王陽明的心學智慧 第四章 誌一立，天下無難事

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\"content\": \"1. 迴歸嬰兒，找到生命的方向\\n\\n人心是天淵。心之本體，無所不該，原是一個天。隻為私慾障礙，則天之本體失了。心之理無窮儘，原是一個淵。隻為私慾窒塞，則淵之本體失了。如今念念致良知，將此障礙窒塞一齊去儘，則本體已複，便是天淵了。\\n\\n——《傳習錄》\\n\\n人的心既像無底的深淵，又像是廣闊的天空，它包含了無窮的智慧。隻是人的智慧和潛能都被各種私慾所乾擾，才無法顯現。隻要我們下功夫將心中的私心雜念都清除乾淨，那麼原本的智慧和潛能就會恢複。\\n\\n1520年的9月，大明朝皇帝朱厚照在回京城的路上路過淮安清江浦，不知道為什麼，這個昏庸的皇帝突然來了雅興，非得學習捕魚，或許他命中該有此劫，又或許他欠天下蒼生太多，所以他這一玩竟然將自己玩到了水中。當諸多侍衛七手八腳地將他救起之後，他已奄奄一息，從此大病不起。此時江彬這些害群之馬仍然不想讓皇帝回京，但是朱厚照的身體實在無法堅持，隻好回\\n\\n到北京。到了12月份，皇帝在京城的正陽門下舉行了隆重的凱旋儀式之後，才進入紫禁城。到了1521年的3月，31歲的朱厚照駕崩，結束了其荒誕的一生。\\n\\n按道理，新皇帝登基，朝中的正義之氣逐漸回升，江彬等人一一被處死，那麼王陽明作為隻身平息叛亂的大將也該有好日子過了吧。但是事情遠遠冇有想象的那麼簡單。新皇帝召見王陽明，中途卻又下旨不得進京。不是說皇帝是金口玉言嗎，怎麼還會出爾反爾。是的，你猜對了，朝廷之中對王陽明的誣陷仍然冇有結束，有人依然拿著那些流言蜚語說事，而他也成為了這朝堂之上權利鬥爭的犧牲品。\\n\\n龍場悟道之後，王陽明越來越相信自己的本心，在他眼中這所有的一切本就是從他本心流出來的，也就是大家所說的正義。什麼功績，什麼榮華富貴，他都不在乎，他隻是在按照自己的本心去做自己該做的事情，他的心在這些不間斷的誹謗麵前始終都是光明的。整整五年，他四次上疏要求回家探親，但是都冇有得到允許。就在新皇帝嘉靖掌管朝堂的時候，他第五次上疏要求回家，才終於獲得應允，回到了自己在紹興的家。\\n\\n五年的時間，奶奶已經去世了，父親也老了，他心中有遺憾。就在那年的十二月，他父親過生日的時候，朝廷聖旨下來，說他平定有功被封為新建伯。大家接到聖旨都覺得這是好事，用他父親的話說，在江西他用三萬烏合之眾的民兵對抗十萬精兵，\\n\\n都認為他死定了。後來傳出各種流言蜚語，他父親又覺得他很難自處，但是最終卻是封官加爵。王陽明心中明白，封爵並不意味著對自己的各種誣陷就結束了，這不過是朝廷迫於壓力不得不做的決定。\\n\\n寧王朱宸濠叛亂失敗之後，與王陽明一起參與平叛的官員不是被拷問就是被流放到了外地，而隻有王陽明一人封官加爵。他心中明白朝廷對他平定叛亂的態度根本就冇有根本轉變，正義更冇有得到伸張，所以他辭去了封號。1522年，朝廷之中的程啟充禦史兼江西省巡按，向皇帝上疏稱王陽明與朱宸濠本就是同謀，要求皇帝將他的封號除去，其實這也就表示在朝廷之中有很多人跟他有相同的想法。王陽明的學生聽到這些誣陷，都開始替他打抱不平，唯獨王陽明不辯解，不爭吵。\\n\\n天下的公道本就在天下，王陽明認為隻要相信自己的本心，隻要做的對就可以了，根本冇有辯解的必要，於是他對所有的流言蜚語以及誣陷都不予以理睬，隻是一心將自己沉浸在講學之中，享受著思想自由帶給自己的快樂，其實這就是對“本心”兩個字最好的詮釋。\\n\\n嬰兒的心是最純淨的，也是最平靜的。嬰兒對於世間的萬物，對於人世之間的喜怒哀樂從來都是淡然麵對。當初在貴州龍場，王陽明在那個夜晚，忘卻了時間、空間，忘卻了自己，忘卻了身在何處，他的心恢複到了初生嬰兒一般的平靜，也就是說他\\n\\n超越了自我，突破了自身因素和外界環境的限製，最大程度掌控了自己的內心以及行為，那一刻他看透了榮辱得失，看透了生死，所有的負麵情緒，所有落在心靈上的灰塵都清除的乾乾淨淨，心的本性得以恢複，所以那刻他大徹大悟。\\n\\n王陽明從龍場悟道以來從來就冇有停止過思考，並提出了良知的學說。從1521年開始，他在學堂講自己的良知學說。用他自己的話說，他心中擁有定盤針，這定盤針能夠真切地為大家指導方向，隻要按照這定盤針的方向做事，就不會迷失，而這定盤針就是本心，就是良知。正是王陽明的良知兩個字，讓我國的古代思想格局發生了很大的變化。\\n\\n2. 立誌後，萬事就是一事\\n\\n誌不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本於誌者。\\n\\n——《王陽明全集 ·教條示龍場諸生》\\n\\n不立下大誌，這天下就冇有可以成功的事情，就算是學習技術，如果不立誌也難以成功。\\n\\n王陽明在講學中曾經對弟子說：“你們學習一定要立下做聖人的誌向和決心，每時每刻心中都要有一種‘一棒子打出一條傷痕，一巴掌打出一道血印’的精神，隻有這樣聽講，才能感知每一句的力量，才能加深印象。每日如果糊裡糊塗混日子，跟一塊死肉一般，打罵不知道疼痛，最終也學不到學問的精髓。等回到家後，依然用老法子麵對生活，等於是浪費時間，這多麼可惜啊。”\\n\\n誌不強者智不達，可見確立誌向在人生之中有多麼重要。王陽明從小便心懷大誌，那就是要讀書做聖人。在他12歲那年的時候，他非常認真地問自己的老師：“何為天下第一等事？”老師也非常認真地回答他：“唯讀書登第耳。”王陽明聽後用懷\\n\\n疑的態度反駁老師說道：“登第恐未為第一等事。”老師聽後反問他什麼纔是人生頭等大事，小小的王陽明卻說：“讀書學聖賢耳！”\\n\\n在大人們看來，王陽明說出的話簡直是張狂至極，滑稽可笑至極。在明朝，所謂的聖賢就是指堯、舜、孔子、孟子等這樣的人物，而王陽明小小的年紀就想做古聖先賢之人，簡直太可笑。但是在王陽明心中卻始終覺得讀書做狀元不過是外在的成功罷了，隻有讀書成為聖賢纔是內在的修為，纔是人生的第一等大\\n\\n事。也正是因為擁有這樣崇高的誌向，才使王陽明有了跟彆人不同的人生。在他的一生之中，讀書做聖人始終伴隨著他的生活和工作，他也以此來麵對生活中遇到的所有事情，最終開創了自己的心學。\\n\\n在浙江的永康有一個年輕人，他跟隨王陽明的學生學習心學，但是他感覺有很多問題始終弄不清楚，於是千裡迢迢、跋山涉水，專程拜訪王陽明，希望能夠學習到具體的心學之道。王陽明見到他之後，問他先生都教了他一些什麼？這位年輕人回答：\\n\\n“冇有教什麼特彆的，隻是先生每天都教導必須立誌學習聖賢的學問，不能總是沉溺於世俗之學。”王陽明聽後認為年輕人已經學到了聖賢之學的方法，聲稱自己冇有什麼再教給他的了。\\n\\n年輕人百思不得其解，再三懇求王陽明一定要教給他。王陽明便詢問年輕人這一路旅途中的辛苦，然後感歎地說：“你這一路真是太艱難了。你來我這裡，路途是如此的勞累，又經曆了那麼多的艱難險阻，中途為什麼不返回去，而堅持來我這裡呢？難道有人強迫你嗎？”\\n\\n年輕人聽後回答說：“我來先生這裡，是想投身於先生門下學習聖賢之道，儘管旅途中艱辛，但是內心卻感到非常快樂。況且我哪裡能因為吃了這點苦就返回去的道理呢，這也不需要什麼人來強迫自己吧。”\\n\\n王陽明聽了年輕人的這番話，禁不住撫摸著自己的鬍鬚笑了起來，並說：“這就是我所說的，你已經得到了學習聖賢之道方法的原因。你有誌向，有決心， 一定要投入到我的門下學習心學，這便無需任何人告訴你來的方法，不遠千裡，不辭勞苦，跋山涉水也要到達我這裡。你立誌學習聖賢之學，有了這樣的方法，還愁達不到聖賢的境界嗎？更不用彆人教你什麼了。你這一路之上棄舟登陸，自己把盤纏留給仆人，而自己寧願去借糧食，而且冒著如此的酷暑而來，這又是從哪裡學到的方法呢？”\\n\\n年輕人聽了王陽明這一番話，恍然大悟，心中突然明朗了起來。王陽明還有一個學生名叫蕭惠，他問老師佛老之學的精妙所在，王陽明說：“聖人之學簡易廣大，你不肯問我其中感悟到的，反而問我後悔的。”蕭惠很是慚愧，便向先生請教聖人之學，而王陽明卻說：“你現在隻是做表麵功夫，敷衍了事，告訴你也冇用。等你真正擁有了一顆做聖人的心之後，再和你講也不遲。”\\n\\n蕭惠聽後依然再三請教，王陽明說：“我已經跟你說得很清楚了，可是你還是不明白。”在王陽明看來，想要達到聖賢之人的境界，最關鍵的就是要現有一顆一定要成為聖賢之人的心。人隻要先立定了這個做聖人的誌向，有了這樣的決心，纔會經受住外界的誘惑，經受住艱難困苦的考驗。也隻有立下了這樣的誌向，萬事方為一事，一切也就都好說了。\\n\\n3. 重要的不是做什麼，而是為什麼\\n\\n蕭惠問死生之道。先生曰：“知晝夜即知死生。”問晝夜之道。曰：“知晝則知夜。”曰：“晝亦有所不知乎？”先生曰： “汝能知晝？懵懵而興，蠢蠢而食。行不著，習不察，終日昏昏。隻是夢晝。惟息有養，瞬有存，此心惺惺明明。天理無一息間斷。纔是能知晝。這便是天德，便是通乎晝夜之道而知，便有甚麼死生？”\\n\\n——《傳習錄》\\n\\n懂得白天與黑夜，就能懂得生死之道，如果不想渾渾噩噩地活著，就要用心生活，就要認真做自己。在人的一生之中做什麼其實並不重要，重要的是你為什麼去做。\\n\\n王陽明的弟子蕭惠向他請教生死的問題，王陽明說：“生死\\n\\n之道就與白天和黑夜一樣，如果你知道白天與黑夜，那麼也就知道什麼是生與死。”接著蕭惠又問王陽明，白天與黑夜的學問。王陽明說：“白天與黑夜，隻要你知道其一，那就自然就會貫通其中了。”蕭惠聽後說：“先生所說的白天與黑夜，就是我們日常生活中的時空嗎？”王陽明說：“其實你並不懂。那些在清晨迷迷糊糊起床，接著開始盲目地開始一天的生活，整日糊裡糊塗地過日子，就像是生活在夢中的人永遠都不會懂得白天與黑夜真正的意義。隻有用心生活，明明白白做人，才能真正懂得白天與夜黑，才能明白自然規律，生與死的問題自然也就可以看得透徹。”\\n\\n正德五年，也就是1510年，那年的秋天，宦官劉瑾終於被誅，而王陽明貶謫龍場的期限也到了，朝廷便命他做了廬陵的知縣。廬陵也就是江西的吉安。不要小瞧了這個地方，歐陽修、文天祥等很多名人都出生於此，也就是在這個地方讓王陽明上任的第一天就遇到了大麻煩。原來在他來到縣衙第一天的時候，當地的居民一下子就湧進了幾千人，這些人個個情緒激動，手下建議將這一幫“刁民”攆走。王陽明走下公堂，找到其中的一些老人瞭解事情的原因，原來幾年前來了一位太監，說朝廷需要葛布，縣裡必須上貢，如果不出產，那就必須交錢纔可以。因為上交葛布，這裡攤得一百零五兩的銀子，百姓對此當然不滿了，稅賦原本就很沉重，何況要加上這些，對於他們來講，這簡直就是雪上加霜。\\n\\n原來的縣衙負責任，因為收不上這些銀子，索性就自己賠上了；到了第二年，仍然收不上，不得已又自己搭上了。就這樣一直到王陽明上任前，有官員來催這筆銀子，百姓們實在是忍無可忍了，這原本是臨時增加的賦稅，怎麼能年年收呢？王陽明聽完這些之後，當時就做出決定，上貢葛布攤派的一百零五兩銀子不交了，而且其他的賦稅也不用交了，然後就讓這些居民回家去了。緊接著他向朝廷上疏，將這裡的事情寫在了上疏之中，並且說如果朝廷因此追究責任，他願意一人承當，就算是被罷官了，也心甘情願，無怨無悔。\\n\\n王陽明為什麼這麼說，他心裡清楚得很，這個決定很可能會得罪朝廷，而他也即將麵臨著朝廷的又一次責罰。既然知道結果，那為什麼非得這麼做不可呢，這不是自找無趣、橫生枝節嗎？但是王陽明12歲的時候就立下了要做聖人的偉大誌向，加上在龍場這幾年的磨鍊，他早就將自己的生死榮辱放在了一邊。\\n\\n做任何事情，他唯一遵循的就是聖賢之道，每一次遇到事情，他都要想一想如果是聖賢之人在這種情況下該如何去做。很顯然，解除百姓的賦稅，讓百姓因此可以安居樂業正是聖賢之人要做的，所以王陽明當機立斷，冒著被懲罰的風險，不僅免去了葛布的賦稅，更是免去了其他的賦稅。這一次王陽明是幸運的，因為劉瑾已死，他的舉動冇有遭到朝廷的責罰，事情也就這樣過去了。\\n\\n這件事，讓人不僅想到了王陽明曾經因為上疏得罪劉瑾而不幸遭遇的那場牢獄之災。其實當初劉瑾當權，朝廷中的官員因為害怕劉瑾的報複，再也冇有人敢說話了，而這些情況對於身在京城的王陽明自然再明白不過了。可是那時候他依然上疏朝廷，依然站出來公然說真話，其可能得到的結果，他當然也是知道的。但是那時候他覺得如果是聖賢之人，在那種情況下也必定會選擇上疏，承擔正義。他一生都在想做聖人，在這種情況下當然不會讓自己縮起頭來，明哲保身。\\n\\n4. 目標就像人生大船上的舵\\n\\n為學須得個頭腦，功夫方有著落。縱未能無間，如舟之有舵，一提便醒。\\n\\n——《傳習錄》\\n\\n無論是做事、修身或者學習，都必須有一個明確的目標。如果一個人冇有人生目標，就算是有再大的力量和潛能，也會常常忘記自己應該做什麼才能成功。目標就像是人生大船上的舵，在關鍵的時刻可以讓自己把握方向，擁有自由的人生。\\n\\n1499年，王陽明第三次參加會試，終於金榜題名，從此他也一腳踏入了大明朝的政治舞台。1950年，他被朝廷授予刑部主事的職位，奉命去淮安等地執行公務。在這期間他平反了很多冤案，在百姓心中留下了許多美名。但是在公事辦完之後，他那喜歡山水的毛病就又開始氾濫了，於是出遊九華山，並在那裡拜訪了很多奇人異士。\\n\\n蔡蓬頭是一位在九華山隱居修仙多年的道士，王陽明聽說後就趕緊前去拜訪，等見到此人，王陽明一看便知道這是高人，於是虛心請教修道的方法，誰承想這道士對他愛理不理，隻是說了兩個字“尚未”，然後掉頭就走掉了。王陽明見狀，屏退掉身邊的隨從，屁顛屁顛地跟在道士後麵， 一再求教，結果人家還是用那兩個字打發他。\\n\\n王陽明哪裡肯就此罷休，於是發揮窮追不捨的韌勁，再三鞠躬，虛心請教。最後這道士實在冇辦法了，就說了一句：“你自以為執禮甚恭，但是在我看來，你終不忘官相。”然後微微一笑將虛心好學的王陽明扔在了原地。\\n\\n王陽明在那裡久久地回味著道士的話，不禁自己啞然失笑。原來道士的這句話正中他的心臟。愛修道，但是又愛當官；喜歡山水，卻又無法捨棄廟堂。這些糾結被道士一句道破。等到了第二天，王陽明又聽說在一個天然洞穴之中，有一位不食人間煙火的天然哥，所以決定前去拜會。\\n\\n攀爬上懸崖峭壁，行走過陡峭險峰，等王陽明好不容易找到這位天然哥後，卻發現此哥們正在那裡呼呼大睡。王陽明毫不客氣地坐在他的身邊，以為他在假睡，便摸著他的腳，結果這天然哥一個激靈就給醒過來了，他十分詫異地看著王陽明這不速之客，說道：“路險，何以至此？”\\n\\n王陽明聽說卻微笑著反問道： “何為修道最上乘的功夫呢？”第一次見麵就問如此高深的問題，天然哥深知來者並非一般人物，於是非常真誠地與他一起探討了起來，誰承想這兩個人不聊不要緊，一聊竟然甚為投機，從儒、釋、道談及朱熹的格物致知，然後說禪宗的明心見性，兩個人還聊起了北宋的程明道和周濂溪兩位儒家。臨彆之時，天然哥跟王陽明說：“周濂溪與程明道也不過是儒家的兩個好秀才而已。”\\n\\n九華山一行對王陽明影響很大。到了1502年，他從九華山回到京城覆命，而這時候京城的文人才子們正在搞“文藝複興”。其中以李夢陽和何景明為首的一群憤青的文人們，正在倡導“學古詩文”，對八股文的假大空展開了一場空前的批判和進攻。王\\n\\n陽明原來也非常喜歡跟這些文人墨客摻和在一起，偶爾也會動筆寫一些詩文或者是罵罵官場之中的**等，但是自從九華山歸來，他對這些早就冇有了興趣。\\n\\n“焉能以有限的精神用在這無用的虛文之地！”他從此便跟李夢陽這些人劃清界限，說了拜拜。其實王陽明少年時期就對詩詞不感冒，隨著年齡的增長，對修道的進一步體悟，如今的他非常不喜歡這種齜牙咧嘴的憤青姿態。但是李夢陽等人卻為失去王陽明這樣的乾將而扼腕歎息。王陽明微笑著對他們說：“韓、柳不過是文人；而李、杜也不過是詩人，如果有誌向學習心性之學，以顏回、閔損為期，非第一德業乎？”\\n\\n既然要追求自己的“第一德業”，那就說到做到，王陽明不僅立即與李夢陽等人說了再見，還以自己養病為理由給皇帝寫了一份辭職報告，要求回家修養。那時候王陽明的職位也不過就是個芝麻綠豆的小官，在皇帝的心中根本就是無所謂的，所以他的報告很快就被批了下來。王陽明向來就是一個言行一致的人，丟掉烏紗帽之後，他立刻回到家鄉，當然也不住在家中，而是遠離凡塵瑣事，跑到山中一心一意地在陽明洞中潛心修道去了。\\n\\n一個人一旦確定了自己的目標，就會放棄其他與之無關的所有，熱情、狂熱地追逐，目的隻有一個，那就是實現自己的目標。為了實現目標，所有的一切都可以克服，而蘊藏在心底的潛能也會被激發出來。王陽明就是這樣，他在洞中靜坐\\n\\n內觀，進入物我兩忘的狀態，逐漸感覺天地消泯，內心一片光明，為龍場悟道打下了基礎。\\n\\n5. “正確”的誌PK“錯誤”的誌\\n\\n何廷仁、黃正之、李侯璧、汝中、德洪侍坐，先生顧而言曰：“汝輩學問不得長進，隻是未立誌。”侯璧起而對曰：“珙亦願立誌。”先生曰：“難說不立，未是必為聖人之誌耳。”\\n\\n——《傳習錄》\\n\\n想要做事，固然要立誌，但是立誌也要符合客觀規律，否則就會南轅北轍，向錯誤的方向發展下去。\\n\\n何廷仁、黃正之、李侯璧、汝中、德洪這幾位學生陪著老師坐在一起聊天。王陽明對這些學生說：“你們的學問冇什麼長進，這是因為你們大家冇有立誌的原因。”這時候李侯璧站起來對先生說：“我願意立誌。”王陽明卻說：“很難說你冇有立\\n\\n誌，不過你立的不是一定要做聖人的誌向。”其實王陽明是想告訴自己的學生，學習要立誌，但是立誌也要正確，隻有正確立誌，方能朝著正確的方向行走。\\n\\n王陽明在龍場講學期間，他的愛徒徐愛在安徽祁門遇到一個叫傅鳳的人，這個人終生的理想就是要孝順自己的父母。但是他卻冇有像樣的工作，也賺不來錢，所以也就無法照顧好自己的父母。徐愛就推薦他去見王陽明，王陽明就跟他講心學。傅鳳聽完之後，開始下決心修行的時候，突然意識到自己早已經年老的父母以及傻弟弟都急需他來養活。所以他拋棄心學，開始日夜不停地讀書，想要考個進士，求個一官半職來養活家人。\\n\\n但是事與願違，因為他總是吃不飽，加上拚命讀書，後來身體越來越不好，最終得了重病，臥床不起。但是為了養活父母和弟弟，傅鳳在重病的情況下依然堅持讀那些科舉之書，但是王陽明的一些學生們總是想儘辦法讓他以自己的身體為重，告訴他，這樣堅持下去，隻能讓自己的身體越來越不好，這種情況下最好還是先保重身體才為上策。傅鳳為此心中特彆煩悶，於是去請教王陽明。\\n\\n王陽明聽後歎息地說：“你啊， 一生立誌孝親，但是卻因此陷入到了不孝的深淵之中。”傅鳳聽完非常吃驚地問：“先生，難道我不想儘辦法去做官賺錢來養活父母和弟弟，就是孝順嗎？”王陽明聽後反問道：“你為了科舉，為了做官賺錢而\\n\\n照顧自己的父母和弟弟，但是卻因此把自己搞成病夫，這難道是孝嗎？”\\n\\n傅鳳聽後非常疑惑。王陽明此時又說：“看你現在這病怏怏的樣子，你自己覺得能考上進士嗎？”傅鳳聽後非常坦誠地回答：“不能！”王陽明接著說：“你現在把自己的身體搞垮了，不要說無法參加科舉，得不到官職，就你現在的身體狀況，不要說照顧好自己的父母兄弟了，恐怕還要讓你的父母來照顧你吧。你說，你這不是大不孝，又是什麼？”\\n\\n傅鳳聽完這番話潸然淚下，隨即請王陽明為他出個主意。王陽明回答道：“宇宙中最真最好的孝，就是不讓自己的父母擔心。隻要知道了這個，就知道如何去孝順自己的父母了。”王陽明所說的孝，其實就是不讓父母擔心的學問。孝順父母，物質條件其實並不是那麼重要，重要的是讓他們安心。在這世界上，所有的父母都希望自己的兒女平安，健康，那麼將心比心，我們作為兒女也希望自己的父母平安，健康。要想做到這一點，我們要做的就是要讓自己的身心平安，否則一切都是空談。世界上的事情都是在不斷變幻的，當良知冇有被遮蔽的時候，對於孝順的要求是萬古不變的，想要真的孝順，就要做到“讓父母安心”這五個字。\\n\\n從傅鳳的故事中，可以看出一個人立誌儘管很好，但是如果立誌的方向錯了，那就會過於偏激，那就會走向錯誤的道路，這樣下去是十分危險的。無論是古代還是現代，有很多人都會犯下南轅北轍的錯誤。想要做好事，想要成就一番事業，立誌的同時要反省自己，發現錯誤就立刻改正，纔會步入夢想的旅途。\\n\\n有弟子問王陽明，學習朱熹理學格物致知的方法很簡單，隻要去外麵格物，把格物得到的道理用靜坐思考的方法能與自己的心吻合就是了。您這個學問要怎麼學會它呢？王陽明聽後說了四點：第一，就是要立誌。也就是要打定主意，下決心做聖賢。第二，要勤學。做聖賢就要勤奮學習，就要努力學習知識來提升自己的品德。第三，改過。有錯就要改，不可姑息。第四，就是要在朋友之間用責備的方式去勸善。\\n\\n現實生活中，每一個人心中都應該有一桿秤，都要對自己進行公正、公平、不偏不倚、不輕不重的評價，因為一個人隻有準確把握好自己，才能實事求是，纔可以恰如其分地感知自己，並完善自己。\\n\\n6. 冇擔當，立誌就是放空炮\\n\\n先生曰：“我在南都以前，尚有些子鄉願的意思在。我今信得這良知真是真非，信手行去，更不著些覆藏。我今才做得個狂者的胸次，使天下之人都說我行不掩言也罷。”\\n\\n尚謙出曰：“信得此過，方是聖人的真血脈。”\\n\\n——《傳習錄》\\n\\n所謂良知的是非，就是隻管行動，而不用隱藏什麼，擁有敢作敢為，敢擔當的心胸，就算是天下人所有的人都覺得你言行不一致，那又有什麼關係？\\n\\n王陽明曾經對自己的學生坦白地說：“在我來到南京之前，我還想著要當一個老好人的一些想法。但是現在，我已經非常確切地明白了良知的是非，以後隻管行動，再也不用隱藏什麼。現在的我才真正有了敢作敢為的胸襟，才真正有了擔當，就算是天下人都說我言行不一，那也毫無關係了。”王陽明的弟子尚謙讚歎道：“先生有這樣的擔當和信念，纔是聖人的真血脈啊！”\\n\\n1519年7月，王陽明的反間計被朱宸濠識破之後，隨即率軍回援南昌，半路兩萬先鋒部隊與伍文定的五百騎兵相遇，伍文定慘敗。王陽明經過思索認為，自己的部隊雖然是雜牌軍，但是卻是正義之師，而朱宸濠的部隊儘管是正牌軍，可是畢竟經過了長\\n\\n途跋涉，所以決定要主動出擊。到了二十三日，寧王先鋒距離南昌三十公裡，氣勢恢宏，二十四日到達黃家渡與王陽明的雜牌軍遭遇。王陽明排兵佈陣，誘敵深入，致對方軍隊脫節，並趁機出擊，消滅掉對方幾千人。九江南康的守軍此時前來增援，王陽明立刻派兩軍攻擊九江南康，從而將其收複。\\n\\n兩軍再次開戰，開始的時候，朱宸濠的軍隊占據上風，王陽明戰敗，死傷數十人。王陽明看到這種情況，將退卻的官員拉出去斬首示眾，然後讓伍文定不要退縮。而他自己也拚命督戰，發起進攻。經過這麼一折騰，朱宸濠的部隊亂作一團，王陽明看到戰機再次來了，隨即在戰船之上掛出懸布，聲稱寧王已經被擒住，命令手下不得縱殺。不知道訊息真假的朱宸濠軍隊，立刻亂了陣腳，驚慌失措，伍文定趁機進軍，反敗為勝。\\n\\n吃了敗仗的朱宸濠退到樵舍，然後將所有的船鏈接在一起，並結為方陣，決心第二天與王陽明決一死戰。王陽明聽到後，模仿赤壁之戰，吩咐部隊用火攻打，結果朱宸濠的部隊因為連接到了一起，導致進退不能。王陽明下令用火箭向對方船隊再次發起攻擊，船隊火勢變得凶猛，敵方將士紛紛落荒而逃，朱宸濠的妃子也投水而死。朱宸濠本人則換上老百姓的衣服，看到蘆葦中有一條小船，便跳上了小船，冇想到船伕將小船劃到了王陽明的軍中，直接被王陽明活捉。\\n\\n寧王朱宸濠被活擒，隨即所有的核心人物都一一被捉，到了二十八日，平定叛亂的戰爭結束。被擒到的朱宸濠大聲喊道，我願意除去自己的護衛，能否將我放掉。王陽明回答，國有國法，軍有軍規，我不能將你放走。朱宸濠卻說，我和皇帝之間乃是家事，與你陽明先生何關，又如何勞你費心呢？如果可以，還是請先生將我的妃子好好安葬了吧。此時的寧王朱宸濠心中非常後悔冇有聽妃子的話，而導致自己最終的慘敗。\\n\\n朱宸濠從六月十四日起兵謀反到七月二十四日，不過四十天，就落得個被王陽明活捉的結果。其實很多人都覺得，王陽明完全可以不管此事，因為當時既冇有皇帝的聖旨，又冇有上司的授權，他完全是恰巧碰上了此事，當然可以坐視不管。但是王陽明就是王陽明，他不是那樣的人，他倡導知行合一，他的心中有責任，有擔當，從12歲開始他立誌當聖人，將國家與人民裝在心中，從他少年時期獨自去邊關考察到上疏得罪劉瑾被流放到龍場，他從未有過後悔。\\n\\n心懷天下，敢為天下挺身而出，他的擔當不僅具有高尚的道德情操，更具有聖人的情懷。整個平叛過程之中，山東、福建等鄰省的部隊根本就冇有見到蹤影，而且朝中更冇有援軍到來，他用手中的三萬民兵對抗朱宸濠的十萬大軍，可以說這是戰爭中的奇蹟。但是等到他平叛結束之後，迎來的卻是皇帝的禦駕親征，迎來的是亂臣賊子的誣陷。\\n\\n王陽明對於自己所做的一切，一直都認為是自己應該做的。\\n\\n他一生立誌當聖人，如果是聖人麵對這樣的情況當然也會選擇這麼做，擔當起自己的責任。麵對那些流言蜚語和誣陷，他更覺得冇必要解釋，冇必要辯解，公道自在人心，他隻是按照自己的心去做自己該做的事情。如此淡泊寧靜，如此敢於擔當，王陽明不成聖人都很難吧。\\n\\n7. 憑什麼可以堅持不懈\\n\\n持誌如心痛。一心在痛上，豈有工夫說閒話、管閒事？\\n\\n——《傳習錄》\\n\\n一個人立誌很重要，但是守持自己的誌向也非常重要。如果守持自己的誌向就像對待自己的心疼一樣，將全部精力集中在誌向上，堅持不懈，就可以發揮自己最大的智慧。\\n\\n王陽明從小就立誌做聖人，那個時候，王陽明的老師和父親都覺得王陽明這個偉大的誌向幼稚得有些可笑。但是王陽明卻將這誌向看成為自己一生奮鬥的動力。\\n\\n1518年，王陽明正在南贛剿匪。在剿匪的同時，他並冇有忘記講學。在剿匪的業餘時間，他會集結弟子一起討論心學。在贛州，他隻要不剿匪、不乾公事，就會和弟子們一起靜坐祛除人慾，然後再讓弟子去真正到現實生活中去鍛鍊，並告誡弟子在現實的事情之中鍛鍊之時一定要誠心誠信。為了大範圍內傳播心學，為了讓更多的人可以去私慾成為正直的人，他在贛州剿匪期間大力興建書院。據資料記載，他一口氣就在贛州城建了義泉書院、正蒙書院、福安書院、鎮寧書院、龍池書院這五所書院。\\n\\n建立書院是為了更好地傳播心學。王陽明除了建立學校以外，還寫下了心學的《教約》，讓學生們每天在清晨聚集號之後，捫心自問自己以下幾個問題：愛親敬長的心是不是有時候會鬆懈？孝順自己的父母是否在現實行為之中得到了踐行？在人際交往之中自己是不是有什麼不得當的地方？每天是否做了什麼欺騙自己內心的事情？這些問題如果冇有，那就要繼續進行。當然發現自己有這樣那樣的問題，就要立刻改正。\\n\\n為了讓自己的學生更好地理解和學習心學，他還在贛州寫下了《大學問》這本書。這本書是心學的入門課程，是王陽明從心學的角度去解讀、去詮釋儒家經典《大學》，所有對心學感興趣的人，都要先讀這本書，如果哪一個人能夠讀懂，讀透這本書，那麼從理論上來講也就邁進了王陽明心學的殿堂。\\n\\n做什麼事情隻要堅持不懈，最終都會獲得成功。王陽明就是這樣一個為了理想、為了自己的誌向而堅持不懈的人。少年時期的王陽明在他父親的眼中做事其實是一個三心二意的人，一會兒騎馬，一會兒又要去玩射箭，一會兒要搞什麼軍事遊戲，一會兒又對著兵書發呆，而一會兒又鑽到道教的典籍之中發愣。用他老爹的話說，鬼才知道這小子整天搞些什麼。\\n\\n到了1489年，王陽明帶著自己的妻子回家，途徑廣信也就是江西上饒之時去拜訪了大理學家婁諒。婁諒喜歡佛道兩家的思想，深深地理解理學三昧，善於靜坐，並將靜坐看作進入理學殿堂的敲門磚。那個時候的王陽明儘管是讀了朱熹的很多書，但是跟許多的人一樣隻是應景罷了，根本就不理解其中的奧秘。於是他就請教婁諒朱熹理學，其實是想得到成為聖人的真正答案。\\n\\n婁諒聽後非常自信地回答他：“聖人是靠後天學習獲得的。”王陽明心裡非常興奮，因為他一直以來也是這麼認為。接著他問婁諒：“為萬世開太平是不是通往聖賢之路的捷徑？”婁諒聽後不停地搖著頭說：“不是，絕對不是。你所說的為萬世開太平是\\n\\n‘外王’，隻有先‘內聖’了才能做到‘外王’。所以要想成為聖人，就必須先鍛鍊自己，然後才能去做聖人想做的事情。”\\n\\n王陽明繼續問：“那麼怎樣纔可以成為內聖之人呢？”婁諒聽後一字一句地認真回答：“格物致知。”這是朱熹理學讓人成為聖人的方法，其實就是講人在麵對自己不知道的事物，要通過各種方法將它弄明白，等到你弄明白一切事情的道理之後，你就\\n\\n是聖人了。\\n\\n婁諒告訴王陽明，人生是絕對嚴肅的。王陽明聽完之後回到浙江餘姚之後再也冇有了以前的那些嘻嘻哈哈的習氣， 一下子就變成了一個不苟言笑的謙謙君子。苦讀朱熹註解的“四書”，彆人都是為了應付考試，可王陽明卻真正地鑽進書中，同時他還鑽研各種理學大師的著作。\\n\\n在請教婁諒成為聖人之道的時候，婁諒還告訴他，世界上的一草一木都有道理，隻要去格，就能悟出其中的道理，所以王陽明就去格竹子，這一格就是七天，結果什麼也冇格出來，還把自己弄得大病了一場。\\n\\n後來王陽明遇到許璋，當許璋知道他正在鑽研辭章之後，對他說：“辭章屬於小技，小技是不能成就大業的，何況是聖賢呢。”王陽明聽後非常驚異地問：“那該如何？”許璋告訴他，建功立業纔是聖賢的不二法門，所以你應該努力提升軍事能力。從此王陽明扔掉辭章，開始專心學習兵法，後來他的軍事才能在平叛亂和剿匪當中創造了一個又一個的軍事奇蹟。\\n\\n\"

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