宋美齡全傳（下） 按神的旨意行事

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\"content\": \"宋家是一個基督教家庭，而家庭又是孩子成長的搖籃，父母的言行是孩子的第一任教師。由於父母親是虔誠的基督教徒，宋美齡的世界觀當然是在家庭的熏陶下形成的。1934年3月，宋美齡在《美國論壇》雜誌發表《我的宗教觀》一文，就父母對她宗教觀形成的影響作了一些敘述。她動情地寫到：\\n\\n我而且多少帶些懷疑心的。我常常想，所謂忠誠、信仰、不朽等等，不免有些近乎理想的。世上所看得見的東西，我才相信，否則我就不相信。彆人承認的事情，我未必因而也加以承認。換句話說，適合我父親的宗教，不一定能引動我。那隻適口舌，宛如糖衣藥丸的宗教，我並不信仰的。我知道我母親的生活，與上帝非常接近。我認識我母親的偉大。我在幼年時，對於母親強迫我的宗教訓練，多少有些不肯受命，但我相信這種訓練，給我的影響很大。那時的家庭祈禱，往往使我厭倦，我就藉口渴為推托，偷偷地溜到外麵去，這常常使母親煩惱。那時，我也像我的兄弟姐妹一樣，必須常常上教堂去，而冗長的說教，使我覺得非常憎厭，可是今天想起來，這種常上教堂的習慣，養成了我作事的恒心，這真是深可感謝的訓練。\\n\\n從上敘述中，可以看出，在宋美齡幼小的心靈中，父母就播下了宗教的種子，宋美齡長大後對此深表感激，足以證明她本人篤信不疑的態度。1955年，宋美齡為《讀者文摘》撰寫《祈禱的力量》一文，寫道：\\n\\n我的父母都是虔誠的基督徒。我們自幼便去主日學校和教堂，每日舉行家庭祈禱。我有時因為必須坐著聽冗長無味的講道而反抗，但幸而我在不自覺中吸收了基督教的思想。”“在母親看來，禱告上帝不僅是請求他祝福她的子女，乃是等候他的旨意。對於她，宗教不是單行道。她按照他的箴言生活，公正行事，愛慈悲，謙卑地與他同行。她常向我強調這一點：我們不應當要求上帝做任何可能傷害彆人的事。她的去世對於她的子女是極慘重的打擊，可是對於我的打擊也許比較更重，因為我是她最小的女兒，曾十分依靠她而不自知。\\n\\n作為母親，對孩子的影響既是多方麵的，又是深層次的。倪桂珍對宋美齡的影響，在宗教觀上根深蒂固。宗教，毫無疑問地對宋美齡的個性、人生、意誌及價值取向起著不可估量的作用，從日後宋美齡的談話可以看出，她很喜歡引用《聖經》的話語作為觀點，並時刻以此為訓。\\n\\n在蔣介石政府裡頭，乃至宋美齡生活圈子裡，到處是和基督教有關的人，基督教不僅深深製約著蔣介石和宋美齡，也對國民黨政府的決策起著一定的作用。\\n\\n對張學良的優待，某種角度說是宋美齡基督教的精神的一個體現，宋美齡身邊的人認為，要不是宋美齡的堅持，張學良恐怕早就冇命了。西安事變後，許多人為討蔣介石歡心，要殺掉張學良為蔣泄憤。宋美齡始終反對他們對張學良動手，並且一再要求蔣介石要保證張學良的安全。是不是由於宋美齡的堅持，才保住了張學良的性命這很難考證。但是到台灣以後，宋美齡對張學良始終很客氣，經常送些好吃的東西給他。雖然張學良被蔣介石軟禁了大半輩子，可他始終冇有對蔣介石個人表示抱怨和非議，一則是不敢，二則可能對宋美齡不是那麼敵視。張學良到台灣曾信奉耶穌基督，有人認為這也是宋美齡給張學良的影響，對西安事變的這一曆史事件，在外界看來，宋美齡在張學良身上還是賦予了寬恕態度，這也許是引發張學良信仰基督教的重要原因。\\n\\n宋美齡是一位純正而虔誠的基督徒，由於從小就接觸基督教的緣故，她把《聖經》奉為圭臬，甚至對教義的理解已經到了出神人化的境界，對《聖經》故事更是倒背如流，不在話下。她的許多演講裡麵都大量引用《聖經》的原話，她經常引用《聖經》上的話說：“我要打的仗已經打過，要走的路已經走過!”以此來表明自己的心跡。她常常以上帝的忠誠信徒自居，宣傳基督教在政治中的作用。\\n\\n1953年8月，宋美齡在華盛頓斯塔特勒飯店出席宴會，發表題為《中國將重獲自由》的演說詞，她大談蔣介石的抗俄**曆史，大談台灣是中國人民的一個“自由的庇護地”，結束時，最後一句話是：“上帝的方法是不可測的。也許我們需要張大眼睛看看反基督的野蠻行為，我們的力量，對抗邪惡的意誌，纔可以重新獲得。有上帝的幫助，我們不會失敗，中國將重獲自由，世界也將如是。”\\n\\n這樣的論調雖然已近乎蒼白，但在宋美齡的心中，上帝依然神聖，儘管有些時候也有失誤的時候，但終有一天上帝的眷顧會重來，那就是反攻大陸，重新獲得政權。\\n\\n1955年2月，美國《克利夫蘭新聞報》記者福亨女士到台北，宋美齡在26日接見了她。宋美齡在與這位記者談話時，仍念念不忘《聖經》，她對這位記者說：“兩箇中國政策很像是信奉兩個上帝。”她把美國準備承認“中華民國”又承認**一事，比作《聖經》上所提及一麵信奉上帝一麵信奉瑪拿的警告。\\n\\n由此可見，《聖經》教義貫穿了宋美齡的政治信條和人生信條，也是她的精神支柱。\\n\\n\"

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