孫子 第八篇 九 變 篇

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\"content\": \"曹操曰：變其中，得其所用久也。\\n\\n張預曰：變者，不拘常法，臨事實變，……凡與人爭利，必知九地之變。\\n\\n九，代表多。九變，則根據不同的情況，采取不同的戰術，不死搬硬套，不墨守成規，在遵守原則的前提下，靈活多變處理問題。\\n\\n一、中心意思：\\n\\n本篇主要論述根據情況靈活運用原則的問題，強調考慮問題要兼顧利害兩個方麵，提出了有備無患的備戰思想。\\n\\n二、譯 文\\n\\n孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，\\n\\n孫子說：凡是用兵的法則，主將接受國君的命令，動員組織民眾編製成軍隊出征打仗。\\n\\n圮地無舍，衢地交合，絕地無留，圍地則謀，死地則戰。\\n\\n在難於通行的地區，不可安營紮寨；在四通八達的地區，要廣交諸侯朋友；在交通困難無物資保障難於生存的地區，不可停留；在地形四麵險阻出入通路狹窄地區，就要巧出計謀；陷入前不得進，後不得退，非死戰就難於生存的地區就要堅決奮戰。\\n\\n途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。\\n\\n道路有的雖然可以走，但不走；敵軍有的雖然可以打，但不打；城堡有的雖然可以攻，但不攻；地方有的雖然可以爭，但不爭；國君的命令雖然都要執行，但有的可以不執行。（在遵守大原則的前提下，要根據實事求是的原則，有所創新，根據變化了的情況，調整戰略戰術，適應鬥爭的需要）\\n\\n故將通於九變之地利者，知用兵矣；將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。\\n\\n將帥若能精通以上地形並能靈活運用，就是懂得用兵打仗了；將帥如果不精通和靈活運用的原則，就是熟悉地形也不能得到地利。指揮軍隊不知道各種機變的方法，雖然知道\\\"五利\\\"，也不能充分發揮軍隊的戰鬥力。\\n\\n是故智者之慮，必雜於利害。雜於利，而務可信也；雜於害，而患可解也。\\n\\n因此，聰明的將帥在思考問題時，必須兼顧利害兩方麵的條件。在不利的情況下，要看到有利的因素，才能提高勝利的信心；在順利的情況下，要看到不利的因素，才能防止或消除可能發生的禍害。（學會全麵地看問題）\\n\\n是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。\\n\\n因此，要使各國諸侯的力量不能伸展，就要用計謀去傷害他；要使諸侯忙於應付，就要用他不得不做的事情去驅使他；要使各國諸侯被動奔走，就要用小利去引誘他。\\n\\n故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。\\n\\n所以，用兵的基本原則，不要指望敵人不來打，而要靠我們有了準備等待他；不要指望敵人不進攻，而要依靠我們有了使敵人無法進攻的力量和措施。（勝利要靠自己的實力）\\n\\n故將有五危，必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。\\n\\n所以，將帥有五種危險（皆因性格上的缺陷所造成的）：隻知死拚就會被殺；貪生怕死就會被俘；急躁易怒就經不起刺激；廉潔自愛則受不了侮辱，過分愛護庶民就遭受煩惱。（插入影視資料）（力戒上述個性，要全麵培養自己：政治上，要有堅定的信念；思想上，要有良好的道德；文化上，要有較高的情操；業務上，要有精湛的技術；身體上，要有強健的體魄；心理上，要有正常的心態；生活上，要有科學的習慣；交往中，要尊重他人，得讓人且讓人。）\\n\\n凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。\\n\\n這五種危險，是將帥的過錯，也是用兵的災害呀！軍隊覆滅，將帥被殺，都是由於這五種危險引起的是不可不警惕的。\\n\\n三、主要精神及其應用\\n\\n1、必須靈活運用戰略戰術。特彆重要的一點是，指揮員必須在堅持原則的基礎上靈活應用各種戰術，這是製勝的法寶。\\n\\n2、\\\"智者之慮，必雜於利害\\\"。領導者必須具備全麵地看問題、分析處理問題的能力。在有利的情況下，要看到不利的方麵；在不利的情況下要看到有利的因素。\\n\\n3、備戰思想。\\\"無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。\\\"強調任何時候都不要把希望寄托在敵人的錯誤行動上，而要自己做好充分的準備，使敵人無懈可擊。\\n\\n4、\\\"君命有可不受\\\"。以原則和大政方針為行動的指南和標準，在這一原則指導下，指揮員可以根據戰場上瞬間的變化，采取相應的措施，以防止延誤戰機，從而奪取整個戰鬥的勝利。\\n\\n\"

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