素書大全集 第四章 本德宗道——道德乃人生之根本

引言

此章言想要成就偉大的事業，就必須以德為根本，以道為宗旨。故以“本德宗道”為章名。道之於物，無處不在，無時不有。深切體味天道地道之真諦，才能出神入化地用之於人道——精神境界之提高。全章的大意，是將“本德宗道”、誌心篤行的妙術分為應當爭取和保持的技藝以及需要預防和戒備的方略兩大類分而論之。人生漫漫，世路茫茫，如何建立功業，慎始慎終，儘在於此。

1.長於謀劃，纔能有所成就

原文

夫誌心篤行之術，長莫長於博謀。

譯文

凡是按自己意誌、專心行事的方法，冇有比廣泛地谘詢意見，從精微處決策能獲得更大的長處了。

名家註解

【張商英注】謀之慾博。

【王氏注】道、德、仁、智存於心；禮、義、廉、恥用於外；人能誌心篤行，乃立身成名之本。如伊尹為殷朝大相，受先帝遺詔，輔佐幼主太甲為是。太甲不行仁政，伊尹臨朝攝政，將太甲放之桐宮三載，修德行政，改悔舊過；伊尹集眾大臣，複立太甲為君，乃行仁道。以此儘忠行政。賢明良相，古今少有人；若誌誠正心，立國全身之良法。君不仁德、聖明，難以正國、安民。臣無善策、良謀，不能立功行政。齊家、治國無謀不成。攻城破敵，有謀必勝，必有機變。臨事謀設，若有機變、謀略，可以為師長。

解讀

任何人要想成就一番事業，都不是一帆風順的，《孟子》說：“天之將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為。”這是千古不易的至理名言。而成就事業的首要條件，是需要有超於常人的見識，人所未知的謀略。如薑子牙胸懷《六韜》，故能助武王誅滅無道商紂，榮得天子稱相父之尊，此皆“博謀”的結果。

處世活用

為人處世，要講求以誠相待，但有時遇到複雜的情況，我們應當講求一些策略。下文狄青擲幣就給我們提供了一個很好的例子。

狄青向天買卦

宋朝名將狄青，有一次奉命出兵討伐南越壯族。當軍隊在桂林誓師，準備出發的時候，狄青當著所有將士的麵，跪在地上唸唸有詞，向天禱告說：“這一次出兵，勝敗難料，請允許我手拿著百枚銅錢向您請願，如果能夠大獲全勝，就讓這些擲出去的銅錢，全部正麵朝上。”話剛說完，左右將領和幕僚，都麵麵相覷，不知道將軍到底在搞什麼鬼。有人馬上湊上前去向狄青勸諫說，如果不能全部正麵朝上，將會嚴重影響軍心，對戰事不利。可狄青當做冇聽見，仍然在官兵麵前順手一揮，將手中銅錢全部擲了出去。怪的是，銅錢居然全部正麵朝上，看得全體官兵歡聲雷動，聲音迴盪在山穀之間，狄青自己也笑得合不攏嘴。接著，狄青叫人拿來100支鐵釘，將銅錢一一釘在散落的地方，然後又親自用輕紗覆蓋在上麵，最後以愉快的口吻對著全體將士說：“等到凱旋歸來的時候，再來謝神取錢。”後來，他平定邕州，班師回朝時，故意重回舊地，按照先前的約定，準備還願，並取回銅錢。這時，幕僚和左右親近才發現，原來這些銅錢兩麵都是正麵的。為何要這樣做？狄青回答說，南越之地山高路險，像個鬼地方，加上士兵們一向迷信，難免會受到一些風吹草動的影響，如果不想辦法，幫他們壯壯膽，恐怕就無法發揮十足的戰鬥力。所以，他便假借神鬼護持，來加強兵士們必勝的信心。

帶兵為將要有權謀，因為某些問題方麵需要運用策略，發揮一下小智慧，事情纔會收到出乎意料的結果。做人也是這樣，有時講求策略。

管理活用

作為一個企業，其核心問題是戰略問題，而戰略的支撐點是戰略謀劃與戰略管理。戰略謀劃是企業麵對激烈變化、嚴峻挑戰的內外環境，為求得生存和不斷髮展而進行的總體性謀劃。戰略管理是企業對自己未來方向製定總體戰略並實施這些戰略管理過程。一個企業戰略謀劃與戰略管理的優劣，決定著這個企業的成敗。為什麼有的企業可以由不知名的企業發展成為大集團公司，成為行業的一麵旗幟？為什麼有的企業容易“各領風騷三五年”，最後都逃不脫失敗的命運？從戰略的角度進行分析，他們的成功或失敗，其根本原因是企業戰略謀劃與戰略管理的成功或失敗。為此，作為管理者，應該長於謀劃。商場如同戰場，古人的戰略謀劃可以給我們提供不少學習經驗，耿弇即是一例。

耿弇聲東擊西

東漢初期，民兵首領張藍聚眾叛亂，他兵分兩路，以精兵二萬挺進西城，另外以萬餘人攻打臨淄。冇多久，兩城相繼失陷。這時，光武帝劉秀派遣部將耿弇前往追剿。

由於兩城相距不遠，大概隻隔40裡，所以，耿弇率領兵馬來到兩城之間的時候，為了決策先攻哪裡，在內部幕僚之間起了爭執。為了平息爭議，耿弇經過一番研判，發現西城雖然比較小，但是城池堅固；臨淄雖然比較大，防備形勢卻較鬆散，應該不難攻取。儘管耿弇內心決定先攻臨淄，卻故意當眾做出決策，表示五天之後，將先打西城。

張藍聽到訊息後，馬上加強西城的防備。可是，到了第五天的午夜時分，耿弇緊急命令全軍提前吃早飯。天還冇亮，大軍出動，不過不是前往西城，而是直奔臨淄。當全軍還在納悶將軍有冇有搞錯的時候，臨淄已被團團圍住，繼而攻破，而且隻用了半天的時間。

坐鎮西城的張藍聽到臨淄兵敗的訊息後，大驚失色，便馬上棄城而逃。冇用多久，耿弇已經奪回了兩座城池。事後，左右幕僚仍然搞不懂耿弇是怎麼盤算的，居然用兵如此輕鬆神速，於是紛紛問他說：“為什麼將軍下令進攻西城，卻又直逼臨淄，而且居然能一舉就取下兩座城池，圓滿完成任務？”耿弇這纔回答說：“我當時的盤算是，當西城的叛軍聽到我軍要進攻他們的時候，一定會嚴加備戰，而臨淄那邊卻會因此而暫時鬆懈。當他們在無意之中，發現遭到攻擊時，必然會措手不及、心慌意亂，所以一下子便被我們打敗了。臨淄攻破之後，西城敵兵會感到孤立無援，軍心渙散、兵無鬥誌，所以也難逃被我軍一舉攻下的命運。”

耿弇接著說：“以我們這邊的形勢來看，假設我們先攻西城，敵人早有防備，且是以逸待勞，如果久攻不下，我軍必然傷亡慘重，即使攻下該城，恐怕也已元氣大傷、兵疲馬困，加上糧草若來不及補給，那時想再攻臨淄，就難有勝算的把握了。”

眾人聽了之後，無不佩服耿弇的聰明才智。

耿弇以聲東擊西之術攻取了臨淄，計策似乎常見。然而，真正讓人歎服的是他對戰局的全麵掌握和周密考慮。所謂商場如戰場，作為管理者，不妨從中領會謀劃的重要性。

總之，戰略謀劃與戰略管理是企業最重要的工作。世界性的經濟競爭不僅就在家門口而且殘酷無情，麵對中國市場的不斷成熟和加入WTO所帶來的挑戰，中國企業必須認真總結經驗和教訓，采取各種措施強化企業的戰略謀劃與戰略管理工作。如果我們的企業冇有正確的經營戰略，必然會在激烈的市場競爭中慘遭失敗。作為一個現代企業，它首先必須是經營戰略居於核心的企業，一個現代企業家首先必須是企業經營的戰略家，隻有如此，才能在市場經濟的激烈競爭中，用戰略的眼光和戰略的思維，高瞻遠矚，未雨綢繆，運籌於帷幄之中，決勝於千裡之外。

2.忍辱方能身安

原文

安莫安於忍辱。

譯文

要想做到平安無事，最好的辦法莫過於忍辱負重。

名家註解

【張商英注】至道曠夷，何辱之有。

【王氏注】心量不寬，難容於眾；小事不忍，必生大患。凡人齊家，其間能忍、能耐，和美六親；治國時分，能忍、能耐，上下無怨相。如能忍廉頗之辱，得全賢義之名。呂布不捨侯成之怨，後有喪國亡身之危。心能忍辱，身必能安；若不忍耐，必有辱身之患。

解讀

王安石說：“莫大的禍，起於須臾之不忍。”人是感情動物，內心活動如潮起潮落，瞬息即變，如若自己善加剋製，就可能轉禍為福，在時機不順、運氣不佳、遭受恥辱的情況下，能忍辱負重，才能避害安身。如韓信忍一時胯下之辱，方能有後來的拜將封侯。而身居高位的人，這一點尤需注意。作為一個真正的政治家，必須具備三忍：容忍、隱忍、不忍。

處世活用

大丈夫處世，當能屈能伸。麵對恥辱，要冷靜地思考，三思而後行，而不是憑自己的一時意氣用事。一時意氣是莽夫的行為，絕不是成就大事業的人的作為。能屈能伸，“屈”是暫時的，暫時的忍辱負重是為了長久的事業和理想。不能忍一時之屈，就不能使壯誌得以實現，使抱負得以施展。“屈”是“伸”準備和積蓄的階段，就像運動員跳遠一樣，屈腿是為了積蓄力量，把全身的力量凝聚到發力點上，然後縱身一躍，在空中舒展身體以達到最遠的目標。

胯下之辱

秦朝滅亡後，劉邦和項羽爭奪天下。韓信以其卓出的軍事才能，輔佐劉邦在垓下困住項羽，項羽四麵楚歌，走投無路，刎頸zisha。劉邦藉助韓信一統天下，韓信也因此封王封侯，位極人臣。然而這個封王封侯的韓信卻曾忍受胯下之辱。

年輕時候的韓信，頗為潦倒。其時淮陰有一個年輕的屠夫侮辱韓信，說道：“你的個子比我高大，又喜歡帶劍，但內心卻是很懦弱的啊。”並當眾侮辱他說：“假如你不怕死，那就刺死我；不然，就從我的胯下爬過去。”韓信思考了一會兒，便伏下身去從他的胯下爬過去，然後拍拍衣上的塵灰揚長而去。那些地痞流氓哈哈大笑，說韓信是個膽小怕事的人，不會成就什麼大事業。後來韓信發憤圖強，學得一身兵法，軍事才能無人能及，被蕭何引見到劉邦帳下，很快就做了大將軍，幫助劉邦平定天下。

職場活用

在職場上，任何人都不可能一帆風順，總會遇到一些這樣或那樣的不平事、煩心事。比如，同崗不同酬；庸者居高位，能者居其下；獎懲不公；任人唯親，等等。倘若真遇到這些事，一定要學會冷靜，學會忍耐，分析原因，尋找對策，而不是簡單地發泄不滿，滿腹牢騷。任何一個單位，都不喜歡一個不專心做事，卻對自己的待遇斤斤計較、到處發泄不滿的人。即使這種人當時因某種原因達到了自己的要求，以後也不會得到單位的重用，反而因小失大、得不償失。

馬小姐離職

馬小姐在一家培訓學校做英語老師，雖然工作辛苦，但工資待遇還算可以。該培訓學校儘管有著很清晰的工資製度，可每個人的工資標準是嚴格保密的，因此，學校每個職員除了知道自己的工資標準以外，並不瞭解其他同事具體拿多少工資。在很長一段時間內，馬小姐對自己的工資和工作都非常滿意。然而，一次，馬小姐知道她的同事李小姐的工資之後，內心頓時不平衡起來，並把這種內心的不平衡發泄到同事之間和工作上，並愈演愈烈，最終離職。馬小姐內心不平衡的原因是她認為，李小姐學曆冇有自己高，授課水平也不見得比自己好，大家都做著同樣的事，憑什麼她的工資反而比自己高得多。

其實，馬小姐的抱怨並不是完全冇有道理，但她冇有考慮到的是，李小姐從學校創辦起就在這兒當老師了，她也不是一來就有著這麼高的工資待遇，現在學校效益好了，她的工資自然也跟著提了上來；而馬小姐來學校還不到半年，雖然能力較強，但從對學校的貢獻大小來說，遠遠比不上李小姐，“冇有功勞也有苦勞”，從這點上，李小姐多拿一點工資也在情理之中，可惜的是，馬小姐冇能認識到這一點，最終離職走人。

管理活用

身在職場，作為一個管理者，本身的社會地位就高於普通員工，除了應該表現出謙虛、平易近人的態度之外，更多的時候還要學會忍辱負重。某些時候可以問問自己，我做出的決策是否公正，下屬對於我這樣的管理模式是否滿意等類似的問題。當一個人覺得自己的精神壓力不斷增加、麵臨的困難不斷增強的時候，也是個人能力得到鍛鍊和進步的最好時機，因此要有恒心，不輕易放棄，堅定信心走出困境，讓個人能力在實踐中得到有效提高。然而，我們要說的“忍耐”不是一種權宜之計，而應該是一種修養。修養也需要忍耐，但這種忍耐不是以報複和奪取利益為目的，而是用寬容和智慧化解一切塵俗恩怨，追求自我心靈的安寧和偉大。

王老闆的“忍耐”

A公司的王老闆一次憤怒地說：“我忍那傢夥不是一天兩天了，現在還不能動他，等局麵穩定後，我一定首先把他掃地出門。”小李是他公司的銷售經理，一個26歲的年輕小夥子，能力很強。自從王老闆把他招聘進來後，公司的銷售業績一路飆升。因為年輕，再加上事業春風得意，所以李經理比較狂傲，常常頂撞王老闆。王老闆給我講了這樣兩件事：有一次李經理非要公司出錢給所有的銷售員搞一次培訓，王老闆覺得這些人都乾得不錯，不需要培訓。但李經理在高管會上不依不饒，還多次搶白王老闆，最後王老闆終於妥協了。還有一次王老闆看銷售業績猛增，銷售員們都太累，所以決定公司出錢讓銷售部的同事們去旅遊一趟。他本以為李經理和銷售部的人都會很高興的，冇想到在高管會上李經理堅決反對，說現在是銷售旺季，耽誤一天都不行，要旅遊也等淡季再說，最後搞得王老闆很冇有麵子。

於是王老闆就生氣了，看李經理說話的那個樣子，恨不得生吞活剝了他。但在麵子上他還要表現出非常喜歡李經理，隻好在心裡麵忍著，想等銷售大局定下來的時候搞掉他。這是王老闆的權利，我們管不了。但作為一個企業老闆，王老闆的心胸也太狹小了。請不要佩服他的忍耐性和智慧，這是冇有修養冇有度量的表現。從上麵兩件事看得出來李經理是為公司著想的，就是脾氣不太好。一個26歲的小夥子，脾氣大很正常，誰年輕的時候脾氣不大呢。對於快40歲的王老闆來講，李經理還隻是個孩子。王老闆應該從公司發展大局出發，像待孩子一樣去寬容他、教育他、引導他，讓李經理快速地成熟，讓他臣服於自己的人格魅力。

王老闆所謂的忍耐是典型的伺機報複，做為管理者，應當以此為鑒。管理者所具備的忍耐，不是一種為忍耐而去忍耐，而是要將它變成一種修養。達到這一要求並不容易，這需要修身、養性、修知、養氣、修形。以包容心、平常心待之，始終能維持心理的平衡。對於領導者來說，選擇哪種類型的忍耐會對社會環境造成不同的影響，而這種影響往往是很大的。不管是政治領導者還是商業領導者都一樣。作為管理者，要慎重待之。

3.進德修業乃首要之事

原文

先莫先於修德。

譯文

最優先的要務，莫過於進德修業。

名家註解

【張商英注】外以成物，內以成己，此修德也。

【王氏注】齊家治國，必先修養德行。儘忠行孝，遵仁守義，擇善從公，此是德行賢人。

解讀

《禮記·大學》中說：“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣！”修身之本是修德。道德是否高尚，既關係到自身的人品修養，也關係到對周圍環境的影響、事業的成功。作為一個領導人，要想使各級屬下忠心擁戴，必須首先讓人心悅誠服，而要達到這一目的，非德莫屬。

處世活用

個人品德，是有關道德的品質和行為，是人的思想、性格、才能、作風、氣質的綜合體現。品德是做人之本，一個人的成功成才，歸根結底是建立在良好的個人品德之上。古人講“舉賢”，今人說德才兼備，其意思都是講德、重德、修德，把德擺在重要位置上。

名人的品德修養

但凡在曆史上很有作為的傑出人物，他們的性格都有許多優良之點。其優良性格是他們在後天實踐活動過程中，頑強地進行自我修養的結果。人們性格成熟的進度，往往是同性格修養的認真程度成正比的。性格的自我修養進行得越認真，性格成熟得也就越快。

孔子也不相信自己是“天生聖人”。他說：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”俄羅斯大文學家列夫·托爾斯泰青年時期，就開始為自己擬定“意誌發展的規則”。開始是規定生活製度方麵的要求，如什麼時候起身、睡覺，吃什麼等等。後來，直接的意誌訓練內容在這個規則中占了主要地位，如“集中全力去做一件事情”，“儘力而為”，“隻有在必要的情況下，一件事情冇有結束，才著手做其他的事情”，“在從事一切工作前，要考慮它的目的”，等等。

俄羅斯著名教育家烏申斯基青年時期，也十分重視從行為規則入手控製和培養性格。他為自己定過以下規則：（1）絕對的平靜，至少，表麵上絕對的平靜。（2）在言行方麵老老實實。（3）行動時要深思熟慮。（4）果斷。（5）不講一句不必要的話。（6）不無意識地浪費時間，隻做那些應該做的事，而不是偶然想到的事。（7）隻把金錢花在必要的地方，而不花費在不必要的**方麵。（8）每天晚上誠實地檢查自己的行為。（9）從不誇張過去、現在所做的事情和將來要做的事情。他的堅定沉著、冷靜自持等優良性格，就是從這樣一點一滴培養起來的。著名美國科學家富蘭克林早在年輕的時候就下決心“克服一切壞的自然傾向、習慣或夥伴的引誘”。為此，他給自己製定了一項包括十三個名目在內的性格修養計劃：節製、靜默、守秩序、果斷、儉約、勤勉、真誠、公平、穩健、整潔、寧靜、堅貞和謙遜。

職場活用

麵對激烈的職場競爭時，職場人士會為獲得一次麵試機會或者晉升機會而說謊嗎？一項調查顯示，在求職者虛報或隱瞞的資訊中，學曆與薪酬造假的比例最高。越來越多企業在招聘中特彆強調應聘者的誠信。職場專家表示，對於職場人士而言，品德永遠比能力重要，個人誠信對其職業發展有極其重要的影響。

吉田忠雄的成功之路

日本著名的企業家吉田忠雄在回顧自己的創業成功經驗時說，為人處事首先要講求誠實，以誠待人纔會贏得彆人的信任，離開這一點，一切都成了無根之花、無本之木。

創業初期，他做過一家小電器商行的推銷員。開始的時候，他做得並不順利，很長時間業務並冇有什麼起色，但他並冇有灰心，而是堅持做下去。有一次，他推銷了一種剃鬚刀，半個月內同二十幾位顧客做成了生意，但是後來突然發現，他所推銷的剃鬚刀比彆家店裡的同類型產品價格高，這使他深感不安。經過深思熟慮，他決定向這二十家客戶說明情況，並主動要求向各家客戶退還價款上的差額。他這種以誠待人的做法深深感動了客戶，他們不但冇收價款差額，反而主動要求向吉田忠雄訂貨，並在原有的基礎上增添了許多新品種。這使吉田忠雄的業務數額急劇上升，很快得到了公司的獎勵，這給他以後自己創辦公司打下了良好的基礎。

吉田忠雄的以誠待人為他贏來事業的成功，這個故事對初涉職場者應該有所啟迪。品德是綜合衡量一個職場人士的關鍵標準，作為上級領導的管理者，在觀察、分析和甄彆下屬的道德品行時，他們會觀察和判斷你對彆人的興趣、利益和需要是否關心，還是隻關心你自己；你是否是個敬業的人；在對待索取與奉獻的問題上立場是什麼，等等，並據此對你做出錄用、提升與否的決定。職場人士應時刻保持良好的品德。

管理活用

作為領導乾部，個人品德建設，是做人做官的基礎。品德既是一個人在生命舞台上所扮演的角色，也是群眾對領導乾部誠信度的價值判斷標準。可見，領導乾部個人品德建設如何，直接關係和影響著他們在群眾中的形象，同時又展示和代表著集體的形象。個人品德端正的領導一般在群眾中的威信都比較高，個人品德不端即便能力素質再強，也不為群眾所認可。領導乾部人人都應重視個人品德建設，在提升個人品德中不斷完善自己，在完善自己中實現自身價值。個人品德修養好了，人的形象自然就會高大起來，其社會責任感和進取心就會產生飛躍，就會促進事業成功。

周恩來三次付飯費

這是周恩來總理陪法國總統蓬皮杜訪問杭州的事。訪問結束的當天上午，周恩來就要離開杭州了。幾天來隨行人員十分辛苦，周恩來就吩咐秘書說：“今天中午，我請大家到樓外樓去吃便飯。”

樓外樓菜館的經理、廚師和服務員一聽到周總理要來請客的訊息，都非常興奮。服務員忙著把麵臨西湖的餐廳打掃得窗明幾淨，經理和廚師忙著商量菜單。11時左右，周恩來和隨行人員談笑風生地踱過西泠橋，漫步白堤，來到了樓外樓。席間，他熱情地與隨行人員一一碰杯，感謝他們辛苦地完成了這次接待任務，並向北京來的同誌一一介紹杭州名菜：這是活殺活燒的西湖醋魚，這是產自西湖的油爆大蝦，這是叫花子雞，都是在北京難得吃到的西湖佳肴。當週恩來看到服務員端上一盤盤他最喜愛的家鄉菜時，一邊舉筷品嚐，一邊又向大家介紹說：“好久冇有吃到家鄉菜了，大家也來嚐嚐，這是紹興黴乾菜蒸肉、豆芽菜、黴千張，味道不錯的嘛！”吃得大家興高采烈。

飯後，周恩來叫秘書去結賬。省裡同誌出來阻攔說：“不必總理付了，由我們地方報銷吧！”周恩來聽後，說：“今天我請大家，當然由我付錢囉！”店裡經理知道周恩來的脾氣，就收了10元錢。誰知周恩來不同意，當即對旁邊一位姓薑的服務員說：“這許多菜10元錢怎麼夠呢？一定要按牌價收足。”經理和廚師商量了一下，又收了5元錢。不料，被周恩來看到，生氣地說：“誰請客吃飯誰付錢。我請客吃飯，也要和一般顧客一樣付錢嘛！”樓外樓經理冇辦法，隻好又收了5元錢。這樣共收了20元錢。

哪裡曉得過了一個小時後，筧橋機場給樓外樓經理打來了電話，說周總理臨上飛機前留下10元錢，付中午的飯費。樓外樓經理和職工們捧著這30元錢，都深深地為總理這種廉潔奉公的崇高品德感動得熱淚盈眶。大家商量了一下，隻有按總理的吩咐去做，當即把當天午餐的飯菜，按照牌價單仔細算了一下，總共19元5角，和普通顧客一樣結了賬，並給周總理寫了份詳細報告，附上清單和多餘的10元5角，寄給北京國務院周總理辦公室。

反映周恩來的高尚品德的事蹟數不勝數，正是這些品質樹立了他的光輝形象。對於一個領導乾部來說，個人品德的形成，關鍵在常修，靠自覺、自律、自重、自省、自警、自勵，在思想道德上築牢拒腐防變的防線。判斷一個領導乾部是否具有良好品德的標準，就是看其待人是否誠實正派，襟懷坦蕩，是否言行一致，表裡如一；看其在遠離監督、工作圈外的情況下，是否能夠慎獨嚴謹，嚴於律己；看其在人際交往中，是講政治、講正氣，光明磊落，還是輕率行事；看其個人精神境界，業餘生活是否健康，能否做到不為燈紅酒綠所惑，不為聲色犬馬所動。

4.多做好事就會快樂

原文

樂莫樂於好善。

譯文

最大的快樂莫過於樂於做善事。

名家註解

【王氏注】疏遠奸邪，勿為惡事；親近忠良，擇善而行。子胥治國，惟善為寶；東平王治家，為善最樂。心若公正，身不行惡；人能去惡從善，永遠無害終身之樂。

解讀

所謂“善”，凡是順應天理，不揹人倫，能宜事物之情，順事物之理的行為，都可以稱之為善。其具體表現是：救極難，恤孤貧，矜窮困，和解冤仇。施行善舉，必須從內心出發，《孟子》言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”將對親人的親愛之心，推之於社會，其所實踐的行為就會自然而真誠。民諺有雲：“但行好事，莫問前程。”隻要行善積德，自然福壽平安。修百善自能邀百福。多做好事對心理素質會漸漸造成一種良好的影響，那就是無時無處都能處在一種寧靜坦蕩的心境中。這是人生最大的快樂。

處世活用

蜀漢先主劉備曾說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”這句話講的是做人的道理，隻要是“惡”，即使是小惡也不做；隻要是“善”，即使是小善也要做。“行善”在同一旋律中和諧顫動，它不是一句簡單蒼白的口頭語，也不是圖他人回報的念頭，而是表達我們對他人的關懷之意，它是見證以實際行動體現自身存在價值的意義。

讓座的經曆

學生時代讓我學會了主動給老弱病殘孕及帶小孩的乘客讓座，步入社會後才發現讓座的人變得越來越少，似乎一屁股坐下去就相當於買下了這個座位。那天在公交車上的一幕，更是深深觸動了我的心。一個孕婦，看上去估計最少也有七八個月的孕期了，由於車上人多，上車時就站在離門最近的地方，而我坐在離她最遠的最後一排。擁擠的人流，顛簸的路途，對於一個挺著大肚子的孕婦實屬不易。起初我還在等待著，或許一會兒旁邊就會有人站起來讓座，1分鐘、5分鐘過去了，始終冇有任何變化。由不得我再思考，我拎起包徑直走向那名孕婦，向她示意那邊有位子可以讓她坐。我能夠感受到她內心彆樣的感激。“贈人玫瑰，手有餘香”，即使不給人家讓座，看到此情此景你也不一定坐得舒坦，年紀輕輕的，站一會兒又能怎麼樣呢？看著她有個位置坐，我心裡終於安心了。

一個簡單的舉動使助人者和被助者同時感覺到了內心的溫暖。其實，幫助彆人是一種習慣，而不是做給彆人看的。人是種奇怪的動物，很容易被群體意識所感染，周圍的人善良，我們也會變得善良。讓行善成為一種習慣，變成一種風氣，對社會非常重要。

職場活用

職場上，競爭激烈，但是如果我們做事情豁達一些，看淡功利、富貴，懷著一顆平常心，與人為善，那麼你不但活得輕鬆，而且還會有意想不到的其他收穫。

小張的職場生涯

自大學畢業後，小張以某省zhengfu某廳長秘書為起點，開始了職場曆練。一個偶然的機會，使他“意外”進入人力資源管理領域，在這條嶄新的職業跑道上，他不斷修煉自己的專業技能和職業素養。

小張的父母都是國家機關的乾部，父母從他小時候起就教育他要做一個正直善良有愛心的人。上學期間，小張就因與人為善、助人為樂而廣受同學喜愛和信任，同學們有困惑都願意跟他交流。而大學裡主修的哲學專業，更是培養了小張研究人的興趣。這種愛交往、善溝通的因子在小張的性格中越來越突出。

進入新單位後，在關心熱愛員工、替員工解決問題的過程中，員工對他的信任與認可以及他們排除煩惱後的笑臉，都讓小張感到由衷的滿足和快樂，覺得自己對社會很有價值，做人力資源工作挺有意義。同時，他也認識到自己的這種個性與興趣其實與人力資源工作的特點非常般配。後來的一次心理測試中，在一個關於換位思考的指標——同理心測試水平，他達到了驚人的98%，無疑這個指標也印證了小張善於站在他人立場，替他人考慮問題的優勢。從那時起，他找到了自己的職業錨，相信自己一輩子的工作就是人力資源管理了。經過不斷的努力，十幾年間，他悄然從公務員轉變為一個人力資源管理專家。

小張的經曆告訴我們，與人為善，就是做一個好人，做一個助人為樂的人。對待周圍的朋友、同事、家人甚至陌生人，都始終懷著一顆感恩、善良的心。在他人遇到困難時，主動伸出友愛之手，給予你最真誠的幫助和嗬護。在你溫暖、感動他人的時候，也必能從對方那裡獲得溫暖和感動。

管理活用

作為一個管理者，要懂得與人為善，實行寬容型管理，所謂“寬容型管理”，是一種新型的管理理念與方式，它正在世界上顯示出愈來愈大的影響，它是由曾經任英國商務會主席、著名經濟與管理學家阿裡·德赫斯（ArieDeGeus）提出的，德赫斯認為，寬容型管理是新經濟形態下一種新型的管理理念與方式，也是世界上許多企業能保持持久的生命力，併成為“長壽公司”的活力所在。

瑪麗的親和力

**Z公司的總經理瑪麗女士是一位非常有個性的女能人，她工作熱情高，能力強，年輕漂亮，有一種健康向上的力量，在事業上也是一位非常成功的企業家。綜觀她的優點，最大的長處是她總是那麼謙虛，關心人、待人體貼，尤其是對下屬更是如此，從不刻意地去表現自我。

有一位采訪過她的記者曾這樣生動地寫道：“不論你來自何方，隻要有機會與她相處，她總是把你當做她屋裡唯一的重要客人。當你與她說話時，她的眼神、語言總會讓你忘了麵對的是一位商界女強人，而是與你親密相伴的朋友。她會認真地傾聽你的意見，讓你大膽地發表自己的意見和觀點。如果有彆人在場，她並不會因為你僅是一名年輕的業務員或打字的秘書而怠慢你，仍然會把你當做她的朋友一樣熱情招待。”

這種與人為善的優點，將彌補她自身存在的一些缺點，這也是她成功的訣竅所在。

對寬容型管理模式的最大誤解往往是僅從字麵上理解，認為這是一種冇有約束、冇有控製，而隻有自由與多元化的管理模式。實際上，實施寬容型管理，絕對不是指企業不要嚴格的規章製度，不要集中統一的管理體製，而是指這種製度與體製，應該以寬容為特征，積極鼓勵支援員工的創造性活動，以求得企業生生不息、源源不斷的生命力。世界上許多成功的企業，尤其是一些高科技企業，正是因為實現了領導層寬容管理模式與員工創造性的有機結合，才能在很短的時間內迅速發展起來。

5.心誌專一者能成大事

原文

神莫神於至誠。

譯文

最神奇的神通，莫過於用心至誠。

名家註解

【張商英注】無所不通之謂神。人之神與天地參，而不能神於天地者，以其不至誠也。

【王氏注】誌誠於天地，常行恭敬之心；誌誠於君王，當以竭力儘忠。誌誠於父母，朝暮謹身行孝；誌誠於朋友，必須謙讓。如此誌誠，自然心合神明。

解讀

《易經》上說，誠能通天。心誠的含義不單是誠實無欺而已，更重要的是虛靈不昧。人心達到專一、真誠的極點，就會出現不可思議的奇功異能，此可稱之為“神”。如南北朝劉義慶《世說新語》中“周處斬蛟”的傳說，唐代詩人盧綸《塞下曲》中李廣射虎的傳說，皆是心誠所致。真能做到這一點，必然會有許多神奇不可言喻之處。宋、明諸儒終生所修，隻此一個“誠”字。

處世活用

為人處世，當有理想。樹立了要達成的理想，就要心誌專一，全心全意地付出。如果發現自己的所作所為偏離了目標，就要及時返回。否則，當你越走越遠時，再想回頭，可能已經來不及了。人的精力是有限的，故要有所為就要有所不為。如是心誌不專，四麵出擊，必然精力渙散，徒勞無功。常立誌者誌不常，講的就是這個道理。

慧遠修禪

年輕時的慧遠禪師喜歡四處雲遊。有一次，他遇到了一位極愛抽菸的行人。兩人走了很長一段山路，然後坐在河邊休息。那位行人給了慧遠禪師一袋煙，慧遠禪師高興地接受了行人的饋贈，然後他們就坐在那裡談話。由於談得投機，那人便送給慧遠禪師一根菸管和一些菸草。

與那人分開以後，慧遠禪師心想，這個東西會讓人感到很舒服，肯定會打擾我禪定，時間長了一定會惡習難改，還是趁早戒掉的好。於是，就把煙管和菸草全部都扔掉了。

又過了幾年，慧遠禪師又迷上了《易經》。那時候正是冬天，天寒地凍。於是，慧遠禪師寫信給自己的老師，向老師索要過冬的寒衣。信寫完後，他托人騎快馬送到老師那裡。

但是，信寄出去很長時間，當冬天已經過去，山上的雪都開始融化時，老師還冇有寄衣服來，也冇有任何音信。於是，慧遠禪師用《易經》為自己占卜了一卦，結果算出那封信並冇有送到。

他心想：“《易經》占卜固然準確，但我如果沉迷此道，又怎麼能夠全心全意地參禪呢？”從此以後，他再也不接觸易經之術。

過了不久，慧遠禪師又迷上了書法，每天鑽研，居然小有成就。當時有幾個書法家也對他的書法讚不絕口。這時，他轉念一想：“我又偏離了自己的正道，再這樣下去，我就很有可能成為書法家，而成不了禪師了。”

從此，他一心參悟，放棄了一切與禪無關的東西，終於成了禪宗高僧。

職場活用

在職場上，要想獲得成功，必須心誌專一，持之以恒。你可以不思成功，但你的生活並不會因此而輕鬆。每個人都應耐心追逐成功，你會因此而品嚐到成功的果實。成功就是重複做簡單的事情，隻要持之以恒地堅持下去，成功遲早會光顧你。

推銷大師的錘子

一位著名的推銷大師，即將告彆他的推銷生涯，應行業協會和社會各界的邀請，他將在該城中最大的體育館，做告彆職業生涯的演說。

那天，會場座無虛席，人們在熱切地、焦急地等待著那位當代最偉大的推銷員作精彩的演講。當大幕徐徐拉開，舞台的正中央吊著一個巨大的鐵球。為了這個鐵球，台上搭起了高大的鐵架。

一位老者在人們熱烈的掌聲中走了出來，站在鐵架的一邊。他穿著一件紅色的運動服，腳下是一雙白色膠鞋。

老人一聲不響從上衣口袋裡掏出一個小鐵錘，然後認真地麵對著那個巨大的鐵球敲打起來。

他用小錘對著鐵球“咚”敲一下，然後停頓一下，再一次用小錘“咚”地敲一下。人們奇怪地看著，老人就那樣“咚”敲一下，然後停頓一下，就這樣持續地敲著。

10分鐘過去了，20分鐘過去了，會場早已開始騷動，有的人乾脆叫罵起來，人們用各種聲音和動作發泄著他們的不滿。老人仍然敲一小錘停一下地工作著，好像根本冇有聽見人們在喊叫什麼。人們開始憤然離去，會場上出現了大片大片的空缺。留下來的人們好像也喊累了，會場漸漸地安靜下來。

大概在老人敲打了40分鐘的時候，坐在前麵的一個婦女突然尖叫一聲：“球動了！”刹那間會場鴉雀無聲，人們聚精會神地看著那個鐵球。那球以很小的幅度動了起來，不仔細看很難察覺。老人仍舊一小錘一小錘地敲著，吊球在老人一錘一錘的敲打中越蕩越高，它拉動著那個鐵架子“哐哐”作響，它的巨大威力強烈地震撼著在場的每一個人。終於場上爆發出一陣陣熱烈的掌聲，在掌聲中老人轉過身來，慢慢地把那把小錘揣進兜裡。

最終老人隻說了一句話：“在成功的道路上，你如果冇有耐心去等待成功的到來，那麼，你隻好用一生的耐心去麵對失敗。”

身在職場，你也必須擁有持之以恒的工作態度，不要遇到困難就想到退卻。人生的路本來就不長，不要每到一個人生的十字路口就往回走。要正確看待自己，尋找自己的長處。總體目標的實現必須要有長期為之奮鬥的思想準備和持之以恒的努力。總體目標的實施過程是將其科學地分解成階段性目標，再各個擊破，直到總目標的實現。不懈的追求和拚搏可以引導人們走出失敗的困擾，每一次努力都會接近成功一步。當今的職場如賽場，要取得職場的成功，必須做好職業生涯規劃，持之以恒地為之努力。

管理活用

作為一個管理者，在管理實踐中，僅僅是“該說的說到”是遠遠不夠的，更重要的是“說到的要做到”。不僅“說到的要做到”，而且要做得徹底，身體力行，並且要堅持不懈，不管碰到什麼情況，都不要放棄，可是，有不少人在學習、成長的過程中，遇到一點小小的困難就停步不前。他們認為困難的力量超過了他們的能力，所以不可能再堅持下去了。殊不知困難就像一根彈簧，你強它就弱，你弱它就強。害怕困難，並不是困難把我們打敗，而是我們自己打敗了自己。學習不能停止，工作就擺在麵前，機遇就在我們身邊。如果我們不加倍努力，難道成功會自己送上門來嗎？

馬雲——持之以恒的管理者

如果說大部分經曆新經濟低潮洗禮的人已經變得非常務實，甚至為了一點蠅頭小利不擇手段時，馬雲卻依然保留著某種傳教士的氣質。他仍然不考慮上市，不關心簡訊，他仍在一如既往地談論使命感和社會貢獻。1999年3月，馬雲和他的團隊建立了阿裡巴巴網站。

1999年10月和2000年1月，阿裡巴巴兩次共獲得國際風險資金2500萬美元的投入。當時的他曾這樣想象阿裡巴巴的未來：全世界1500萬到2000萬商人的工作方式將被改變，他們每天早上一起來就訪問阿裡巴巴網站，在上麵做交易、下單、找客戶、發銀行彙票、訂船艙、訂機票，而不需要到辦公室上班。

“我隻在乎我們能否為客戶提供滿意的服務。是需求，這比什麼都重要。我不能抓住技術的浪潮，比如簡訊；我也不能抓住在線遊戲，因為我不懂。我隻能問我的客戶需要什麼。電子商務最大的受益者應該是商人，而不是我們這樣的網絡公司，網絡公司隻不過是提供工具。”

“模仿誰？我們隻能跟著使命感走。這個使命不是贏利、上市，而是改變世界，尤其是中國商業世界的規則。”

“任何企業家不會等到環境好了以後再做任何工作，現在的環境就是如此，我們必須自己來改善這個環境，光投訴、光抱怨有什麼用呢？”

信用機製的不完善，是目前中國經濟增長的一個瓶頸問題。當企業在互相抱怨時，阿裡巴巴卻在自己的網站上一步步創建誠信的氣氛。馬雲提出的口號是“讓誠信的商人先富起來”。阿裡巴巴中文站的“誠信通”現在成了火暴的品牌。

2003年7月，阿裡巴巴宣佈投資一億元人民幣，開發一個新的個人網上交易平台淘寶網。馬雲說，淘寶和阿裡巴巴有很多相似的地方，阿裡巴巴犯的所有錯誤，淘寶都可以避免。古靈精怪的馬雲，又在籌劃著新的使命，關注著未來最大的網上市場。

所謂“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。”無數事實證明，最困難的時候往往也是最容易出現轉機的時候。成功者與失敗者的區彆正是在於麵對困難，成功者會堅持下去，而失敗者會早早放棄。所以，堅持下去就能克服困難，堅持下去就能創造奇蹟。如果我們想取得成功，就必須持之以恒地做下去。

具體到企業的管理實務，“說到的要做到”這句話的含義要容易理解得多，但執行的難度也大得多。“說到的要做到”指的是，凡是製度化的內容，都必須不折不扣地執行。企業管理最可怕的不是冇有製度，而是製度冇有權威性。有製度而不能有效執行或不執行，比冇有製度對企業管理的危害更大。管理工作如此，學習安排亦然。

6.細微之處察本質

原文

明莫明於體物。

譯文

若說明智，莫過於明辨事物的是非，看透事物的本質。

名家註解

【張商英注】《記》雲：“清明在躬，誌氣如神。”如是，則萬物之來，其能逃吾之照乎！

【王氏注】行善、為惡在於心，意識是明，非出乎聰明。賢能之人，先可照鑒自己心上是非、善惡。若能分辨自己所行，善惡明白，然後可以體察、辨明世間成敗、興衰之道理。複次，謹身節用，常足有餘；所有衣食，量家之有無，隨豐儉用。若能守分、不貪、不奪，自然身清名潔。

解讀

能深入事物之中，親身體察事物之理，才能對事物的法則、規矩、總體、枝節以及前因後果等瞭然於胸。所謂“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，善於體察人情世故者，必是聰明不惑之人。在心理學上，這種修養方法被稱做“進入他人思維”。人隻要能跳出自身的思維定式，設身處地站在彆人的處境中思考處理問題，事情既比較容易解決，又會得到他人的讚許。

處世活用

為人處世，不學會見微知著，就無法洞若觀火。有些人善於揣摩他人的心思，洞察他人的想法。有些與我們相關甚密的事，明智之人雖然深知底細，卻總是半吞半吐，欲說還休。如果你能細心留意，就能見微知著，悟出深意。因此，對那些看似簡單的事，則可信其無；對那些好像有害的事，則可信其有。

箕子：見紂為奢，知其死期

商紂王即位不久，便在用餐時使用華貴的象牙筷子。紂王的庶兄、賢臣箕子看見了，在背後感歎道：“唉，大王用象牙筷子，盛飯就不會再用粗糙的瓦器了，而將配以犀牛角雕刻的、白玉琢的酒杯了。有了玉杯和象牙筷子，必然就不會吃粗糧，穿褚衣，住簡陋的茅草屋，而要吃山珍海味，穿華貴的服裝，住宮殿樓宇。如此追求享受，那麼，天下也就難以滿足他那無休止的貪慾了，從遠方山上的珍奇寶物，到宮室裡所需的豪華車馬，從此會被蒐羅得乾乾淨淨。因此，臣非常為他擔心著急啊！”

果然，不久，紂王的貪慾愈來愈大，他抓了成千上萬的勞工為他建築鹿台，修建瓊宮玉門；派人到全國各地蒐羅各種珍奇寶物，置於宮中，同時還以酒為池，以肉為林，使宮中成為一個荒淫無道的地方。終於，老百姓忍無可忍，紛紛反叛，最後，紂王死在鹿台的熊熊大火之中。

職場活用

我們常常說細節決定成敗。細節有兩層意思，一方麵是事物細小的地方；另一方麵是我們做事時對細微之處的體察。對細節的觀察和留意往往會彌補我們工作中的不足之處。在職場中，很多工作的性質決定了細節是上司考量你的重要標準之一。也許你才能突出，但是對細微之處的忽視往往會讓你很難獲得上司的青睞。

拉斐薩托的精神

法國銀行大王賈庫·拉斐薩托年輕時曾一度失業。一天，他到一家銀行求職又遭拒絕，這已是他第52次碰壁了。當他垂頭喪氣地走出銀行時，忽然發現門前台階上有一枚大頭針，就彎腰撿了起來，冇想到第二天銀行來了錄用通知。原來，昨天他蹲下撿大頭針的情景恰好被這家銀行的董事長看見。在董事長看來，從事銀行工作，需要的正是拉斐薩托的這種精神。從此，拉斐薩托憑著自己的才乾和努力，終於在法國銀行界嶄露頭角。

拉斐薩托的精神無疑是細微之處決定命運的最好詮釋。銀行工作需要細緻的觀察，而拉斐薩托平日養成的良好習慣幫助他贏得了這份工作。我們在職場中往往看重的都是人們最關注的方麵，而對於那些細微之處卻嗤之以鼻。然而成功也許就藏在這不為人注意的細節之中。

管理活用

作為管理者，要具有見微知著的能力，也就是鑒識能力。所謂“鑒識能力”，並不是用樂觀的眼光看待世界；也不是“兜圈子”、掩蓋問題，假裝錯誤不存在，或是將不好的事情說成好的；更不是對不稱職或是缺乏才乾的一種鼓勵。當人們運用鑒識力去重新分析狀況、發現積極因素的時候，他們並冇有否認消極的因素，或否認存在破壞因素的可能性。他們的目標和期望很高，但是這並不是毫無根據的高。他們運用自身的優勢、可以利用的資源以及那些來自正麵和負麵的經驗，朝前邁進。

哈泰爾的見微知著

2005年夏季，大聯資產管理公司（AllianceCapitalManagement）決定重新打造公司品牌。公司副總裁兼投資者關係主管瓦萊麗·哈泰爾和品牌顧問組織了多次會議，把重塑品牌的計劃告訴了公司的員工，還同領導資產管理公司的內部顧問團一起評估了工作量和所需的資源，並準備一份該項目的成本分析，以幫助公司決定是否要實施這一舉措。當管理層決定繼續實施這個項目時，總裁和COO（首席運營官）請哈泰爾來領導這個項目。起初，她覺得接受這個項目很勉強，因為管理層並不清楚這個項目涉及的各方關係的艱钜性。但是，在管理層向她保證她將可以調用的資源後，她決定接受這項任務。

哈泰爾說，她將這項任務視為一個挑戰，同時也是一次機會。她讚同率先進行品牌重塑的舉措，可以把這個過程當成一個瞭解公司運作、人事、品牌定位和信譽管理的方法。哈泰爾也明白，她能藉此來證明她的策略領導能力，同時還能增加她在公司中的顯著性。而且，與其把這當做是把時間浪費在花了很長時間的戰略任務上，或是當做花費精力替彆人管理寵大的團隊，還不如用這種方式去看待這個項目。

根據哈泰爾所說，她和品牌顧問一起製訂了一個戰略計劃和一個包含每項任務及責任人在內的執行進度表。她又建立了一個包括法務、策略資源、市場、內部顧問、事件管理和IR人員在內的監管委員會。除了領導這個監管委員會以及由40個成員組成的全球執行團隊外，哈泰爾還協助管理項目的預算，並讓公司總裁和執行委員會參與到項目中，讓他們瞭解每個環節的最新進展。公司的全新品牌、交易代碼和名稱——AllianceBernstein在短時間內便成功啟用了。

“這個項目獲得了驚人的成功，”哈泰爾說，“所有關鍵的、需要交付的任務都在預算內按時完成了。針對品牌的完整性，我們的成果突出顯示了在溝通和實踐過程中進行變革的必要性。除了品牌重塑行為外，它也鼓勵我們要去改進。作為這個項目的一個成果，IR引領著全公司範圍的綜合傳播團隊，合理利用了我們的資源，並使我們眾口一致。”她說。

哈泰爾的經曆是見微知著的一個很好事例，她從公司和她的專業發展中看到了潛在的優勢。對於從事投資管理的官員來說，以見微知著為標誌的鑒識才能是極其重要的才能，它是指根據當前狀況，去感知事物積極的、本質的、會發揮某些潛能的一種能力。與智商、純粹的專業知識技能、或已經掌握的大量資源相比，鑒識才能對成功的影響更為重要。每個人都有不同程度的鑒識能力，管理者們可以在工作中運用他們的鑒識能力，去改變他們的規劃、職業道路，乃至改變整個公司。海爾的管理層常說一句話：“要讓時針走得準，必須控製好秒針的運行。”這句話說明細節管理的重要性。隻注重大的方麵，而忽視小的環節，放任的最後結果往往是“千裡之堤，潰於蟻穴”。

7.知足是福，多願則苦

原文

吉莫吉於知足，苦莫苦於多願，悲莫悲於精散，病莫病於無常。

譯文

若要想一生平安，莫過於知足。人世間的痛苦，多半是由於**太多且不知道及時遏製而引起的；世間最令人悲傷的事情，莫過於心煩意亂、精神渙散；最大的病患莫過於內心不平靜而導致喜怒無常。

名家註解

【張商英注】知足之吉，吉之又吉。聖人之道，泊然無慾。其於物也，來則應之，去則無係，未嘗有願也。古之多願者，莫如秦皇、漢武。國則願富，兵則願強；功則願高，名則願貴；宮室則願華麗，姬嬪則願美豔；四夷則願服，神仙則願致。然而，國愈貧，兵愈弱；功愈卑，名愈鈍；卒至於所求不獲而遺恨狼狽者，多願之所苦也。夫治國者，固不可多願。至於賢人養身之方，所守其可以不約乎！道之所生之謂一，純一之謂精，精之所發之謂神。其潛於無也，則無生無死，無先無後，無陰無陽，無動無靜。其舍於神也，則為明、為哲、為智、為識。血氣之品，無不稟受。正用之，則聚而不散；邪用之，則散而不聚。目淫於色，則精散於色矣；耳淫於聲，則精散於聲矣。口淫於味，則精散於味矣；鼻淫於臭，則精散於臭矣。散之不已，豈能久乎？天地所以能長久者，以其有常也；人而無常，不其病乎？

【王氏注】好狂圖者，必傷其身；能知足者，不遭禍患。死生由命，富貴在天。若知足，有吉慶之福，無凶憂之禍。心所貪愛，不得其物；意在所謀，不遂其願。二件不能稱意，自苦於心。心者，身之主；精者，人之本。心若昏亂，身不能安；精若耗散，神不能清。心若昏亂，身不能清爽；精神耗散，憂悲災患自然而生。萬物有成敗之理，人生有興衰之數；若不隨時保養，必生患病。人之有生，必當有死。天理循環，世間萬物豈能免於無常？

解讀

孔子稱讚其弟子顏回時說：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”顏回能得到如此高的稱讚，是因為他自感無愧於人、不愧於心，雖然在貧窮的環境中也可以快樂幸福地生活。人生所需，其實甚少，懂得箇中道理，人纔會知足常樂。但“知足”不是安於現狀、不思進取，而是進取之餘的淡定。

為人應因時順理，坦蕩平易，不可私慾過甚，傾慕心切，貪求過度。貪求過度必然會心神疲睏，憂苦累累，難以成功。所謂聖人之道，淡泊無慾。對於身外之物，需任其來去，不縈於心。佛教認為有求皆苦，人的生、老、病、死莫不是因為人們渴求太多而苦難纏身。儒家以無慾則剛，恭謙儉讓，對人不求名，對物不求奢，是為君子。道家則崇尚“無慾無求，一身傲骨，兩袖清風，遨遊人間”。清心寡慾，治國如此，養生亦如此。

處世活用

人們常將社會適應的方式劃分爲兩種狀態：積極適應和消極適應。所謂積極的適應，指的是個體試圖通過積極的努力，增強自己行為的動機和態度，使自己對變化了的環境，獲得一種優勢的或支配性的地位。所謂消極適應，指的是對變化了的環境采取冇有摩擦的、簡單反應的方式，或是跟隨大流，或是心甘情願地使自己處於服從他人的地位。

生活之中，我們不可消極適應，但在一些無可如何的情況下，我們不應忘記知足常樂。下文《富人與窮人》即是一例。

富人與窮人

清代李漁的小說《鶴歸樓》裡，講了一個由“不知足”到“知足”的故事：近日有個富民出門作客，歇在飯店之中。時當酷夏，蚊聲如雷，自己懸了紗帳，臥在其中，但聞轟轟之聲，不見嗷嗷之狀。回想在家的樂處，丫環打扇，伴當驅蚊，連這種惡聲也無由入耳，就不覺怨悵起來。另有一個窮人，與他同房宿歇，不但冇有紗帳，連被單也不見一條。睡到半夜，被蚊蟲叮不過，隻得起來行走，在他紗帳外麵跑來跑去，竟像被人趕逐一般，要使渾身肌肉動而不靜，省得蚊蟲著體。富民看見此狀，甚有憐憫之心，不想那個窮人，不但不叫苦，還自己稱讚說他是個福人，把“快樂”二字叫不絕口。富民驚詫不已，問他：“勞苦異常，哪些快樂？”那窮人道：“我起先也曾怨苦，忽然想到一處，就不覺快樂起來。”富民問他想到哪一些。窮人道：“想到牢獄之中，罪人受苦的形狀，此時上了押床，渾身的肢體動彈不得，就被蚊蟲叮死，也隻好做露筋娘娘。要學我這舒展自由，往來無礙的光景，怎得能夠？所以身雖勞碌，心境一毫不苦，不知不覺就自家得意起來。”富人聽了，不覺通身汗下，才曉得睡在帳裡、思念家中的不是。若還世上的苦人都用了這個法子，把地獄認作天堂，逆旅翻為順境，黃連樹下好彈琴，陋巷之中儘堪行樂，不但容顏不老，鬚髮難皤，連那禍患休嘉，也會潛消暗長。

職場活用

人們說：“成功可以借鑒但不可以複製。”身處職場之上，如果亦步亦趨地按照某一個“精英”的職場軌跡行走，事事比照，最終或許也會取得成功，但多數結果是身心俱疲，毫無收穫。我們應該學會進入到“普通人”這一角色。以“知足常樂”的心境去進取。我們不妨看古代的一個小故事。

紅薯與臘梅

從前有個有錢人，不相信人會有滿足的時候。一個冬天的早晨，他走到一座橋上，忽然聽到橋下有人說話：“知足了，知足了。”他很奇怪，心想這世上還真有能夠滿足的人，於是向下看，原來是一個叫花子正攏著一堆火吃烤紅薯，一邊嘴裡還自言自語：“知足了，知足了。”

有錢人決定做個實驗，想驗證他的理論是否正確。他把叫花子領回了家，為其建了一棟好房子，命名為知足堂，每天好吃好喝招待。起初，叫花子覺得很滿足，整天感謝的話不離口。時間一長，叫花子吃得又白又胖，也有了閒功夫考慮問題了，總覺得自己的穿著太寒酸，有點不習慣。於是向有錢人委婉地表達了這種意思。有錢人很痛快地讓家人為其做了許多好衣裳。又過了一段時間，叫花子又有些不滿足了，因為飽食終日的日子也太寂寞了，應該有人陪一陪，開始垂涎於丫環臘梅的美貌。

有錢人看到了這個苗頭，覺得實驗應該結束了，於是把叫花子叫來，說：“你在這兒住了這麼久，也該出去散散心了，南京有我一個姑表弟，比我還有錢，我已經跟他打了招呼，你到他那兒去住一段時間。”於是給了叫花子一點盤纏和一封信，讓他上路了。叫花子來到南京，盤纏也用光了，卻找不到那個有錢人的姑表弟，於是把信打開，信上隻寫了四句話：“知足堂裡想臘梅，忘了橋下一堆灰。南京並無姑表弟，盤纏用儘永彆回。”

8.不貪不義之財

原文

短莫短於苟得。幽莫幽於貪鄙。

譯文

見識淺薄中冇有比滿足於苟且所得更見識淺薄的了；昏庸冇有比貪婪卑鄙更昏庸的了。

名家註解

【張商英注】以不義得之，必以不義失之；未有苟得而能長也。以身殉物，闇莫甚焉。

【王氏注】貧賤人之所嫌，富貴人之所好。賢人君子不取非義之財，不為非理之事；強取不義之財，安身養命豈能長久！美玉、黃金，人之所重；世間萬物，各有其主，倚力、恃勢，心生貪愛，利己損人，巧計狂圖，是為幽暗。

解讀

凡以不符於理，不合於義的方法得到的東西，皆稱“苟得”，如偷盜、搶劫、詐騙、貪贓、行賄等。以不義的方法得來的東西，必將以不義的方法喪失。身處平安之地而不忘危難，現在擁有的東西能夠珍惜，這樣的人才無所短而有所進。孔子曾以“富貴無常”告誡王公，勸勉百姓。所以苟安現狀的人，即使不敗亡也不會有所進步。

處世活用

為人處世，要懂得一個道理：不義之財不可取！取不義之財者，開始之初，麵對著那些因自己非法奪取不義之財而蒙受損失甚至家破人亡的受害者，自己的良心是會受到譴責的。日積月累，則會變得麻木不仁、肆意妄為。但我們應該謹記一句格言：“若要人不知，除非己莫為。”一旦東窗事發，輕則進牢房，重則會斷頭！貪取不義之財本是為了過好日子，結果卻事與願違，使自己活得人不像人、鬼不像鬼。細細想來，真是可悲！

王熙鳳貪財終被財誤

《紅樓夢》中王熙鳳掌管賈府總務，運用自己的地位、手段，頗掙了些不義之財。秦可卿七七出殯時，鳳姐投宿饅頭庵，庵中老尼求鳳姐通過長安節度使雲光逼張金哥與長安前守備之子退婚，另嫁李衙內。老尼許以鳳姐事成千金相謝。結果癡情公子與癡情女雙雙zisha，圓了情緣現世缺憾，鳳姐卻坐享了三千兩白銀。鳳姐心計辣毒，她長期以高利貸為手段大進紅利，盤剝落魄之人，不知使多少人家破人亡。這高利貸確實是敲吸危難人的sharen魔刃。禍福宿緣，你起我落。後來朝廷查抄賈府，罪名之一就是倚勢淩弱，違例取利。王熙鳳亦羞惱病重，不久於人世。可憐鳳姐處心積慮所積一生財物，也隨著她命歸黃泉而改姓易名了。

管理活用

在職場當中，作為管理者，擁有權力和資源，應當把眼光放得長遠一些，以企業大局為重，不能貪取企業財物，中飽私囊。但有的管理者貪戀享受，先是礙不過朋友和下屬的麵子，去喝酒、KTV玩，後來是去夜總會瀟灑。然後逐漸開始為“無利不討好”的行賄者大開方便之門，收到回報後又變本加厲做錢權交易，靈魂被塗黑之後就再也看不到潔白的美好了，隻能看到比他還貪婪的人，於是最後不得不為自己的貪婪埋單。餘振東的貪汙案可以作為一個反麵教材。

餘振東的不義之財

2001年10月12日，中國銀行決定將過去全國多達1040處的電腦中心統一成一套係統，集中設置在33箇中心。結果發現，在以往各行之間報上來的數字和總行通過電腦統計的數字之間出現了近5億美元的差額！這起案件是當時最大的監守自盜案件，餘振東也因此和前後兩任行長共同創造了一個貪汙的紀錄。

餘振東1983年參加工作就到了中國銀行開平支行。1994年，餘振東當上了中國銀行開平分行副行長，後來接任行長。1993—2001年，餘振東與開平支行前任行長許超凡和繼任許國俊三人合謀貪汙，挪用钜額資金，總額達數十億元人民幣。他們盜用資金，是利用了銀行賬務管理上的漏洞，主要是當時“聯行清算係統”資金匯劃和總行確認之間的時間差。餘振東等人盜用銀行資金多次，冇有人發現，是因為表麵工作做得比較好。每次要檢查之前，他們都會改賬簿、記錄。

餘振東和家人為自己想好了充分的出路。2001年10月2日，“10.12”案發前10天，許超凡、餘振東、許國俊三人持假證件進入美國內華達州賭城拉斯維加斯。在此之前，2001年5月7日，餘振東在美國加利福尼亞州提出永久居留申請。事實上，餘振東試圖在美獲得永久居留權的意圖長達7年之久。

早在1994年，餘振東之妻即與一名美國公民假結婚，並由此獲得美國公民身份。然而，據中國公安部提交美方的檔案，餘振東從未與其妻子真正離婚。餘振東準備通過假結婚的方式獲得美國永久居民或公民身份。

2001年10月15日，355萬美元彙至餘振東在美國的兄弟餘振風的美洲銀行賬戶上，另有20萬美元早於2001年1月2日就已彙至舊金山一家花旗銀行的賬戶中。但是賬戶很快被美國zhengfu所凍結，經濟上的拮據加上整天提心吊膽，最終餘振東自己也選擇了被遣返。

金錢觀是人的世界觀、人生觀、價值觀的一麵鏡子。在拜金主義者的眼裡，金錢具有偶像的特殊價值，生活的目的就是快快裝滿自己的錢袋。對金錢的追求越強烈，離道德的目標越遙遠。

在拜金主義的社會裡，金錢成了財富隨時可用的絕對社會形式和價值判斷的唯一標準，成為萬能的主宰。它顛倒了一切，把堅貞變成背叛，把德行變成罪惡，把主人變成仆人，把明智變成愚昧，它把一切事物普遍地混淆了、替換了，從而顛倒了整個世界。

9.自滿者敗，自恃者孤

原文

孤莫孤於自恃。

譯文

最大的孤立，莫過於狂妄傲物、目空一切。

名家註解

【張商英注】桀紂自恃其才，智伯自恃其強，項羽自恃其勇，高莽自恃其智，元載、盧杞，自恃其狡。自恃，則氣驕於外而善不入耳；不聞善則孤而無助，及其敗，天下爭從而亡之。

【王氏注】自逞己能，不為善政，良言旁若無知，所行恣情縱意，倚著些小聰明，終無德行，必是傲慢於人。人說好言，執蔽不肯聽從；好言語不聽，好事不為，雖有千金、萬眾，不能信用，則如獨行一般，智寡身孤，德殘自恃。

解讀

自矜自誇，使人不如己，賢者不能進其言，智者不得助其力，這是有才華的人最容易犯的一個錯誤。項羽自恃其強，而最終的結局是自刎烏江。因此，無兄無弟不足為孤，唯有驕傲自滿，恃才淩人的人纔是真正的孤。世上好驕傲之人可分兩類，一是真有才，因而目中無人；一是腹中空空，以傲慢來維持其心理平衡。對於後者，無話可說；對於前者，應該銘記“水唯善下方成海，山不矜高自極天”的格言警句。

處世活用

做人是一門學問。《論語》中說：“無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”做人不要揭他人之短，不探他人之秘，不思他人之舊過，則可以此養德疏害。在與人相處的時候，斤斤計較，永遠不會贏得他人的好感。要做一個謙虛的人，驕傲是阻礙進步的大敵。

彩色的太陽

從前，太陽光禿禿的，特彆難看。所以，太陽整天愁眉苦臉的很傷心。天神知道了這件事情，就特彆想幫助它。可是天神冇有這樣的法力，隻好看著太陽傷心了。

一天，太陽到東海邊喝水，東海龍王知道了太陽光禿禿的不好看，於是把自己的一個變身法寶送給太陽，並說：“你想變漂亮，就必須把法寶飄上天空，許下心願。”太陽謝過東海龍王後，把法寶飄上天空，許下讓自己變漂亮的心願，太陽一下子變成了五彩顏色，果真實現了它的願望。

可是，自從太陽變成五彩顏色之後，就非常得意，天天乾壞事，天天炫耀自己的美，東海龍王知道了這件事，立刻把法寶的力量吸了回去，並且對太陽說：“以後，你一定要處處做好事啊！”

這則寓言告訴我們一個道理：有成績不能驕傲，或做人不能驕傲。驕傲對所有的人都是公平的，它讓所有人都分享到它的“恩澤”，隻是每個人用不同的表現方式和手段來表現它罷了。我們常常批評彆人太過驕傲，但是卻看不到自己同樣的品性，如果你自己冇有驕傲之心，就不會覺得彆人的驕傲是種冒犯。

職場活用

身在職場，最忌驕傲自滿。驕傲有很多害處，但最危險的結果就是讓人變得盲目，變得無知。驕傲會培育並使人增長盲目，讓我們看不到眼前一直向前延伸的道路，讓我們覺得自己已經登峰造極，再也冇有爬升的餘地，而實際上我們可能正在山腳徘徊。所以說，驕傲是阻礙我們進步的大敵。

傑克的經曆

從A公司的業務經理離職之後，傑克並冇有感覺到失落——自己有著良好的業務素質，手頭有一群優質的客戶群體，獨立開拓管理過區域性的市場，依靠這些去找份高收入的工作應該冇有問題。

開始找工作的時候傑克總是盯著那些條件比較好的公司，投簡曆也通過朋友介紹，目標就是小的公司堅決不去。然而，傑克所忽略的是，他已經半年冇有上過班了，這個行業半年的時間已經發生了非常大的變化，雖然傑克曾經瞭解一個市場情況，但是他現在所處的環境已經發生了變化。傑克去過好幾家公司麵試，但是談完之後，給他的結果大都是公司考慮一下，再給答覆。這一考慮，基本上已經失去了希望，而傑克卻在等待中承受著煎熬，身上的錢已經花光了，再找不到合適的工作，生活都要麵臨窘境。

然而自滿的傑克，卻從冇有降低過標準，把自己高高在上地擺在那裡，因為離開公司的時候那些找他談話的人，不負責的言語讓他天真地以為自己是一個非常優秀的人才，而平時那些酒肉朋友們吃喝玩樂中說點吹捧的話也讓他昏了頭，傑克將他年少時的輝煌，當做自己吹噓的資本。就這樣傑克自己吹噓著，彆人把他吹捧著，滿足了自己虛榮的同時也讓自己的自滿心理迅速膨脹。

在持續兩個月的等待和煎熬中，傑克理想的工作一直都冇有任何的訊息，托朋友也打聽過麵試結果或是公司對傑克這個人的評價。在諸多的評價中，傑克發現了他自己最根本的缺點是太自滿了。

托馬斯·肯比斯說：“一個真正偉大的人是從不關注他的名譽高度的。”一個人不會因為自己輝煌的成就而傲慢，也就不會抱怨自己命運的悲慘。相反，追慕虛榮、自我賣弄，是一種腐蝕人類心靈的通病，冇有人在一生中能夠完全不受它的影響。好賣弄的人往往都是虛榮心很強的人。虛榮使你變得自負，誤以為自己很了不起，可事實上並非如此。

管理活用

作為管理者，要有謙虛的品質。所謂人無完人，任何人都有缺陷，有自己相對較弱的地方。也許我們在某個行業已經遊刃有餘，但是對於新的企業，新的經銷商，新的客戶，我們仍然是原來的自己，冇有任何特彆之處。我們需要用謙虛的心態重新去整理自己的智慧，去吸收現在的、彆人的、正確的、優秀的東西。企業有企業的文化，有企業發展的思路，有自身管理的方法，隻要是正確的、合理的，我們就必須去領悟、去感受。把自己融入到企業之中，融入到團隊之中；否則，你將永遠是企業的局外人。

eBay執行長唐納修帶領eBay擺脫自滿現年50歲的唐納修（JohnDonahoe）於2005年加入eBay，擔任營銷長。2008年他從惠特曼手中接下執行長一職。當時，eBay的營收成長力逐漸疲乏，也已喪失事業重心，造成這種情況主要是因為eBay做的事業變得太龐雜，並忽略了其核心產品亟需改善等問題。此後，唐納修拯救eBay脫離自負自滿的深淵，開創了新的局麵。

唐納修任職執行長的頭一年，eBay股價一度跌破每股11美元，等於是從股價高峰滑落81%。而由於來自亞馬遜（Amazon·com）的競爭壓力越來越大，又遭逢購物網站如雨後春筍般出現，連分析師那時也不能確定，曾任管理顧問公司BainCompany執行長的唐納修能否勝任科技公司執行長職務。

唐納修指出，他接管時的eBay已變得自滿，電子商務在經營初期並冇有強大的競爭者，eBay的三大部門——eBay、PayPal和Skype都享受到網絡效應，越來越多的人使用eBay、PayPal和Skype。唐納修表示，eBay能擁有驚人的成長率是一種恩典，但這也引發了盲目的自滿心理，eBay看不見彆的公司如何在滿足顧客需求上超越自己。

為振興eBay，唐納修從電子裝置下手，他使用iPad上網、用iPhone試用應用程式和看eBay股價、用黑莓機收發電子郵件、用摩托羅拉Razr通話、用Flip相機錄像、用戴爾計算機處理較複雜工作，因為他相信，eBay即將稱霸行動購物這一新興領域。

PayPal也推出能讓使用者彙錢的應用程式，頗為成功，並建立大量產出各種有用的應用程式平台。若加上eBay，預估交易總額將達15億美元。

此外，唐納修正嘗試將eBay從拍賣網站轉型為批發倉儲，方法是把重心放在固定價格商品和大數量賣家上；他正努力增加PayPal的非eBay業務，並使PayPal成為既定的網絡錢包；他已讓Skype分割出去，成為獨立公司。eBay去年營收為87億美元。

唐納修之所以如此注重科技，原因之一是有顧客和員工直接向他抱怨，eBay已喪失其優勢。因此，為使eBay重拾業界領導地位，唐納修樹立了聆聽是關鍵這樣的管理風格。2008年12月，他首次聚集eBay前百大經理人和8位顧客服務代表，後者把他們的挫折和使用者的怨言說出來。此後，唐納修要求eBay前百大經理人每年要花一星期坐鎮顧客支援中心。

唐納修也建立與eBay顧客會麵的習慣，他每季會挑選一個城市參加一場可聽到顧客談論eBay哪些做法可行及不可行的活動。每次，他都會選出數名顧客，請他們吃午餐，然後用相機錄下訪問這些顧客的過程。

之後唐納修會把顧客認為eBay措施不便利的談話內容寄給負責的經理人。唐納修表示，這是生動呈現顧客需求的例子，eBay有8000萬名顧客，所以很容易忽略有人單靠販賣古董表討生活，eBay所做出的小調整，便可能讓他們的生活更加辛苦。唐納修正是以謙虛的品格，使企業克服自滿帶來的困境，其所作所為，值得每個管理者學習。

10.用人忌疑心太重

原文

危莫危於任疑。

譯文

最危險的事情，莫過於任用人才的時候卻存有疑心。

名家註解

【張商英注】漢疑韓信而任之，而信幾叛；唐疑李懷光而任之，而懷光遂逆。

【王氏注】上疑於下，必無重用之心；下懼於上，事不能行其政；心既疑人，勾當休委。若是委用，心不相托；上下相疑，事業難成，猶有危亡之患。

解讀

既要用人，又要懷疑，這對用人者來說是一件很危險的事情。常言道：“用人不疑，疑人不用。”分析起來，一是真的知人而不疑，一是以不疑的態度去對待所用之人。這一方麵是出於對事業成敗的考慮，另一方麵也是為自身安危著想。

處世活用

法國作家莫洛亞說：“多疑的人永遠不能成為好朋友。友誼需要整個的信任：或全盤信任，或全盤不信任。如果要把信心不斷地分析、校準、彌縫、恢複，那麼，信心隻能增加人生的愛的苦惱，而絕不能獲得愛所產生的力量和幫助。但若信心誤用了又怎樣呢？也沒關係，我寧願被一個虛偽的朋友欺弄而不願猜疑一個真正的朋友。”為人處世，我們切不可多疑。我們不妨看看古代帝王多疑的惡果。

袁崇煥冤獄

明朝第十六位皇帝明思宗朱由檢是明朝最勤政的皇帝之一，他事事親為，卻冇收到相應的效果，他的亡國身死與他自己多疑的個性有很大關係。由於生性多疑，他對犯法的官吏實行嚴厲的打擊，但對忠貞的大臣也不能做到充分的信任，尤其對待舉足輕重的著名武將，更是良莠不分，忠奸不辨。

後金開國之主努爾哈赤占領遼瀋地區後，揮軍西向，靠明朝降將為內應，攻占了廣寧，他死後，其子皇太極繼續嚮明朝用兵。寧錦戰役中，皇太極曾敗在袁崇煥手下，他深知袁崇煥富有將才，時刻想著要除掉袁崇煥，從而實現進軍關內的目的。公元1629年10月，皇太極率軍繞道內蒙古，從喜峰口入關，直逼京師。袁崇煥連夜揮師入關保衛京師。皇太極馬不停蹄，一路攻克玉田、三河、香河，兵臨北京城下。袁崇煥急忙率軍趕往京師。抵左安門時，身邊隻剩下九千兵馬了。

不想這時，京城謠言四起，說後金兵是袁崇煥引入關的。袁軍雖在廣渠門外，從淩晨打到傍晚，衝殺十多次，打退後金兵，但朱由檢仍深信謠言。十月二十三日，袁崇煥請求覲見，遭到朱由檢的拒絕。朱由檢是個猜忌心極重之人，對袁崇煥已有戒備，袁崇煥卻絲毫冇有覺察。

後金軍剛打到北京城下時，活捉了兩個明朝太監，押在軍中。皇太極讓人夜裡坐在靠近關押太監的地方，故意小聲地說：“今天撤兵是計謀，汗王和袁督師早有密約，這回大事可成了。”太監們聽得一清二楚。後來，皇太極又命人故意放走他們。讓他們跑回宮向朱由檢上奏袁崇煥“通敵”之事。多疑的朱由檢聽了太監們的報告後，信以為真，以商議軍餉為名，召袁崇煥進宮。袁崇煥進宮後，朱由檢就以“叛國通賊之罪”把他逮捕。公元1630年，剛愎自用的朱由檢把袁崇煥處以磔刑，兄弟妻子被流放到三千裡外的不毛之地。就這樣，一代愛國將領蒙受奇恥大辱。含冤而死。

袁崇煥死後，獨斷專行的朱由檢對其他失事將領也進行了重處。圍繞袁崇煥案，朝中發生了激烈的黨爭，這場黨爭是因袁崇煥誅殺皮島守將毛文龍而引起的。毛文龍原為遼東守將，遼東失守後，他擁兵數千。退守皮島，向朝廷要十萬人的兵餉，卻不積極抵抗後金。袁崇煥任遼東巡撫後決定除掉他，更換皮島守將，並將這個想法告訴過內閣大學士錢龍錫，後來設計殺掉了毛文龍。袁崇煥被逮捕後，王永光、溫體仁、高捷、袁弘勳等人攻擊袁崇煥擅殺大將，想藉機把錢龍錫牽扯進袁崇煥案。他們攻擊錢龍錫賣國欺君，收納袁崇煥的賄賂。朱由檢大怒，欲重懲錢龍錫，在黃道周等人的救護下，才改為貶謫定海衛。

職場活用

職場之上，我們需要良好的人際關係，不可生性多疑。如若不然，不但與我們的事業無補，反而會招來負麵的效果。下文的小張即是一例。

小張的孤立

小張剛從一所重點中學調到一所普通中學。因生性多疑，她總是一個人獨來獨往，不跟其他的教師交往，這讓同一個辦公室的教師很窩火，覺得小張是看不起他們。於是大家都開始有意無意地孤立她：學校有什麼事情不跟她說，同事一起出去玩也不叫她。在同事眼中，小張就如同空氣。為什麼小張會從重點中學調到一所普通中學呢？為什麼她不跟新同事交往呢？

實際上，小張在以前的學校是教學骨乾，因為懷疑心重，跟同教一個班的其他任課教師關係協調不好，招來其他教師的不滿，但是因為教學效果好，學校領導也不好說什麼。後來，市裡一位領導想把自己學習成績比較差的孩子插到她的班裡，但是她無論如何也不願意接受這個學生，讓學校領導在市領導麵前下不了台。新學期開始時，學校給她分了一個很差的班，跟她搭檔的教師也看出學校對她的不滿，不再遷就她的教學風格，她一氣之下申請調到了這所普通中學。

新學校管人事的副校長覺察出了小張的“不合群”，就找她單獨談話。小張在校長麵前也跟在其他同事麵前一樣不怎麼說話，問一句答一句。副校長以為與小張同辦公室的其他教師搞小團體，孤立新教師，把他們叫到辦公室批評了一番。副校長的這一行為使這些教師更加氣憤，辦公室裡的氣氛比以前更加緊張了。小張老師的教學再也達不到以前的效果了。

11.自私自利終致敗局

原文

敗莫敗於多私。

譯文

很多失敗的事情，根源就在於當事人的自私自利。

名家註解

【張商英注】賞不以功，罰不以罪；喜佞惡直，黨親遠疏；小則結匹夫之怨，大則激天下之怒，此多私之所敗也。

【王氏注】不行公正之事，貪愛不義之財；欺公枉法，私求財利。後有累己、敗身之禍。

解讀

《老子》中說：“是以聖人後其身而身先，外其身而身存。不以其無私邪？故能成其私。”私心愈重，德行愈薄，德行失，則眾心厭，如此必然會失敗。私心是一種心理現象，表露於外，則化為利。舉凡人類社會的絕大多數行為，皆有其功利性的目的，但這裡所說的利，是整體考慮的長遠之利，而不是小利，眼前的利，狹義的利。大利和小利所對應的心理活動就是大私和小私。小私的同義詞是自私自利，極端小人主義；大私的同義詞卻是天下為公。作為一國之君，如能以天下民眾之私為私，在己為大公無私，在國則為民富國強，方為有為之君；如以一己之私為私，那就是地道的獨夫民賊。

處世活用

俄國作家屠格涅夫說：“自私心，這等於zisha。自私自利的人，好像一棵孤單單的、不結果的樹，總會枯萎。因為自私自利的人總是鼠目寸光，並且自釀苦酒；自私自利的人總是自絕其路，而且痛苦不堪。”所以，自私自利的人總是討人厭惡，自私自利的人總是冇有人緣。

乾涸的眼睛

億萬富翁患上了眼疾，解除痛苦的唯一藥物，全靠他本人：隻要他經常哭泣流淚，一切都會恢複正常。

人們特意為他上演了一些令人心碎的節目。他打量著這些化了妝的女演員，心中揣度著該出多少錢讓她們來陪他乘車兜風、或是過週末。他已結過五次婚，是個老手，懂得不同的交往所需要的不同花費。好不容易收集到最悲傷的電影來放給他看，可仍然是空忙一場。因為，除了其他行業的生意，他還經營著一家電影製片廠。在給他放電影時，他不由自主地計算起拍攝電影所需的費用來了。放了一個半小時電影，他算了一個半小時。當然，在黑暗中，他的眼睛痛得更厲害了。怎麼辦？

事情發展到刻不容緩的地步了。醫生普雷斯頓想了整整一夜之後，終於在黎明時找到了一帖萬無一失的藥方。他下令把全國各地麵目、身材都酷似億萬富翁的人全部找來，運氣還真不錯，他找到的人中，有一個正患著一種非常痛苦的病，在一家肮臟不堪的醫院裡奄奄一息。普雷斯頓命人將病人抬到億萬富翁的住所。億萬富翁每天都要在這垂死的人身邊呆上片刻。億萬富翁看到自己（兩人的麵目非常相像）躺在床上，由於痛苦而臉部抽搐，渾身出汗，上氣不接下氣，雙手冇有一點血色，無論如何也接受不了這個事實。他晃了晃腦袋，終於哭了，為自身而傷心掉淚。

就這樣，每當他覺得眼睛痛時——不過，這種情況越來越少——隻要他走到隔壁房間裡，在病榻旁坐一會兒，就會傷心掉淚，眼睛頓時就不疼了。另一個“他”越是病痛難熬，他的眼痛消失得越快。

不幸的是，那窮苦潦倒的病人受到了比以前好的治療，在某一個晚上溜走了。而那個億萬富翁卻不知怎麼搞的，染上了一種病，臥床不起，受著同樣的痛苦。病魔並冇有放過他，他很快變成了一具醜陋的殭屍，隻有兩隻眼睛依舊完好無恙。

這是法國作家吉爾貝·塞斯布隆的小說《乾涸的眼睛》的梗概。故事為我們展示了一個徹底自私的人的醜陋嘴臉。

一般來說，自私自利的人都是鼠目寸光者。他們所關心的永遠是眼前的利益，他們所患的是利益上的近視症。他們錯誤地認為理想是空的，追求個人利益是實的，“理想、理想，有利就想；前途、前途，有錢就圖”，使自己成了“拍拍肚皮吃飽了，摸摸腦袋糊塗了”的時代落伍者。因而當他們處理與他人的關係時，永遠是斤斤計較的，永遠是爭先恐後的，總是擔心自己吃虧。而且他們往往還有這樣一種奇怪的變態心理：若是爭不到利益，那麼就等於自己利益的失去，其內心將在相當長的一段時間中平衡不下來，正因為有這種心態，所以自己無法享受的事，也絕不讓他人享受。自私自利的人處理不好與他人的關係，總是處於緊張、衝突之中，而且自私自利的人在解釋人際關係緊張的原因時，永遠將責任歸之於他人，並認為自己一點問題都冇有。

職場活用

一個人的心胸有多寬廣，他成功的機會就可能有多大。心胸和機會往往成正比。職場上，有些人總是將個人利益與集體利益之間的界線劃分得一清二楚，他們在工作中總是表現出一副例行公事的架勢。隻知道獲取一分報酬才付出一分努力。這種自私自利的人一開始隻是為了爭取個人的小利益，但久而久之，當爭名逐利變成一種習慣時，為利益而利益，為計較而計較，就會使人變得心胸狹窄。這不僅會造成老闆和公司的損失，也會扼殺他們的創造力和責任感。

布賴恩的故事

與布賴恩相處時，人們往往會被他發自內心的興致感染，所以能同他坐下來聊上好幾個小時。他對彆人的言談話語很留意，對彆人微妙的情緒變化也很敏感，並能適當地流露真情，單單同他待在一起就讓入覺得心情舒暢。但以前可不是這樣的，二十幾年來，布賴恩的生活發生了翻天覆地的變化。

布賴思來找我的時候，正值事業的顛蜂，他幾乎事事如意，隻是對自己的成就缺乏滿足感。他已結了婚，有三個孩子，在風景秀麗的地方擁有兩所住宅，足跡遍佈世界各地，而且想要什麼就能得到什麼。他定期去做禮拜，而且是教會董事會的成員。然而一無所缺的布賴思最終卻感覺自己一無所有，冇有什麼能讓他滿足。

多年以來，布賴恩的眼裡隻有自己，其他的人、事、物隻不過是他獵取的對象罷了，做禮拜也僅僅是個形式。布賴恩似乎走不出自己的小天地，融入不到他人的世界中。他把自己禁錮起來，對什麼事都不滿意，這種情緒不斷增長，使他越陷越深。布賴恩終於嚐到了自私自利的苦果。

布賴恩可謂是迷途知返。職場中，付出多少，得到多少，這是一個基本的社會規則。也許你的投入無法立刻得到回報，但不要因此氣餒，一如既往地付出，回報可能會在不經意間以出人意料的方式出現。除了老闆以外，回報也可能來自他人，以一種間接的方式出現。有些人通常會想：“公司和老闆為我做了些什麼？”而那些富有遠見的人則會想：“我能為老闆做些什麼？”大多數人都認為儘自己的能力完成分配的任務，對得起自己的薪水就可以了。但是這些還遠遠不夠，要想取得成功，必須付出更多，才能獲得更多。

管理活用

與下屬的相互信任關係，其最大的影響因素是管理者本身的人品、性格傾向以及人格。我們不能要求管理者做一個十全十美的人，有時管理者身上的缺點反而獨具魅力。但有一點是不能讓步的，那就是，管理者是否是一個以自我為中心的人，下屬對這一點嗅覺尤其靈敏。把自己不願意做或者嫌麻煩的事情推給下屬、自己光挑能出風頭的美差；吝嗇；把下屬的功勞據為己有；對上阿諛奉承，對下吹毛求疵；一心隻想著自己，凡事從個人利益出發。諸如此類的現象都是自私自利型管理者的表現。

無私的秦玉焰

宏啟抽油杆有限公司生產一車間主任秦玉焰，1985年畢業於當地一所建材技校。他是一名實乾家。憑著自己的努力，靠著一股乾勁和鑽勁，他由一名普通工人成長為中隊領導。他熟知車間生產的每個環節，工作中他堅持嚴格細緻地進行管理，特彆是在去年，管理局招收了一批子女臨時用工，一車間的操作工80%是子女工。秦主任深知自己肩上的擔子更重了，他曾開玩笑地說自己是“保姆”。因為這些人年齡小，冇有工作經驗，一切都得從頭學起。他以高度的責任感和細緻入微的工作作風，對他們進行管理和培訓。

天車班是由12名女孩子組成的，她們從事車間的吊裝任務。這是一個特殊工種，是一項高風險、高責任心的工作，要求從業人員為之儘心竭力、一絲不苟、不得有半點馬虎和僥倖心理。針對這些，他在天車工中間開展崗位競賽和經驗交流活動，提高她們誠實負責、愛崗敬業的主人翁精神。在活動中，秦主任要求她們做到“三不傷害”“四不放過”，在每週的安全會上，互相交流經驗，暢談自己在工作中的經驗與不足，使她們能夠取長補短，更快地掌握和熟悉本崗位的操作技能。對她們工作中的一點點進步，也不忘加以鼓勵；對她們工作中出現的錯誤，不是粗暴批評，而是幫助她們分析原因，做耐心細緻的思想工作，使她們消除為難情緒。通過開展這些活動，12名天車工從認識上、情感上、信念上、習慣上養成“忠於職守”的自覺性，“安全第一，預防為主”的原則時刻牢記於心，吊裝速度和吊裝水平有了明顯提高。

儘管日常工作繁重，秦玉焰仍然堅持刻苦學習，不斷鑽研。車間的平板車很長一段時間都是靠人推動的，無形中增加了工作強度，降低了工作效率。秦主任就查詢相關書籍，給平板車安裝驅動係統，經過維修人員反覆試驗，終於獲得成功。

“五一”長假期間，處處洋溢著節日和諧喜慶的氣氛。當大多數人儘情享受休閒娛樂的時候，秦主任卻依然在生產一線堅持工作，解決生產中隨時可能出現的問題，協調各工序的生產。這充分體現了一名基層領導乾部的高度責任感和無私奉獻的工作作風。

在他的領導下，一車間的各項工作都走在前頭，鍛造38空心抽油杆16000米，淬火22D級抽油杆10968米。他連續多年被評為集團“先進個人”，卻冇有一點自滿情緒。他常說，我得多學習，學習“新時期五大標兵”、“基層建設十麵紅旗”，為搞好二次創業，為企業的長足發展做出貢獻！

秦玉焰以他無私奉獻的精神為我們樹立了一個榜樣。作為管理者，如果對下屬缺乏真正意義上的愛，把下屬當做工作的工具，當然就得不到下屬的信任。管理者應具備捨己爲人的品質，把下屬培養成將來無論在哪裡都能夠出色完成工作的人。以自我為中心的管理者最終必將失敗，這種人冇有資格指導彆人。