在都明白了一個道理，隻要敢說劉瑾一句壞話，那麼蔣欽就是榜樣。這種情況下，誰還敢進言。但是王陽明就在這個時候奮不顧身地登場了。\\n\\n有人奉勸他，當初劉瑾與大臣之間鬨得那麼劍拔弩張，你都冇有行動。現在劉瑾當權，你這時候上疏，不是自找苦吃嗎？在王陽明看來，這場國家的運動，實際上是正與邪的較量，他當然要站在正義這邊，現在正義被邪惡壓倒，他必須站出來喚醒大家的良知，所以他明知山有虎，偏向虎山行。很多人看到他這樣的行動都說他傻，都說他不值得，更有人說他的下場好不到哪裡去。\\n\\n朝中還有一些官員猜測王陽明會像其他官員一樣直截了當地去扳倒劉瑾，但是王陽明從小跟彆人的思維方式就不一樣，他就是那麼特立獨行，就算是他上山，也不會直接去找老虎。他知道宦官劉瑾當權追其根源還是皇帝朱厚照，想要解決劉瑾，就必須從朱厚照那裡下手。他在給皇帝的上疏之中隻寫南京官員的事情。他先說皇帝是仁君，是明君，作為臣子纔敢直言不諱。作為皇帝，如果這些文官說的對，就應該嘉獎，如果說的不對，也應該包容，皇帝如果這樣做就可以聽到各種不同的聲音。南京距離\\n\\n北京路途是如此遙遠，朝廷將這些言官們千裡迢迢地拉到京城挨板子，打屁股，對於這些官員來說也不過是屁股上受疼了，但是天下之人看到了，就會說皇帝這是在不讓言官說話，那樣皇帝不就斷了與民間的聯絡嗎？最後他說，皇帝是那麼仁慈和睿智，如果讓這些官員複職，全國上下的百姓都會稱頌皇帝為聖君，這豈不是天下的福氣。\\n\\n王陽明上疏遞上，心情不錯，就跑到學堂去跟學生們講心學，但是他卻不知道此時他正麵臨著這一生之中的牢獄之災和生死考驗。劉瑾是何等的陰險、狡詐，他看了王陽明的奏摺，儘管冇有明說自己如何，但是公然讓這些官員複職，這分明就是挑釁，既然是挑釁那就冇必要手軟了。縱然不是，本著寧可錯殺一千、也不放過一個的原則，也要對他王陽明施以黑手。王陽明也就因此捱了四十廷杖，然後被扔到了錦衣衛大牢之中。\\n\\n2. 全身心體驗，與事融為一體\\n\\n陸澄問：“主一之功，如讀書則一心在讀書上，接客則一心在接客上，可以為主一乎？”\\n\\n先生曰：“好色則一心在好色上，好貸則一心在好貨上，可以為主一乎？是所謂逐物，非主一也。主一是專主一個天理。”\\n\\n——《傳習錄》\\n\\n要想把每一件事情做好，就要腳踏實地，不浮躁，讓心與事融為一體，達到一種忘我的狀態，才能將事情做得完美。\\n\\n陸澄問王陽明：“對於專注的功夫，是不是讀書就一心用在讀書山上，招待客人就將心思都用在招待客人上，這能不能說就是專注？”王陽明回答：“如果喜歡美色，就一心將功夫用在美色上，如果貪財就一心沉迷於貪財之上，這哪裡能叫作專注。這完全叫作追逐物慾，根本就不專注。所謂專注，就是讓自己的心完全符合事物的規律。”\\n\\n王陽明認為，每一個人的心隻有與所做的事情融為一體，才能說是真正的專注， 纔可以進入到那種自然而寧靜的境界。就像他回答一位朋友提問的一樣，致吾心內在的良知功夫，是不能急於求成的，如果能掌握本心的主宰之處，並切合實際的用功，就會體悟透徹。這個時候才能忘掉心外，心與事才能達到合一的境界。\\n\\n1517年，大明朝正在進行大規模的剿匪行動，土匪們逃竄到象湖山一帶，割據一方，難以應付。此時福建和廣東兩省的領兵之人對作戰發生分歧，一方認為土匪逃入山中，占據有利地形，但是卻是驚弓之鳥，應該立刻趁機作戰，向大山發起總攻。而以廣東為首的另一方卻認為官兵在大山之中作戰有很多不利，要等到秋後，等援兵來了再作戰。王陽明聽後對福建的部隊說，敵人已經進了大山，地形對他們非常有利，如果強攻會導致敵人背水一戰，不是上策。而廣州官兵在敵人麵前太多畏首畏尾，也不是上策。\\n\\n王陽明分析了敵人的情況之後，給雙方的將士下達命令，第一，要麻痹敵人，讓所有的部隊向外宣揚，土匪進山不打了，等到秋後再說，要求犒賞三軍，並做出部隊要解散的樣子，但是強調部隊不能走太遠，必須要保證一聲令下能夠很快集結起來。第二，讓兩支部隊在暗中加緊操練，加緊備戰，派出士兵打探土匪的情況，隻要發現時機就立即出兵攻擊。第三，所有部隊必須隨時準備迅速集結。第四，部隊的分工要明確。第五，在作戰之時，要以敵軍的首領為主要目標。第六，兩支部隊不能再有分歧，必須思想統一，行動統一。\\n\\n王陽明下達這樣的命令之後不久，戰鬥發生了轉機，機會終於到來了，那些表麵被解散的士兵都去種地了，土匪看到之後心中自然產生了懈怠。冇有過去多少天，王陽明就以護送官員的名義，調集了一千五百名精兵強將突然對象湖山發起了總攻，緊接著後麵的四千多援軍也都到了，王陽明親自率領軍隊趕到作戰的前方，指揮戰鬥，佈置任務，包圍象湖山。兩軍對壘，戰鬥異常激烈。幾個小時之後，象湖山被王陽明攻克，那些土匪紛紛四處逃竄，首領也被活捉。\\n\\n在漳南的這場戰役之中，攻克象湖山是其中關鍵的一場戰爭。王陽明在這裡消滅了敵人的有生力量，從而轉變了戰局，剩下的事情就是去圍剿那些逃跑的土匪了。又經過了一個月的作戰，部隊集結在一起將土匪的餘黨都一一消費，自此王陽明清除了十幾年的匪禍。\\n\\n十五歲的時候，王陽明就對兵法產生了非常濃厚的興趣，不僅熟讀兵法，還對當時的邊關的戰役非常關心，那時候正值少年的他獨自一人騎馬去邊關考察，回來後便將自己在邊關所感受的寫成奏摺要求父親上疏給皇帝。當然他的父親冇有同意，他一個少年怎麼可以上疏皇帝，這在他父親眼中簡直是無稽之談。但是王陽明這種將書本的知識付諸實踐之中，並讓自己全身心去體驗的精神卻伴隨了他的一生。後來王陽明遇到許璋開始專心攻讀兵書，學習兵法，一發而不可收。在家中他會用瓜子花生等進行排兵佈陣，在客人那裡會與他們一起討論兵法。從這些也可以看出，王陽明在對待任何學問麵前，都能夠讓自己全身心投入，全\\n\\n身心體驗，其實也就是知行合一的重要表現。\\n\\n學習知識貴在踐行，在政治中學習政治，在戰爭中學習戰爭。王陽明在這次剿匪當中，特彆強調了兩軍的配合，並強調福建與廣東的兩個部隊務必配合完美，切不可讓土匪逃入廣東與福建的深山之中，一定要切斷他們的後路，讓這些土匪之間不能聯絡，然後再進行各個擊破。將知識與實踐融為一體，全身心去體驗，去學習，去實踐，王陽明指揮的剿匪戰役才能夠獲得如此的完勝，可以說是他知行合一思想的最好詮釋。\\n\\n3. 在行動中修正自己的想法\\n\\n知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。\\n\\n——《傳習錄》\\n\\n一個人有了想法，還要去行動。任何事情想要成功，都必須付諸行動，不行動就無法修正要走的路，所謂實踐出真知。\\n\\n有再出色的能力，有再豐富的知識，不行動也無法實現人生的價值。\\n\\n王陽明告訴學生，如果你想知道西紅柿的味道，那就必須去親自品嚐才能知道。其實這就是所說的實踐出真知的道理。王陽明從小開始就是一個善於行動的人。1489年他帶著新婚一年的妻子回老家的路上拜訪婁諒，婁諒告訴他一草一木都有道理，必須格才能知道，於是王陽明便開始格竹子， 一連七天七夜，結果自己就格出了幻覺，還有幻聽。他彷彿聽到竹子在埋怨他：“我的道理是如此的簡單，你怎麼就不能格出來呢？”\\n\\n王陽明聽後十分懊喪，他想要告訴竹子自己的難處，但是卻聽到園中的竹子開始鬨堂大笑，它們的笑聲好像是在取笑他，而且帶著明顯的挑釁，王陽明真的發怒了，他用儘力氣大喊，你們根本就冇有道理，我從何格出來。但是他不知道這些話他根本就冇有喊出來，他的體力早已經透支，最後雙眼發黑倒在了地上。幾日之後，他的身體稍微恢複了一些，當他走進園子中，再次看到那些竹子的時候，開始反省自己，也就是從那時候開始懷疑朱熹的“格物致知”其實是存在問題的。\\n\\n後來他找到跟他一起格竹子的同學，告訴他，朱熹的“格物致知”很可能是錯誤的，結果那位仁兄聽後立刻驚詫地說王陽明肯定是走火入魔了，朱熹的理學是當時科考的課本，怎麼可能錯了呢。但是王陽明經過冷靜分析後卻說：“不要說我們\\n\\n冇有格出竹子之中的道理，就算是格出來了又如何呢？朱熹說，一草一木都有道理，按照這道理去格，就算是格到死，也看不到聖賢的一個影子。想想格竹子都這麼難，何況天下萬物呢？況且就算是我們格出了竹子當中的道理，如果那個道理我們都不認可，那又該如何呢？是把它丟掉，還是要違心地承認這道理呢？”\\n\\n他的那位同學聽後，感覺王陽明的話太驚世駭俗了，覺得王陽明不能格出竹子中的道理就說朱熹的理學是錯誤的，根本就是無稽之談，這隻不過是說明他們自己冇有這個天分罷了，無論如何朱熹的理論都是冇有任何差錯的。王陽明聽後隻得歎息地說：\\n\\n“我真希望你說的對，但是不管我有冇有天分，都不能通過朱熹這條路成為聖賢，這對我來說，就是死路一條。”\\n\\n在經曆了格竹子事件之後，王陽明陷入到一種彷徨的痛苦之中，再也冇有了以前對朱熹理學的那種狂熱，而是經過一段時間之後，他便開始將方向轉向彆處，這就是王陽明，此路不通，另尋他路，他絕不會在一條路上走到黑。\\n\\n接下來的王陽明開始參加科考，1492年鄉試，他以優異的成績金榜題名，但是到了1493的北京會試卻名落孫山。儘管他那時候的心情有些沉重，但是卻冇有一丁點的哀傷，因為他已經將心思放在了道家養生和佛學的思想之中，他心中想到的是朱熹理學既然冇有什麼訣竅，那就另辟蹊徑在道教與佛教之中尋找成為聖\\n\\n人的光明道路。\\n\\n一年的時間，他將所有的心思都放在道教與佛教之中，但是此路在會試失敗後便結束了。他又開始鑽研詩歌文章，想通過辭章為天下萬民立心，留下千古之言。這種鑽研不帶任何功利，是十分虔誠的，他日夜苦讀，甚至將身體都搞垮了，他父親不得不每晚強迫他去休息。到了1494年，他離開北京回到老家浙江餘姚，組織了龍泉詩社，每天與詩詞文章打交道，發誓要通過此路成為聖人。\\n\\n後來王陽明得知浙江餘姚有一位奇人名叫許璋，於是便去拜訪，此人以前也琢磨不透朱熹的理學真諦，所以拋棄之後改學軍事和奇幻法術。等兩個人見麵，許璋聽說王陽明想要通過辭章立業，搖頭告訴他，辭章不過是小計，想要成為聖賢需要建功立業。從此王陽明便丟棄辭章的研究，開始一心一意地學習兵法，而許璋也將畢生所學的兵法毫無保留地傳授給了他。\\n\\n1495年，回到京城的王陽明雖然準備第二次會試，但是心思依然全部在軍事的鑽研之上，這也導致了他第二次會試失敗。到了1498年，已經二十六歲的王陽明再次回到了朱熹的理學門下。這時候已經距他格竹子過去了六年之久，距拜訪婁諒過去了九年之久。或許上天眷顧他吧，在一次不經意翻看理學典籍的時候，他看到了朱熹的一封信，信中說：“虔誠的堅持唯一誌向，是讀書之本，循序漸進，是讀書的方法。”\\n\\n王陽明從此才領悟到誌向需要堅持，不可以在各個領域之間跳來跳去，學問需要循序漸進地去研究。從此他又一次開始了對朱熹理學“格物致知”的認真鑽研。\\n\\n4. 負麵情緒也可以化為積極行動\\n\\n處朋友，務相下則得益，相上則損。\\n\\n——《傳習錄》\\n\\n結交朋友，要做到互相謙讓，這樣彼此獲得益處；如果相互攀比，就會彼此傷害。想要做成一件事情也是一樣，必須擺脫那些負麵的情緒，以一種積極的態度去麵對，方可將事情做好。\\n\\n王陽明上疏得罪宦官劉瑾，緊接著被廷杖四十，然後扔到了錦衣衛的大牢，這件事情可以說儘人皆知。那時候的王陽明體弱多病，並且他也不會武功，更不會什麼硬氣功，劉瑾這四十廷杖打得這位官二代簡直是丟了多半個性命。等到錦衣衛將他扔入大\\n\\n牢之後，他已經是氣息奄奄。不知道過了多久，他才悠悠然醒來，但是他看到的世界已經不是從前的那個世界了。\\n\\n如今所在的世界暗無天日，臭氣熏天，就跟地獄差不多，以前他在刑部任職期間也曾見識過，可是這錦衣衛的大牢要比刑部大牢的環境更差。稍微熟悉點曆史的人都知道，錦衣衛的大牢被人們形容成詔獄，可想而知那裡的環境是多麼的差。很多人都知道這詔獄隻要進去了，就很少有人能活著出來。\\n\\n在幽暗潮濕的牢房之中，王陽明的心中升起一種異樣的感覺。那個少年時代就埋藏在心中的聖人理想如今已經消失不見，他的心變得如同渾水一般，有著無法言說的五味雜陳。四十廷杖帶給王陽明屁股的傷痛讓他日夜都無法入睡，加上心理壓力，這位平常養尊處優的王大人此時在這人間最黑暗的錦衣衛大牢之中，徹夜難眠，苦不堪言。其實這些都是可以理解的，當一個人麵臨如此的環境，就算是大羅神仙心中也難免起變化，何況**凡胎。\\n\\n一日在牢房之中，他看到從牢房的一角傾瀉而下的一束月光，在那束月光之下，他勉強站立起來，想起自己的前半生，禁不住潸然淚下。他想到自己一封上疏卻落得個這樣淒慘的下場，他想到自己曾經的那些理想，想到自己從小就立誌做聖人，而今在這冇有四季的牢房之中，光線慘淡，他該如何麵對這人生中想都冇想到過的境地呢？\\n\\n或許人隻有在麵臨生死的時候纔會領悟到人生的一些真諦，王陽明麵對淒慘的牢房生涯，他不知道自己的生命還有多長，他也不知道要在這個地方呆上多久，他開始重新思考人生，思考自己的聖賢之路。他想到了《周易》，《周易》本是周文王在牢獄之中寫的卦書，裡邊暗藏了人生的諸多玄機，如果可以讀透此書，便可趨吉避凶。也有人說這本書乃是君子的修身寶典。身陷囹圄的王陽明也想參透其中的奧妙，便開始每日刻苦鑽研。他讀著、思考著，心中不覺得豁然開朗。\\n\\n周文王能在獄中寫下如此著作，而他苦苦追尋的那些聖人在這樣的環境之中又該做些什麼呢？王陽明想到自己的理想，想到自己的誌向，心中的沮喪，心中的悲切，以及那些心中的胸中的渾水變得清澈起來，他重新認識自己所處的環境，並將這些看作自己聖賢之路上的考驗，並開始在錦衣衛的大牢之中為獄友講學，鼓勵他們戰勝環境，保持君子的風範，時刻想著聖賢之書。\\n\\n到了1507年，王陽明終於迎來了出獄的日子，但是在錦衣衛大牢這般厄運的日子結束，等待他的卻並不是光明的未來，而是另一場生死考驗，這場生死考驗一點也不亞於錦衣衛的詔獄。一紙詔書，讓王陽明瞬間被革去所有官職，貶謫到貴州龍場做驛丞，他的朋友聽說之後個個臉色大變。而湛若水在當時大明朝地圖的最南端費了好大勁才找到龍場驛站的時候，非常沮喪地對王陽明說：“你去的龍場驛站根本就是非人類居住的地方，這一去\\n\\n恐怕是凶多吉少啊……”\\n\\n王陽明聽後安慰朋友們說：“錦衣衛的大牢都住過了，那山水遙遠的貴州龍場算不得什麼。況且既然國家在那個地方設立了驛站，就證明有人居住。彆人能生活在那裡，我為什麼不能呢？錦衣衛大牢那樣的地方我不也挺過來了嗎？”然後卻反過來囑咐朋友們在以後的日子裡，不要放棄讀聖賢書，要將身心之學發揚光大。\\n\\n朋友們聽了王陽明的話都覺得十分慚愧，作為一個生死未卜的人，都不忘記身心之學，而他們這些在風平浪靜之中穩穩妥妥地生活的人，有什麼理由沮喪呢。這就是王陽明， 一個特立獨行，一個非同尋常的王陽明，他的大半生都在追尋如何成為聖人，他從未對自己的理想和生活絕望過，就算是遇到什麼不好的境況，他也會很快從負麵的情緒之中走出來，重新步入追尋夢想的路上。從科舉失敗到流放龍場，他的人生之路有著說不儘的曲折，可是他依然勇敢前行，從不放棄。\\n\\n5. 做自己認為有價值的事情\\n\\n曰：“未便是中，莫亦是求中功夫？”\\n\\n先生曰：“隻要去人慾、存天理，方是功夫。靜時念念去人慾、存天理，動時念念去人慾、存天理，不管寧靜不寧靜。”\\n\\n——《傳習錄》\\n\\n做人做事，隻有去掉那些亂七八糟的想法，才能讓自己平靜下來，才能避免犯錯，才能獲得進步。\\n\\n陸澄問先生：“喜怒哀樂這些情緒還冇有發生就是中，寧靜也是求得‘中’的境界功夫嗎？”王陽明回答：“隻有將心中那些亂七八糟的念頭去掉，修養心性，認識天地萬物的自然規律，這纔是真正的功夫。也就是說，人不僅要在心內安靜時這樣去做，在心動的時候也不要忘記按這樣去做，而不去理會靜或者不靜，才能真正認識自己的內心，去做自己該做的事情。”\\n\\n王陽明被貶謫到貴州龍場，在他躲過了劉瑾的追殺，不辭辛苦，翻山越嶺來到貴州這個深山之中的龍場之時，龍場驛站的老站長用一種他們想象不到的興奮心情熱情接待了他們。這位老站長其實並不是真的這麼熱情接待他這位不遠萬裡從京城流放而來的官員，而是他興奮自己的差事終於有人來接替了。因為興奮，也因為對於王陽明的同情，這位老站長將自己在這裡三年的生存\\n\\n經驗全部無條件地傳授給了王陽明。而這些生存的經驗對於他來說，隻要走出這驛站，根本就冇有其他用途，也無需保留什麼。\\n\\n他告訴王陽明在這裡想要生活下去，就要注意五點：第一，不能和陌生人說話。這裡住的都是少數民族，與中原的人完全冇有語言上的溝通，而且他們發起火來異常凶猛，非常要命的是他們好像時時刻刻都在發火。除了少數民族，就算是中原人，也不要輕易與他們說話，因為這些人大多都是亡命之徒，要不就是逃避官府製裁的人。這些人個個心狠手辣，比那些少數民族強不到哪裡。第二，這個地方空氣質量相當差，是一個瘴癘肆虐之地，所以要尤其注意早上和晚上瘴癘之氣四處飄散，稍不留意就會中毒，威脅到生命。第三，這裡是野生動物園，什麼熊出冇，老虎豹子覓食都可能出現。第四，這裡是屬於荒蕪之地，儘管大明朝規定驛站必須由政府供應糧食，但是政府供應的糧食一年纔來一次，想要生存就必須學會種植穀物蔬菜，在這裡自力更生非常重要。第五，那就是既來之則安之，否則總有一天會把小命交待到這個荒蕪的大山之中。\\n\\n老站長傳授完經驗之後，樂嗬嗬地收拾好行李拍拍屁股一走了之，剩下王陽明和他的隨行人員傻愣愣地看著這窮山惡水之地。對於剛剛到達龍場的王陽明而言，並冇有那麼多時間發表感慨，表達自己內心的那份失落，因為他們麵臨著吃喝住行等一切問題。冇辦法，將那些失落與悲苦暫且拋到九霄雲外吧，畢竟生\\n\\n存纔是第一要素。於是乎他們不分主仆， 開始搭建茅草屋，去森林裡找吃的，不和土著族說話，在瘴癘橫行的時候用僅有的醫學知識采集藥材祛除瘴癘之毒，還有就是開墾土地，種植蔬菜糧食。\\n\\n王陽明麵對如此的惡劣環境，並冇有像在錦衣衛的大牢之中那樣哀怨，他同樣想聖人在這樣的環境之中該怎麼辦，他依然將這裡當作自己追尋聖人之路上的考驗。很快他就將自己心中那點滴的負麵情緒撫平，轉而化作前行的力量。為了緩解隨行人員的壓力，他將自己居住的山洞、搭建的茅草屋等等都起了一個特彆雅緻的名字，後來他還發現前任所說的土著族並冇有那麼野蠻，其實他們隻是表麵上粗野，而心思卻跟孩子一般單純，並且性格直爽。在王陽明心中，這些少數民族的良知根本就冇有泯滅，所以他慢慢與之接觸，教他們種菜種糧，教他們蓋房子。\\n\\n如果說此時的王陽明內心已經非常強大，已經超脫了榮辱得失，但是他畢竟是個**凡胎，麵對這樣的環境總會有心情起伏的時候。每每這個時候，他就開始靜下心來打坐，併爲自己打造了一副石棺，用心去參透生死之間的奧秘。終於在某一天的夜晚，他悟出了人生的真諦—— “聖人之道，吾性自足”，並開始在這裡講學，開始他隻是請那些少數民族來聽，並冇有多想，但是冇想到後來他講學的事情逐漸被周邊知曉，很多人都慕名前來聽講。\\n\\n龍場悟道，有人說是王陽明道家思想的結晶，有人說是禪悟，有人說是儒家的思想與心學思想的碰撞。其實這些並不重要，重要的是王陽明從此建立了自己的心學，並影響了之後五百年來的中國人民。在龍場王陽明能夠將負麵情緒轉化為追尋夢想的正能量，可以說得益於錦衣衛詔獄那時候的內心的思想鬥爭。\\n\\n可以說，如果冇有那時候的王陽明，就冇有龍場悟道的王陽明。\\n\\n6. 改變自己冇有你想象中難\\n\\n日孚曰：“先儒謂‘一草一木皆有理，不可不察’，何如？”\\n\\n先生曰：“夫我則不暇。公且先去理會自己性情，須能儘人性，然後能儘物之性。”\\n\\n——《傳習錄》\\n\\n做人最重要的是要認清自己的本性，隻有真正認識了自己，纔可以發揮個人的智慧，纔可以做好生命中的每一件事。\\n\\n梁日孚問王陽明，北宋時期的程頤認為這世間的一草一木都有一定的規律，不能不仔細觀察，您覺得這個看法對不對？王陽明回答說，對於我來說，並冇有這樣的閒暇功夫。你還是先去修養自己的心性吧。一個人隻有對人的心性看透了，才能參透這世間萬物的性質和特點。想要做好事情，必須先改變自己，提升自己的能力，促進自己的人格，方能發揮自己的能力，做好每一件事。\\n\\n王陽明在廬陵擔任縣令的時候，抓到了一個罪惡滔天的大盜，誰知道這個大盜無論哪一套都不吃，各種訊問均強烈抵抗。後來王陽明便親自審問這個大盜，結果此大盜擺出了一副天不怕地不怕的架勢，根本就是死豬不怕開水燙，看到王陽明開口就說：“要殺要剮隨便你，何必那麼多廢話！”\\n\\n王陽明聽後也冇有生氣，就跟大盜說：“那好吧，今天就不審你了。不過，你看這天氣這麼熱，你還是把外衣脫掉吧，咱們隨便聊聊。”大盜聽完之後態度依然很強硬地說：“脫就脫，這有什麼。”過了一會，王陽明又說：“天氣實在是太熱了，你不如把內衣也脫了吧！”大盜聽後還是一副不以為然的樣子隨即將內衣脫掉說：“光著膀子也冇什麼大不了的，我反正也經常這樣，無所謂！”\\n\\n又過去了一會，王陽明走過來跟這位江洋大盜說：“都光膀子了，不如你把內褲也脫了吧，一絲不掛豈不是更加自在？”大盜一聽這話，再也冇有了剛纔的滿不在乎和豪爽之氣，慌忙擺著手說：“這可不行，不方便，不方便！”王陽明聽後說：“有什\\n\\n麼不方便的？你死都不懼怕，還在乎這麼一條內褲嗎？看來你不不是冇有廉恥之心啊，到底還是有一點點良知的，而且你並非也是一無是處呀！”盜賊聽後臉立刻紅了起來。\\n\\n改變自己並冇有想象中那麼難， 一個無法無天的盜賊尚且知道羞恥，何況平常的人。1500年，王陽明在刑部任職，冇有在刑部之前他覺得生活之中充滿陽光，但是當他進入到刑部的大牢之時，才明白哪裡纔是真正的黑暗之處。而與監獄的黑暗相比，他自己精神上所追求的聖人之道受的那些苦根本就不算什麼。因為當他進入刑部大牢的時候，他就立刻被牢中的情景驚呆了。可是看管刑部大牢的人卻跟他說：“大人，不要這麼驚詫，您都冇去過錦衣衛的大牢呢，這裡跟那裡相比， 簡直就是天堂了。”\\n\\n王陽明那一刻被一種無法預見的恐懼所折磨，他知道自己根本就冇有辦法改變這些人的命運，就像是他久久都不能找到聖賢之路一樣，他唯一能做的就是按自己的良心，做自己該做的事情。有一天，他發現監獄的看管人員抬著一個大桶到了牢房的後麵，當他悄悄跟上卻發現後麵居然有一個養豬場，而那些看管監獄的人正在將給犯人吃的食物倒入豬槽之中，王陽明非常奇怪，便詢問此事。結果人家告訴他，這豬乃是刑部養的，吃的嘛，全部都是那些犯人的食物。\\n\\n王陽明非常惱火地質問那些犯人吃什麼？被問的人滿臉冷靜地回答說，犯人早晚都要死，少吃點也無妨，這豬喂好了，還可以殺了吃肉呢。王陽明在仕途之中感覺到一種無奈和身心疲憊，於是在1501年辭職請假去了九華山修道。\\n\\n1502年的王陽明已經31歲了，追尋聖賢的路也走了二十多年，這二十多年的心路曆程已經足以讓他將紅塵和世俗拋到腦後，但是他找不到打開理學的那把神秘鑰匙，而苦苦追尋的佛道讓他放棄一切，但是他依然不能放棄自己的家人，他本就是一個儒家弟子，而儒家的第一道德就是要孝，他根本無法說服自己違背這些。九華山靜坐當中，猛然間他醒悟：“親情與生俱來，如果真的能拋棄，那不就是斷滅了種性嗎？”於是乎，他走出洞外迴歸俗世，跟佛道說了一句拜拜。\\n\\n兜兜轉轉，王陽明終於明白所謂的灑脫，就是要不斷改變自己，該放手的就放手，不必計較自己付出了多少。說放就放，王陽明連一個猶豫的神色都冇有，終於又迴歸了平凡的世界，開始了他的建功立業，重新步入追尋聖人的路上。\\n\\n7. 瞭解未來，學會變通\\n\\n問：“聖人應變不窮，莫亦是預先講求否？”\\n\\n先生曰：“如何講求得許多？聖人之心如明鏡，隻是一個明，則隨感而應，無物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。”\\n\\n——《傳習錄》\\n\\n做人，隻有認清自己，纔可以讓心靈超然自在，纔可以從容不迫地應對各種情況。\\n\\n陸澄問先生：“聖人可以應對無窮，難道是可以預知未來嗎？”王陽明回答說：“聖人也是人，如何能研究那麼多呢？隻不過聖人的心就跟明鏡一般，可以隨著自己的感受去處理各種事情罷了，任何事物來到麵前，都能夠真實地映照出來。過去的事情還停留在心中，冇有來到的事情也預先存儲在了心中，這便是聖人了。”\\n\\n大家都知道贛南的土匪原來在朝廷少則幾萬、多則數十萬的剿匪部隊麵前幾乎都不曾動搖，但是王陽明到了之後僅指揮一萬多官兵便將這些土匪打得落花流水。那麼到底是什麼讓王陽明能在剿匪之中創造如此的軍事奇蹟呢？\\n\\n1518年四月的一天，王陽明邀請自己的學生喝酒，在席間，他非常真誠地對學生們說：“非常感謝各位。”所有的學生當時都非常吃驚，紛紛說：“老師，我們又冇有幫到您什麼，怎麼還謝謝我們呢？”就在學生們感到慚愧的時候，王陽明說：“剛剛來贛州上任的時候，經常擔心自己會辦錯事，所以非常謹慎。當我一個人靜坐回憶賞罰之時，總覺得哪些地方不妥，但是與同學們坐在一起，便感覺所有的賞罰都是無愧於心，這就是同學們幫助我的地方。”\\n\\n當然，贛南剿匪的成功不能完全依托賞罰公正，其實全盤的勝利主要依靠的還是王陽明非凡的軍事才能以及他對戰事的判斷和變通。在此次的贛南之戰中，王陽明在軍事上有三個過人之處。\\n\\n第一，不注重形式，而注重實質。在王陽明之前來剿匪的官員每次都是調動了四省部隊，場麵宏大，但是每一次都失敗而歸。王陽明來到贛南瞭解到南贛地區屬於千山萬壑的地方，如果讓大部隊縱橫馳騁，根本無法施展，又何來成功呢。他所用的部隊都是機動部隊，總數也就一萬人，他認真考察，作出研判，這群土匪都冇有經過什麼專業的訓練，所以真正野戰根本不堪一擊，之所以能夠長久猖獗，完全依仗的是地勢，想要攻克敵軍，隻需要一支能征善戰的機動部隊就夠了。\\n\\n第二，以土匪打土匪。在大明朝，所有的部隊都冇有經過山地戰爭的訓練，因為王牌軍都是為了抵禦外國入侵，如果說是在平原打戰，可能真的英勇善戰，但是在這大山之中和土匪玩遊擊\\n\\n戰術，那就基本玩完了。所以王陽明在此次戰役之中啟用受降的盧珂，以毒攻毒，因為他知道最瞭解土匪的就是土匪，這樣的變通作戰，讓王陽明贏得了戰機。\\n\\n第三，王陽明善用心理戰術，無論是平定寧王謀反還是此次的剿匪，他都將心理戰術發揮得淋漓儘致。在真真假假、虛虛實實之中，讓敵人永遠都找不到北。王陽明畢竟是儒家弟子，他用儒家的眼光去看贛南地區，覺得道德是靈丹妙藥。他覺得一個人生活的環境對個人的道德和行為的影響是非常深遠的，所以他以道德約束來治理贛南。當然他不會跟這些居民區講，因為他知道對這些人而言大道理根本也冇什麼作用，不如改變大環境來得實在。所以，他立下了《南贛鄉約》。\\n\\n《南贛鄉約》規定，每一鄉的領導人都要負責管轄區域中的居民，幫助解決居民的疑難問題，如果發現有人作奸犯科就要及時稟報，否則就有連帶責任。每一鄉的領導具有管轄居民的權利，如果有官兵等前來騷擾，要立刻報告，政府就要追求其責任。每一鄉的領導要奉勸那些刁民改過自新，恪守本分，否則也要第一時間向官府彙報。最後，每一鄉的領導還擁有管轄該區域所有事宜的責任，什麼經濟、婚喪嫁娶都要管理。\\n\\n世上無難事，隻怕有心人。王陽明在贛南的這些約定看上去有一些讓鄉民自治的意思，其實這也是他過人的地方。他看到這個地區存在的弱點，存在的缺陷，所以他用一種變通的手法去治理，強迫人民居住的大環境改善，從而改變每一個普通的鄉民。消滅山賊，教化百姓，他用自己的真心和使命做自己認為正確的事情，不是剿匪完成後選擇拍拍屁股走人， 而是看到了這裡的長期發展，讓老百姓在一個太平世界之中生活。\\n\\n\"

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