女媧 第三章：女媧補天

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\"content\": \"女媧補天\\n\\n中國古代神話傳說，水神共工造反，與火神祝融交戰，共工被祝融打敗了，他氣得用頭去撞西方的世界支柱不周山，導致天塌陷，天河之水注入人間。女媧不忍人類受災，於是煉出五色石補好天空，折神鱉之足撐四極，平洪水殺猛獸，人類始得以安居。\\n\\n1.女媧補天遺址\\n\\n晉城旅遊業發現“新大陸”。文化價值連城的“女媧補天”傳說竟源自晉城浮山，沉睡5000年之久的晉城女媧今日浮出水麵，浮山“女媧”有望為晉城旅遊業走向世界趟出新路子。古代傳說：“盤古開天辟地以後，共工與顓頊爭做皇帝，未成，怒而觸不周山，使天塌地陷，日月無光。女媧氏挺身而出，煉出五色之石，終於將塌下來的天補好。”\\n\\n中國地震局王若柏研究員認為，“女媧補天”神話源自“遠古時期地球上一場巨大的地質變化”，一次隕石雨撞擊。山西社會科學院孟繁仁認為，這一事件應發生在山西黃土高原一帶。中南民族大學羅漫提出，著名的神話“女媧煉五色石以補蒼天”，是一則典型的以隕石為主相容其他天文、地質、氣象、地理現象的事件，即女媧補天的神話源自一次隕石撞擊。\\n\\n據《史記》、《尚書》、《列子》、《淮南子》一等史籍記載：女媧，是造化人類萬物的聖母、是人、是三皇五帝時期戰天鬥地的女傑。\\n\\n女媧補天，是與太行山上愚公移山、精衛填海一併相傳的神話故事。空前的天文、地質變化，造就了遠古人類與自然災害鬥爭的壯舉，最終誕生了一個美麗的傳說——“女媧補天”。\\n\\n經考證，晉城“女媧補天”遺址，位於城東10公裡的金村鎮浮山的山腰。這是一個天然形成的石崖山洞。洞高約5米、寬約3米、深約4米。一進洞門，可見洞頂左側有一條寬約20公分的巨大裂縫，深不可測，似乎要通往“天外”；細看正前方的洞頂，也有一條寬約10公分的水平裂縫，橫亙東西。舉世無雙的“女媧氏煉石處”的巨型古石刻，可見一巨石壁上。 《大清一統誌》、《澤州府誌》、 《鳳台縣誌》等地理、方誌典籍，一致記載了這裡曾是“女媧補天處”都有“媧皇窟”，又稱“補天窟”、 “翁婆頭”的記載。浮山有海上浮石、雲浮山移之意，主峰高達1033米，占地9平方公裡，與973米之拔的玨山僅2公裡之距，且高出玨山半個頭。浮山腳下的桐村，每年3月18日都有舉行女媧的祭祀活動。\\n\\n盤古開天，女媧摶土。華廈公司慧眼識玉，大膽作出了與清華大學聯手研發女媧文化園，麵向全球打造晉城乃至山西旅遊業龍頭的戰略構想。由此， “北京清華大學華夏始祖文化研究所”、 “山西晉城華廈女媧文化園籌建處”應運而生。他們對“始祖文化\\\"女媧造人、煉石、補天，及玨山、青蓮寺的佛、道教旅遊文化資源進行了專題研究、整合論證。在深挖歷史遺蹟、認真考察自然風光的基礎上，初步確立了以生態旅遊資源創建園林旅遊，以開發始祖文化為主題創立女媧文化園，把女媧文化園建造成“天人合一”的國家地理公園、華北地區野生動物園、可申請世界文化遺產的“三教合一”和諧園、 “孔子回車”建築廟宇等於一體，“可觀、可賞、可留、可居”，全麵涵蓋華夏的天人合一、誠實精細、包容博大、仁愛慈孝等傳統文化價值觀，融自然景觀與人文主題為一體的旅遊文化開發思路。\\n\\n日前，在太平洋大廈召開的女媧文化園研討會上，北京專家與當地專業人士一致認定：沉睡5000年之久的晉城女媧文化價值不菲。\\n\\n清華大學教授何茂春在談到晉城“女媧始祖文化”在華夏文明中的地位時說， “所有的落後應當歸根於文化的落後”。山西是個文化大省，在中部六省的開發和崛起中，山西無疑是文化的龍頭，從女媧摶土到今天，幾千年文明曆史幾乎冇有斷層，文化遺產儲存最好的地方在山西，僅山西一省就儲存了我國地麵一半以上的文物，僅晉城市就儲存了三分之一以上遼宋之前的木築結構文物，一個城市的文物總量就超過了韓國三倍多。祖宗給我們留下了寶貴的文化遺產，卻被曆史的塵埃掩蓋了，我們應當立即著手這方麵的研究、開發和利用。\\n\\n華廈公司董事長原國勝認為，人類始祖女媧煉石補天在晉城浮山的活動遺蹟豐富而且完整，是華夏文明寶庫中一顆最燦爛的明珠，是一個驚世的文化奇觀。他表示，華嗄公司將通過女媧文化園的成功開發，麵向全球著力展現晉城“女媧”始祖文化的魅力，為晉城打造“中國優秀旅遊城市”填上精彩的一筆。沉睡5000年之久的晉城“女媧”浮出水麵，不僅引發出晉城“女媧文化”地位的學術之爭，也給晉城創建“中國優秀旅遊城市”、晉城旅遊業走向世界展示出新的曙光。\\n\\n傳說之一：\\n\\n女媧補天的傳說 傳說盤古開天辟地，女媧用黃泥造人，日月星辰各司其職，子民安居樂業，四海歌舞昇平。後來共工與顓頊爭帝位，不勝而頭觸不周之山，導致天柱折，地維絕，四極廢，九州裂，天傾西北，地陷東南，洪水氾濫，大火蔓延，人民流離失所。 女媧看到她的子民們陷入巨大災難之中，十分關切，決心煉石以補蒼天。於是她周遊四海，遍涉群山，最後選擇了東海之外的海上仙山—天台山。天台山是東海上五座仙山之一，五座仙山分彆由神鼇用背駝著，以防沉入海底。女媧為何選擇天台山呢，因為隻有天台山纔出產煉石用的五色土，是煉補天石的絕佳之地。 於是，女媧在天台山頂堆巨石為爐，取五色土為料，又借來太陽神火，曆時九天九夜，煉就了五色巨石36501塊。然後又曆時九天九夜，用36500塊五彩石將天補好。剩下的一塊遺留在天台山中湯穀的山頂上。 天是補好了，可是卻找不到支撐四極的柱子。要是冇有柱子支撐，天就會塌下來。情急之下，女媧隻好將揹負天台山之神鼇的四隻足砍下來支撐四極。可是天台山要是冇有神鼇的負載，就會沉入海底，於是女媧將天台山移到東海之濱的琅琊，就為今天日照市濤雒鎮一帶。至今天台山上仍然留有女媧補天台、補天台下有被斬了足的神鼇和補天剩下的五彩石，後人稱之為太陽神石。\\n\\n女媧補天台\\n\\n女媧補天之後，天地定位，洪水歸道，烈火熄滅，四海寧靜。人們在天台山載歌載舞，歡慶補天成功，同時在山下建立女媧廟，世代供奉，朝拜者絡繹不絕，香火不斷。\\n\\n女媧補天的神話出自如下史料： 《竹書紀年》： 東海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鼇揹負之山也，浮遊海內，不紀經年。惟女媧斬鼇足而立四極，見仙山無著，乃移於琅琊之濱。 《淮南子·覽冥訓》： 往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火濫（lǎn）焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是,女媧煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止**。蒼天補，四極正；**涸，冀州平；狡蟲死，顓民生;背方州，抱圓天。\\n\\n神鼇\\n\\n《淮南子·天文訓》： “昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿西南，故水潦塵埃歸焉。” 清 琅琊 王隕《天外來客---隕石收藏錄》： 日照隕：沂州府日照縣南40裡石盆山。……山巔尚有馬蹄形隕石坑依稀可辯，隕石散落於其間，山下有隕石立於濤雒南門外。土人傳曰：盤古開天辟地，日月星辰各司其職，四海一統，其樂融融。不意太陽爆，隕石降，竟至石破天驚，“四極廢，九州裂”，民不聊生者也。幸得女媧補天於高山之巔，羲和浴日於東海之濱，救得萬眾生靈。乃建老母廟於山下以祀女媧羲和，堆隕石於高台以祭太陽神靈。其廟已毀，其碑尚存；其台已去，隕石可見。\\n\\n傳說之二：\\n\\n女媧是中國曆史神話傳說中的一位女神。與伏羲為兄妹。人首蛇身，相傳曾煉五色石以補天，並摶土造人，製嫁娶之禮，延續人類生命，造化世上生靈萬物。 女媧是中華民族偉大的母親，她慈祥地創造了我們，又勇敢的照顧我們免受天災。是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始祖神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。\\n\\n女媧補天\\n\\n《太平禦覽》：女媧在造人之前，與正月初一創造出雞，初二創造狗，初三創造羊，初四創造豬，初六創造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，於是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。 為了讓人類永遠的流傳下去，她創造了嫁娶之禮，自己充當媒人，讓人們懂得「造人」的方法，憑自己的力量傳宗接代。另一種傳說《獨異誌》是：女媧是與伏羲為兄妹。當宇宙初開時，天地之間隻有他們兄妹二人，在崑崙山下，而天下未有其它人民。相議想為夫妻，又自覺羞恥。兄即與妹上崑崙山，咒曰：「天若同意我兄妹二人為夫妻，請您將天上的雲都合起來一團，要不就把雲散了吧。」以是天上的雲立即合起來，他們倆就成了夫妻，中華民族都是他們倆的子孫後代。\\n\\n女媧補天的記錄見於《淮南子》：在洪荒時代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手, 最後祝融打敗了共工，水神共工因打輸而羞憤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撐天的柱子,不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現了一個大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴湧出來，龍蛇猛獸也出來吞食人民。人類麵臨著空前大災難。\\n\\n女媧目睹人類遭到如此奇禍，感到無比痛苦，於是決心補天，以終止這場災難。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們熔化成漿，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨後又斬下一隻大龜的四腳，當作四根柱子把倒塌的半邊天支起來。女媧還擒殺了殘害人民的黑龍，刹住了龍蛇的囂張氣焰。最後爲了堵住洪水不再漫流，女媧還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開的洪流。\\n\\n經過女媧一番辛勞整治，蒼天總算補上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸斂跡了，人民又重新過著安樂的生活。但是這場特大的災禍畢竟留下了痕跡。從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽、月亮和衆星晨都很自然地歸向西方，又因爲地向東南傾斜，所以一切江河都往那裡彙流。當天空出現彩虹的時候，就是我們偉大的女媧的補天神石的彩光。\\n\\n女媧勞苦功高，在西漢的《運鬥樞元命苞》中，女媧被列為和她的哥哥伏羲、嘗百草救人無數的神農為中華民族人始之初的三皇。\\n\\n2.相關記載\\n\\n《太平禦覽》：女媧在造人之前，與正月初一創造出雞，初二創造狗，初三創造羊，初四創造豬，初六創造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，於是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。 為了讓人類永遠的流傳下去，她創造了嫁娶之禮，自己充當媒人，讓人們懂得「造人」的方法，憑自己的力量傳宗接代。另一種傳說《獨異誌》是：女媧是與伏羲為兄妹。當宇宙初開時，天地之間隻有他們兄妹二人，在崑崙山下，而天下未有其它人民。相議想為夫妻，又自覺羞恥。兄即與妹上崑崙山，咒曰：「天若同意我兄妹二人為夫妻，請您將天上的雲都合起來一團，要不就把雲散了吧。」以是天上的雲立即合起來，他們倆就成了夫妻，中華民族都是他們倆的子孫後代。\\n\\n《風俗演義》中就有女媧造人之說，凡有女媧廟的地方，都盛行到女媧廟求子的習俗。雖然，這是冇有科學依據的，卻浸透著一種原始生殖崇拜文化。原始時代，部落戰爭十分殘酷、頻繁，而且全靠人力對抗，死亡者眾多。所以，人們期望女性大量生育，使氏族人丁興旺，才能避免滅亡的命運。於是，“女媧補天”應運而生。在“女媧補天”神話中，女媧所補的天，是自己頭上的天；所撐的地，是自己腳下的地；所創造的是一個讓人類和平生存的世界；所反映的是大無畏的浩然氣概。但是，從另一個角度看待，我們又可以發現，這個神話中包含著比較濃厚的保守思想。女媧其實可以去能夠“載覆”之地求生存，不必花巨大的力氣補天平地。\\n\\n據有關資料，目前國內有五處女媧墓，山西省內有兩處，一處在芮城縣的風陵，一處在洪洞縣的趙城。查《文獻通考》、《寰宇記》、《九城誌》等古籍，都說女媧墓在趙城；而且曆朝曆代祀典女媧也都在趙城。此外，浮山縣也有女媧廟和女媧補天處。神話中所說之冀州，是指今山西、河北交界地。因此，說“女媧補天”神話起源於山西，是有根據的。 山東省日照市有女媧補天台。女媧補天的故事據說是發生在處於東海之濱的山東省日照市的丘陵地帶。在距離日照不遠的天台山極頂（現在是日照湯穀太陽文化源旅遊風景區的一部分），在依山抱海的群山之中，補天台高聳在上，神鼇低臥台下，神蹟茫茫，山岩蒼蒼。對於故事的出處，清朝琅琊人王隕的文章裡麵有記載（見附件）。連女媧煉石用的五色土都是出自日照。《史記.正義》引《太康地記》記載：“城陽姑幕有五色土，封諸侯賜之茅土，以為社”。日照商時屬姑幕，漢代歸城陽。後來羲和氏族用此女媧補天台作觀象台，又稱觀星台，現在遺蹟尚存《天外來客---隕石收藏錄》\\n\\n日照隕：沂州府日照縣南40裡石盆山。……山巔尚有馬蹄形隕石坑依稀可辯，隕石散落於其間，山下有隕石立於濤雒南門外。土人傳曰：盤古開天辟地，日月星辰各司其職，四海一統，其樂融融。不意太陽爆，隕石降，竟至石破天驚，“四極廢，九州裂”，民不聊生者也。幸得女媧補天於高山之巔，羲和浴日於東海之濱，救得萬眾生靈。乃建老母廟於山下以祀女媧羲和，堆隕石於高台以祭太陽神靈。其廟已毀，其碑尚存；其台已去，隕石可見。 伊洛隕：伊河洛河之間，隕石無蹤，其地無考。《竹書紀年》曰：“帝禹後氏八年雨金於夏邑”。《竹書紀年》又雲：“夏桀”十年，……夜中星隕如雨，地震，伊洛竭”。 蘭山隕：沂州府蘭山縣西40裡。尚有遺石，狀如鐵牛，土人奉為神靈，立廟而頂禮膜拜之。廟已殘破，廟碑尚存，曰隕石降於唐，因神牛而為廟。 壽光隕：青州府壽光縣西50裡。《二十四史-宋書》雲：“魏明帝青龍三年正月乙亥，隕石於壽光”。乃地有落星村，村邊有隕石狀如石臼，又名星落石臼，為壽光八景之一。李振栝詩雲：“海宇村名係落星，幽人選勝此留停。誰操玉杵迴天象，似借高舂揭地靈。”\\n\\n3.神話解讀\\n\\n女媧補天神話的內核可能是華夏先民燒瓦覆蓋房防漏措施，反映的是女媧發明瓦的事蹟。 女媧氏時代是陶器發明並被廣泛使用的時代。陶器的發明源於房屋建造中的塗泥技術，首先被用來防止透風，以後又逐漸發現塗泥還具有防火防漏等重要作用，在大量使用葫蘆的伏羲時代後期，先民們把這一技術應用到葫蘆上，在葫蘆底部塗泥防漏並防止葫蘆被火燒燬，以便燒煮食物，結果泥層被燒結成堅硬如石的陶質，而發明瞭陶器。進一步先民還會發現，經過燒製的陶器完全不會漏水。屋頂漏雨時，聰明因此想到用破碎的陶片蓋住屋頂破損處，並由此得到啟發，燒製專門用來覆蓋屋頂的陶片，以徹底解決屋頂漏雨問題，從而發明瞭瓦。 “瓦”字與“媧”字讀音相同，都是模擬陶器摩擦時發出的“嘎嘎”聲，其實至今在一些地方稱陶片為“瓦片”，以瓦稱呼陶器，如“瓦罐”、“瓦盆”等。 瓦堅硬如石，不同土質燒製的瓦顏色各有不同，可以稱之為“五色石”；屋頂漏雨是因為屋頂有缺陷，有裂縫，濃雲密佈時陰暗如先民居住的簡陋房屋的草頂，先民可能因此認為，天上雨水也是從雲蓋縫隙中漏下。因此，當陰雨連綿，給人們的生產生活帶來不便時，先民會設想像用瓦覆蓋屋頂那樣，煉五色石以補破漏的蒼天。這樣的事業非人力所能及，隻有神人才能做到，這個神人自然就是女媧，神話就這樣誕生了。 還有一種可能是，最初的傳說隻是女媧燒瓦覆蓋屋頂的故事。在流傳過程中，這一故事被一次又一次地添枝加葉，漸漸變形，“燒瓦”演變為“煉五色石”，“覆蓋屋”演變為“補天”，最終被層層包裹在神話的華麗外衣之中。如同《淮南子·覽冥訓》中記載那樣，除了補天事蹟本身，又增加了補天的原因，以及補天之後的斷鼇、殺黑龍、積蘆灰等係列事蹟，造就了女媧氏整理天地的偉大事業。\\n\\n4.“女媧補天”之謎\\n\\n某些史前事件雖以民間傳說或神話的形式存在，但卻存在著事實依據。黑海的水下考古探測就曾發現聖經之中記載的“世紀大洪水”有事實依據。“大禹治水”雖無準確的文字記載，但該神話的事實被普遍認為是治理古代水患。那麼，比大禹治水更為古老的一個神話———“女媧補天”是否也存在著這種事實基礎呢？近日，中國地震局第一監測中心研究員王若柏提出，女媧補天的神話實際上可能是遠古時代的一次隕石雨災害。\\n\\n研究發現，白洋澱流域區的特殊地貌是全新世中晚期的一次規模巨大的隕石雨撞擊留下的。\\n\\n近年來，在研究白洋澱流域區的曆史地貌時發現，從任丘、河間到保定、望都一帶，向西偏北的方向延伸，一直到完縣、滿城附近，存在大量特殊的地貌現象———碟形窪地及其群體。這種碟形窪地是怎麼形成的呢？\\n\\n碟形窪地分佈圖利用近百年前出版的順直地形圖和航空照片等，使用計算機數字技術(DTM)將現代地形和人工地物層層剝去，僅保留原始的自然地貌景象。將這種窪地的複原圖與形成年代相近的國內外其他地區的隕石撞擊坑進行對比後發現，白洋澱地區碟形窪地和其群體是史前規模巨大的隕石雨撞擊後，在近代沖積平原上留下的遺蹟。\\n\\n依據地質地貌方法對近代隕石撞擊的研究，他們推測，這次撞擊發生的地域非常廣，從晉北一直到冀中，甚至可能延伸到渤海灣附近。發生的時間大概在史前的某一時刻，最有可能是距今4000-5000年間。\\n\\n推測當時的情景是，一顆小型彗星進入地球軌道，在山西北部的上空衝入大氣層並在高空爆炸。在一個極短的時間內，落入從晉北到冀中這一廣大地區，形成規模宏大的隕石雨。在平原地區形成了大量的撞擊坑，後經地麵流水的侵蝕和先民的改造，多個較大的撞擊坑群最終形成了白洋澱。其餘的較小者形成了積水窪地，逐漸成為了該地區主要的居民點，部分這種窪地被地表水沖蝕破壞，但是河床間的高地上保留了大量的撞擊坑遺蹟———“碟形窪地群?，和一次規模巨大的天外來物(隕石雨)的撞擊事件極為相似。\\n\\n最早記載女媧補天的是《淮南子》和《覽冥訓》。這兩部著作中對女媧補天的神話是這樣論述的。在遠古時候，“四極廢，九州裂，天不兼複，地不周載；火煉炎而不滅，水浩洋而不息。”也就是說，天塌地裂，大火延燒，洪水氾濫，飛禽作孽，走獸橫行。在百姓哀號、冤魂遍野之際，一位叫女媧的女神挺身而出，她“煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止**”。從而克服了這一重大的自然災害。\\n\\n文中的精彩描述完全應當是一次規模宏大的隕石雨撞擊全過程，“四極廢，九州裂，天不兼複，地不周載”是小型天體爆炸後形成的大規模隕石雨；“火煉炎而不滅”是巨大撞擊、爆炸和其後在地麵上引起的火災；如果小型天體是一顆彗星，其成分主要是隕冰，而隕冰融化後形成大量的地表水，纔會有“水浩洋而不息”的結果。“殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止**。蒼天補，四極正，**固，冀州平，蛟蟲死，顓民生。”神話依據上古時代的傳說編撰於東漢年間，冀州當然就應當是古代河北省一帶，也就是說這一段描述了災害平息之後河北平原的景象。\\n\\n女媧補天遺蹟的地理分佈位置，恰恰位於撞擊區的南部和西部附近。\\n\\n天外來物撞擊災害可能形成巨大的破壞，其中重要的是對古氣候的影響。第四紀地質學家研究了全新世氣候的變化規律，發現有多次重要的降溫事件。在距今8500—3000年前後全新世的大暖期是新石器古人類文明發展的一個重要階段，但此期間也是一個氣候劇烈波動的時期。其中距今4000多年前的一次降溫事件，被稱為“小冰期”的事件影響巨大。這一時間也是中原文明發展的一個最重要的時刻，對這一問題許多學者都十分重視。著名的地質學家劉東生院士等人使用環境演化高解析度分析(10—100年時間尺度)的方法研究全新世古環境等問題時提出，在距今4800—4200年間有一次降溫事件，事件的結果導致了古文化的變遷。認為在蒙、遼、冀地區繁盛的紅山文化突然衰落和小河沿文化發展的低穀可能與這一事件有關。\\n\\n近年考古學已有明確的證據，女媧神和女媧補天的神話的遺蹟主要存在於山西、河北一帶。這些遺蹟的地理分佈位置恰恰位於提出的撞擊區的南部和西部附近，而且這次撞擊對應了古氣候學家的研究結果———距今4800至4200年間的降溫事件，正是隕石雨的撞擊引發了這次降溫事件。\\n\\n白洋澱地區為什麼在新石器時代晚期留下了一個古文化的空缺區，合理的解釋是這裡發生了巨大的災害。\\n\\n自然環境對早期人類發展的影響極為重要。各種文化區的分界，往往都是自然地理環境的分界線。但是，他們在研究這一問題時發現，河北平原的中部，即白洋澱地區既不是山脈縱橫，也不是荒漠分佈，應當是一個十分適合遠古人類生存和繁衍的湖塘和窪澱地區，但在新石器時代晚期卻留下了一個古文化的空缺區。考古學研究表明相當於仰韶文化時代的新石器時代晚期文化非常缺少，而更晚的龍山文化遺蹟幾乎是空白。實際上、《中國自然地理》(曆史自然地理)一書早已經提出，“不論是新石器時代或是商周以至春秋時代，(河北)平原的中部都存在著一片極為廣闊的空無聚落的地區”。著名的曆史地理學家譚其驤先生也指出“河北平原是一片榛莾，荒無聚落的景象”。\\n\\n實際上有關中華文明夏、商、周的研究也證實了這一點。依據曆史文獻《春秋》和《左傳》等編繪的春秋時代各諸侯國的形勢圖圈出的古文化空缺區，與使用前述曆史地貌方法劃出的撞擊區完全重合。這顯然不是偶然的，這一地區主要是白洋澱流域和向西北和東南延長的範圍。說明這一地區經濟、文化的開發大大晚於周邊地區，比較合理的解釋是巨大的災害造成的地理環境惡化。甚至更有可能是先民心理的創傷和由此造成的禁忌等等。\\n\\n這次災害就是隕星雨撞擊事件。巨大的撞擊災害來臨後，造成了大量人員的死亡和外遷，使當地繁盛的古文化從此中斷。災害過後的若乾年，又逐漸形成了新的古代文化。這一災害曆經一代又一代的傳說，一個美麗的神話——“女媧補天”便誕生了。\\n\\n5.神話解讀\\n\\n女媧補天神話的內核可能是華夏先民燒瓦覆蓋房防漏措施，反映的是女媧發明瓦的事蹟。\\n\\n女媧氏時代是陶器發明並被廣泛使用的時代。陶器的發明源於房屋建造中的塗泥技術，首先被用來防止透風，以後又逐漸發現塗泥還具有防火防漏等重要作用，在大量使用葫蘆的伏羲時代後期，先民們把這一技術應用到葫蘆上，在葫蘆底部塗泥防漏並防止葫蘆被火燒燬，以便燒煮食物，結果泥層被燒結成堅硬如石的陶質，而發明瞭陶器。進一步先民還會發現，經過燒製的陶器完全不會漏水。屋頂漏雨時，聰明因此想到用破碎的陶片蓋住屋頂破損處，並由此得到啟發，燒製專門用來覆蓋屋頂的陶片，以徹底解決屋頂漏雨問題，從而發明瞭瓦。\\n\\n“瓦”字與“媧”字讀音相同，都是模擬陶器摩擦時發出的“嘎嘎”聲，其實至今在一些地方稱陶片為“瓦片”，以瓦稱呼陶器，如“瓦罐”、“瓦盆”等。\\n\\n瓦堅硬如石，不同土質燒製的瓦顏色各有不同，可以稱之為“五色石”；屋頂漏雨是因為屋頂有缺陷，有裂縫，濃雲密佈時陰暗如先民居住的簡陋房屋的草頂，先民可能因此認為，天上雨水也是從雲蓋縫隙中漏下。因此，當陰雨連綿，給人們的生產生活帶來不便時，先民會設想像用瓦覆蓋屋頂那樣，煉五色石以補破漏的蒼天。這樣的事業非人力所能及，隻有神人才能做到，這個神人自然就是女媧，神話就這樣誕生了。\\n\\n還有一種可能是，最初的傳說隻是女媧燒瓦覆蓋屋頂的故事。在流傳過程中，這一故事被一次又一次地添枝加葉，漸漸變形，“燒瓦”演變為“煉五色石”，“覆蓋屋”演變為“補天”，最終被層層包裹在神話的華麗外衣之中。如同《淮南子·覽冥訓》中記載那樣，除了補天事蹟本身，又增加了補天的原因，以及補天之後的斷鼇、殺黑龍、積蘆灰等係列事蹟，造就了女媧氏整理天地的偉大事業。【神話中的女媧】\\n\\n中國上古神話中的創世女神。傳說她與伏羲是兄妹，她與伏羲結婚而產生人類，後來女媧禁止兄妹相婚，這反映了中國原始時代由血緣婚進步到族外婚的情況。又傳說女媧用黃土仿照自己造成了人，創造了人類社會。還有傳說女媧補天，即自然界發生了一場特大災害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害百姓，女媧熔鍊五色石來修補蒼天，又殺死惡獸猛禽。另傳說女媧製造了一種叫笙簧的樂器，於是人們又奉女媧是音樂女神。《風俗通義》記載她替人類建立了婚姻製度，使青年男女相互婚配，繁衍後代，因此被傳為婚姻女神。關於女媧的傳說很多，一直流傳至今，影響甚為廣泛深遠。至今中國雲南的苗族、侗族還將女媧作為本民族的始祖加以崇拜。\\n\\n又稱女陰、女媧娘娘，鳳姓，生於成紀，一說她的名字為風裡希（或為鳳裡犧）。是中國曆史神話傳說中的一位女神。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災。是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始祖神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。\\n\\n女媧氏族發源地，文獻不見記載，但根據伏羲與女媧的關係，女媧故裡也應在古成紀範圍內。酈道元《水經注》在講到渭河支流葫蘆河時特彆提到該地古老的女媧祠。在葫蘆河畔，與大地灣相距不遠的秦安隴城鎮，有女媧洞，又有女媧廟，祭祀女媧 ，隴城又稱“媧皇故裡”。女媧也以風為姓，至今其地有風台、風瑩、鳳尾村等地名，均與女媧氏有關。\\n\\n6.女媧補天台\\n\\n女媧補天台為山東省日照市南的天台山極頂。\\n\\n女媧補天的故事據說是發生在處於東海之濱的山東省日照市的丘陵地帶。在距離日照不遠的天台山極頂（現在是日照湯穀太陽文化源旅遊風景區的一部分），在依山抱海的群山之中，補天台高聳在上，神鼇低臥台下，神蹟茫茫，山岩蒼蒼。對於故事的出處，清朝琅琊人王隕的文章裡麵有記載。連女媧煉石用的五色土都是出自日照。《史記.正義》引《太康地記》記載：“城陽姑幕有五色土，封諸侯賜之茅土，以為社”。日照商時屬姑幕，漢代歸城陽。後來羲和氏族用此女媧補天台作觀象台，又稱觀星台，現在遺蹟尚存。\\n\\n《山海經》曰：“地之所載，**之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生，其物異形，或天或壽，唯聖人能通其道”。然吾觀古往今來，能通其道之聖人者可謂廖矣。蓋天路漫漫，星月渺渺，凡人不可通也。\\n\\n《左氏傳》雲：“隕石，星也”。隕石之與世上芸芸眾生，無異於中原黃土之賤也。然其之與聖人，乃天外之來客，通天界之橋梁，達上帝之使者也。餘傾畢生之財力物力，餐風露宿，跋山涉水，欲收集天下隕石於一屋。然世界之大，宇宙之廣，歲月之無窮，天下隕石非人力所能窮也。收藏雖少，卻每每把玩，如獲至寶，如數家珍。嗚呼！快哉，樂哉！\\n\\n歲月無情，廉頗畢竟老矣。乃將畢生之所聞、所見、所集記於此，以傳後人：\\n\\n日照隕：沂州府日照縣南40裡石盆山。《淮南子·覽冥篇》雲：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止**。蒼天補，四極正；**涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天”。山巔尚有馬蹄形隕石坑依稀可辯，隕石散落於其間，山下有隕石立於濤雒南門外。土人傳曰：盤古開天辟地，日月星辰各司其職，四海一統，其樂融融。不意太陽爆，隕石降，竟至石破天驚，“四極廢，九州裂”，民不聊生者也。幸得女媧補天於高山之巔，羲和浴日於東海之濱，救得萬眾生靈。乃建老母廟於山下以祀女媧羲和，堆隕石於高台以祭太陽神靈。其廟已毀，其碑尚存；其台已去，隕石可見。\\n\\n伊洛隕：伊河洛河之間，隕石無蹤，其地無考。《竹書紀年》曰：“帝禹後氏八年雨金於夏邑”。《竹書紀年》又雲：“夏桀”十年，……夜中星隕如雨，地震，伊洛竭”。\\n\\n蘭山隕：沂州府蘭山縣西40裡。尚有遺石，狀如鐵牛，土人奉為神靈，立廟而頂禮膜拜之。廟已殘破，廟碑尚存，曰隕石降於唐，因神牛而為廟。\\n\\n壽光隕：青州府壽光縣西50裡。《二十四史-宋書》雲：“魏明帝青龍三年正月乙亥，隕石於壽光”。乃地有落星村，村邊有隕石狀如石臼，又名星落石臼，為壽光八景之一。李振栝詩雲：“海宇村名係落星，幽人選勝此留停。誰操玉杵迴天象，似借高舂揭地靈。”\\n\\n歸德隕。歸德府北50裡。《春秋》雲：“魯僖公十六年春王正月戊申朔，隕石於宋五\\\"。《元和郡縣圖誌卷七》載：\\\"隕石水源出縣（宋城縣）北40裡春秋時隕石於宋，其處為潭\\\"。\\n\\n溫縣隕。懷慶府溫縣西80裡。《二十四史-宋書》載：“晉武帝太康五年五月丁巳，隕石於溫及河陽各二。太康六年正月，隕石於溫三”。溫縣西孟縣有韓愈墓，墓旁有巨型隕石一，當為溫縣隕無疑。\\n\\n肥鄉隕。廣平府肥鄉縣東30裡。《二十四史-宋書》雲：“晉成帝鹹和八年五月，星隕於肥鄉一”。\\n\\n武威隕。涼州府武威縣。《二十四史-宋書》雲：“晉成帝鹹和八年五月，星隕於肥鄉一。鹹和九年正月，隕石於涼州”。\\n\\n\"

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