女媧 第四章：女媧祭奠

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\"content\": \"傳說農曆三月十八日是女媧的生日，因此，每年農曆三月初一至十八日，來自晉、冀、魯、豫四省的人們都要前來朝拜女媧，由此形成影響深遠的媧皇宮廟會。祭拜活動以頌揚人類始祖女媧摶土造人、煉石補天、斷鼇足、立四極、治洪水、通婚姻、作笙簧等功德為主，主要內容包括民祭、公祭、朝拜等。廟會時期是女媧信仰習俗集中展現的時候，主要有拴娃娃、開鎖等生育習俗；問病求醫、求平安等求吉避凶習俗；坐夜、撒米麪等敬奉女媧習俗；及與女媧有關的歲時節慶、婚姻習俗等。\\n\\n涉縣位於河北省西南部晉冀豫三省交界處，城西10公裡的古中皇山上建有媧皇宮，占地麵\\n\\n女媧像\\n\\n積550畝，主要建築有朝元宮、停驂宮、廣生宮和媧皇宮等，分為山上和山下兩組，中間以十八盤山道相連。 女媧是華夏人類的始祖。6500年前的母係氏族社會時期，媧皇宮附近的清漳河沿岸就有先民繁衍生息，後遷到山上抗洪治水，設壇祭祀，繁衍人類。後人在此修建廟宇，現有建築為明清時期重修，道教和佛教建築並存，成為女媧文化的物質依托。\\n\\n1.史料記載\\n\\n涉縣女媧文化，源遠流長，內容豐富。媧皇宮始建於北齊天保年間，迄今已有1450多年的曆史\\n\\n女媧祭典\\n\\n。。主要包括民間祭祀、祈禳還願、進香朝拜、神話傳說、人生禮俗、歲時節慶等。 《楚辭·天問》 、 《禮記》 、 《史記》 、 《山海經·大荒西經》 、 《淮南子·覽冥訓》 、清朝嘉慶 《涉縣誌》等史料都有關於女媧的記載。涉縣臨清漳河下遊之北岸，古為沙侯國，漢始置沙縣，後漢因兩岸人民徒步涉漳水，改名涉縣。至魏到北齊時均為臨水縣，隸屬相州魏郡，媧皇宮即在涉縣城西北10公裡唐王峧溝的鳳凰山上。西漢時稱古中皇山，相傳，女媧就是在這裡摶土造人、煉石補天的。漢代《淮南子》載：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爛炎而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止**。蒼天立，四極正，**涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。” 《淮南子·覽冥訓》又載：“天地初開，女媧摶黃土為人劇務，力不暇供，乃拋繩橫泥中，舉以為人。”\\n\\n2.曆史沿革\\n\\n以廟會的曆史沿革為主，代表了涉縣女媧文化的曆史淵源。傳說農曆三月十八日是女媧的生日，每年農曆三月初一至三月十八日，來自四麵八方的民眾來此朝拜女媧，迄今已有千餘年的曆史，清嘉慶《涉縣誌》記載：“季春之月，相率祈禳於此（媧皇宮）。各得其所願欲。自是，西而秦晉，東而青兗，南而豫梁，北而燕冀，不遠數千裡扶老挈幼，享獻惟謹，金鼓歡呼之聲震動山穀，迄今千有餘年”。期間，經曆了興衰更迭的曲折發展期。從北齊建成廟後就有了小規模的廟會，以後曆經西魏、北周、隋唐五代、宋元明清各代，廟會規模逐年擴大，久傳不衰，至清朝達到極盛時期。\\n\\n建國後，民間朝拜延續不斷，“文革”期間，媧皇宮廟會被當作封建迷信而禁錮\\n\\n，致使千年古刹銷聲隱跡，無人問津，橫遭冷落寂寞，媧皇古建、石刻也遭到很大程度的破壞，女媧文化的很多內容和形式也瀕臨失傳。1978年改革開放後，媧皇宮廟會開始復甦，逐漸恢複了往日盛況，民間祭祀規模浩大，八方香客雲集於此，祭祀形式豐富多彩，女媧文化又得以延續，並得到有力保護。縣委、縣政府對文物古建十分重視，每年撥專款對媧皇古建進行搶救性修複，1996年11月20日，媧皇宮被國務院公佈為全國重點文物保護單位。在明清時期已有公祭，清嘉慶《涉縣誌》載：“我朝順治、康熙、雍正間曆經修理，每年以三月十八為神誕日，有司致祭，自月初一訖二十啟廟門，遠近士女坌集”。但形式、內容都已失傳。2003年9月、2004年9月，在政府主導下舉行了兩次大型的公祭女媧大典，恢複了政府公祭。以上措施對豐厚凝重、博大精深的女媧文化起到了良好的保護、傳承、弘揚作用。\\n\\n3.民間習俗\\n\\n化曆史悠久，內涵極為豐富，她是人類始祖文化的傑出代表。主要包括民眾和政府對人類始祖女媧摶土造人、煉石補天、斷鼇足、立四極、治洪水、通婚姻、作笙簧等功德的朝拜祭祀，主要形式為傳統媧皇宮三月廟會、期間的民祭、九月十五的公祭、神話傳說、女媧傳說與村名地名的關係和婚嫁、生育、人生禮俗、歲時節慶等。\\n\\n4.傳統三月廟會\\n\\n1、集中民間祭祀 相傳農曆三月十八日為女媧生日。從農曆三月初一開始，到三月十八日，為媧皇宮廟會。廟會期間，民間祭祀以擺社為主要形式。周邊地區擺社以福建漳州、泉州、山西長治、榆次為主，每年農曆三月十八日，組織百餘人，全套祭祀器具設備，到涉縣媧皇宮尋根祭祖，謁拜女媧。 本地幾乎村村有社，甚至一村多社，從清康熙年間後，上頂朝拜的有七道社，分彆為：曲峧社、石門社、七原社、溫村社、索堡社、桃城社和唐王峧社。農曆三月初一，各社組織人員，多則上千人，少則幾百人，全副古裝穿戴。祭品有三牲太牢、時果三珍、饅首乾果等，祭器設備有金瓜鉞斧朝天鐙、祭旗、功德旗、黃龍旗、五彩旗等。祭祀隊伍一字長龍，浩浩蕩蕩，甚是壯觀。民間活動融入了音樂、舞蹈、服裝、道具等極為豐富的文化內涵。 2、祈禳還願 除集中民間祭祀擺社外，從三月初一開始，各地零散香客雲集媧皇宮，祈禳還願，整月川流不息。祈禳內容包括求福、求壽、求財、求前程、求子、求平安、求康健、問前程等；形式有坐夜、打扇鼓、撒米、結索開索、披紅、壘石子、結紅布、綁娃娃、開鎖等，豐富多彩，不一而足。還願即祈禳時所許之願，在達到目的後的兌現之舉，帶上祭品、香紙、鞭炮等，到媧皇宮拜謁媧皇聖母。這種民族認同感和文化認同感，形成了豐厚的民俗文化氛圍。 3、進香朝拜 進香朝拜的時間不太固定，一般多在農曆每月的初一或十五日，平時也可。香客為社會各界，有官有民，有時還有國外朋友。形式多為燒香叩首，進香朝拜，目的不外乎祈求國泰民安，物阜民豐，風調雨順，五穀豐登，萬事如願，全家安康等等。\\n\\n5.政府公祭\\n\\n清嘉慶《涉縣誌》載：“我朝順治、康熙、雍正間曆經修理，每年以三月十八為神誕日，有司致祭，自月初一訖二十啟廟門，遠近士女坌集”。表明從清朝就已有公祭。至清末由於戰亂而中斷，基本形式、內容、範圍已瀕臨失傳。為了恢複公祭，2003年9月和2004年9月，由涉縣人民政府組織在媧皇宮舉行規格較高的公祭女媧大典女媧文化曆史悠久，內涵極為豐富，她是人類始祖文化的傑出代表。主要包括民眾和政府對人類始祖女媧摶土造人、煉石補天、斷鼇足、立四極、治洪水、通婚姻、作笙簧等功德的朝拜祭祀，主要形式為傳統媧皇宮三月廟會、期間的民祭、九月十五的公祭、神話傳說、女媧傳說與村名地名的關係和婚嫁、生育、人生禮俗、歲時節慶等。\\n\\n6.神話傳說\\n\\n悠久的中華文明史，孕育了美麗的女媧神話傳說。相傳,伏羲與其妹女媧同是華胥氏所生,女媧曾輔佐伏羲建立婚姻製度。伏羲死後,女媧被推舉為首領。 《帝王紀》載：“女媧氏，風姓，承伏羲製度，始作笙簧”。女媧長得很秀氣，性格開朗，身體結實。神話傳說，女媧煉五色石以補蒼天，積蘆灰以堵洪水，又能摶土造人。這是我們祖先憑著自己的智慧，創造出膾炙人口的神話故事。流傳至今的神話傳說主要有：兄妹結親、摶土造人、製作笙簧、煉石補天、占地移山等。 這些生動的神話故事，重彩描繪了女媧這位上古時期帶領人類治理洪水、孕育人類、建章立製、製作絲竹、創造文明、推進曆史進程的始祖形象，高度讚揚了女媧戰天鬥地、征服自然、不屈不撓、仁慈博愛的始祖精神。 《淮南子·覽冥訓》載：“考其（女媧）功烈，上際九天，下契黃壚，名聲照後世，光輝熏萬物”。這位開宇宙、立世界的人類母親，將永遠被後世所崇祀。\\n\\n7.人生禮俗\\n\\n很多內容與生活中的禮俗、習俗有聯絡。比如，相傳伏羲、女媧兄妹成親，由於害羞，女 媧用草簾遮住臉，伏羲則用土把臉塗黑，兩人才入了洞房。涉縣的婚禮習俗中，新娘要蒙紅蓋頭，新郎則用鍋底灰把臉抹黑，這一習俗的起源就與女媧兄妹成親的傳說有關。由於女媧創造了人類，所以在涉縣人民心中她不僅擔當起了送子的重任，還要保佑孩子平安長大。遠近的青年男女結婚後，如不生育，婆婆大都要帶媳婦到媧皇宮來求子，媧皇奶奶送子後還要把小孩的真魂鎖在媧皇宮裡照看，不被邪魔歪道奪去，直到十三歲成人時父母再帶孩子來媧皇宮開鎖，把孩子領回家去。開鎖時要由三個不同姓氏的人邊唱開鎖歌，邊用荊條拍打孩子，每人反覆開鎖三次。唱詞多是保佑孩子健康、聰明的語言，比如：天門開、地門開，奶奶麵前開鎖來，頭上打打，精明伶俐，腳下打打，長命百歲。隨著時代的變遷開鎖歌的內容也在變化，比如現在比較流行的開鎖歌歌中唱到：開開鎖，心眼靈，來年考個博士生。開鎖儀式也是一種較早期的成人禮。據涉縣地名辦考證，涉縣的村名、地名很多與女媧文化有關，如彈音村與女媧造笙簧有關，磨盤山與女媧造人有關，桃城村與女媧教民種植有關等。\\n\\n8.歲時節慶\\n\\n女媧創造了人類，是人類最偉大的母親，每當正月初一、正月十五、端午節、七夕節、中秋節等重要歲時節慶日，人們都要到媧皇宮拜謁女媧，並把這些節慶當作女媧賜給他們的幸福和節慶歡樂三、 長期以來，女媧文化形成如下一些基本特征： 1、內容豐富，有口皆碑。女媧文化作為始祖文化的重要組成部分，有著豐富的文化內涵，有神話傳說故事、民間祭祀朝拜、祈禳還願、史料記載等內容，且流傳地域廣泛，婦孺童叟皆知，久傳不衰，有口皆碑。 2、民祭和公祭都有固定的時間和場所。廟會時間為每年農曆三月初一至三月\\n\\n女媧祭典\\n\\n十八日，集中民間祭祀時間為三月初一日。政府公祭時間為每年九月十五日。祭祀場所是涉縣媧皇宮。 3、公祭和民祭都有相對固定的形式。民間祭祀和政府公祭都有一定的固定格式。在儀式、程式、人員安排、祭品祭器、服裝、道具等方麵都有明確的規定，按照固定程式分步進行。 4、參與的群體性。媧皇宮廟會期間，上至達官貴人，下至庶民百姓，老有耄耋之人，少有總角之童，社會各界，三教九流，各懷虔誠，拜謁始祖。 5、地域的廣泛性。古代參與廟會祭祀的區域有陝西、山西、山東、河南、北京、天津、河北等省市，現已發展到福建、湖北、江蘇、安徽等省市和地區。 6、厚重的文化底蘊。長期的祭祀活動形成了厚重的女媧文化。伴隨著祭祀活動，同步產生了祭祀音樂、祭品文化、祭器文化、服裝道具文化，在打扇鼓、坐夜、求應等朝拜形式上也有很高的民俗研究價值。對於滿足人類的祈禳、求應增加了豐富的內容，融入了豐富的文化內涵。\\n\\n9.曆史價值\\n\\n1、始祖文化傳承價值。涉縣女媧文化，作為華夏始祖（人祖）文化的一支，曆千餘年傳承流變而至今不衰，表現了\\n\\n女媧祭典\\n\\n民間文化的生命力，是中華文化的瑰寶。發掘、保護、傳承這一文化，不僅對增強華夏子孫和國家民族的凝聚力，而且對教育包括青少年在內的民族認同、文化認同，具有不可替代的重要作用。 2、學術研究價值。作為民俗文化縮影的女媧文化，它的豐富內容和基本特征及其傳承曆史，在我國古文化中實屬罕見，對它的搶救、發掘、傳承和保護，將帶動和促進整個女媧文化的弘揚，對研究北齊至明清曆代社會的民俗、民風、信仰等有著很高的價值。 3、增進民族團結，構建和諧社會。不同民族、不同膚色、不同階層、不同黨派的群體，同拜一位祖先，同謁一位始祖，對構建社會主義和諧社會、促進人們全麵發展，對本地區乃至全國的精神文明建設，豐富人民群眾的文化生活、提高人民群眾的整體素質，都將產生重要的促進作用。 4、豐富始祖文化，充實中華民族文化寶庫。女媧文化是始祖文化的一個重要組成部分，發揚光大女媧文化，可以進一步豐富充實其內涵，使之自成體係，獨具特色，進一步豐富充實中華民族文化寶庫。\\n\\n10.神話傳說\\n\\n女媧補天 \\\"女媧煉石補天、摶土造人\\\"，是中國曆史上最為著名的一則神話，流傳極廣，家喻戶曉。女媧在神話傳說裡是一個蛇身人首的女神。《補本紀o三皇本紀》雲：\\\"女媧氏亦風姓，蛇身人首，有神聖之德，代宓犧立，號日希女\\\"。《說文》十二說：\\\"女媧，古之神聖女，化萬物者也\\\"。女媧，亦稱媧皇、女皇、陰帝、神媒，風姓，與伏羲同母，史書記載女媧的主要事蹟有補天立極、摶土造人、化生孕育人類、製笙簧，幫助伏羲氏正姓氏、通媒妁，是華夏古代人類和古代文明的偉大締造者。又被稱為人類的始祖--\\\"女媧娘娘\\\"。 相傳女媧生於成紀，據《辭海》等權威著作記載，古成紀即今天的秦安隴城鎮一帶。隴城是關隴重鎮，此地有用\\\"風\\\"命名的風溝、風台、風塋等地名，鎮內有媧皇、鳳尾、龍泉等古老的村名。傳說，女媧生於風溝，長於風台，葬於風塋，這些地方均在隴城鎮東側附近。在風溝的半崖上，有一個很深的女媧洞，洞道一縮一放呈葫蘆狀，傳說女媧在此洞中誕生，或說女媧曾在此洞中生活過，亦有說女媧在此洞中修行過。隴城鎮還有一眼泉水，世稱\\\"龍泉\\\"，建有一處\\\"龍泉井\\\"，此井神秘之處在於一年四季無論天氣陰雨或乾旱，其水位一直保持不變，從不枯竭，傳說當年女媧就是汲此泉水，摶士造人。 女媧補天的神話最早記載於《淮南子o覽冥訓》，\\\"往古之時，四極廢，九州裂；天下兼覆，地不周載。火f焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極……\\\" 相傳，水神共工與火神祝融因爭權奪利而發生戰爭，戰敗的共工無處撒氣，一頭把支撐天地的大柱子--不周山給撞倒了。於是乎，天嘩啦啦塌了一個大洞，大地上洪水氾濫，到處是熊熊的大火，人類飽受苦難。善良的女媧神，看著她的子民們在洪水和大火中四處逃生，心裡十分難過，隻好辛辛苦苦去補天。\\n\\n11.女媧文化\\n\\n女媧和伏羲一樣，是中國古代神話傳說中漢族和其他一些兄弟民族的共同始祖神，被列入\\\"三皇\\\"之中。《春秋繁露》中載\\\"雨不霽，祭女媧\\\"。女媧作為始祖母神、高媒之神曆來都享受著國家和民間的祭祀和供奉。 女媧的神話流傳甚廣，並演變成一係列的社會風俗：民間祭祀(上社)、祈禳還願、進香朝拜、人生禮俗、歲時節慶等。明代人楊慎在《同品》中記：\\\"宋以正月二十三日為天穿日，言女媧氏以是日補天，俗以煎餅置屋上，名曰補天穿。\\\"此為\\\"天穿節\\\"。現在每年的農曆三月初一至三月十八，河北涉縣都會在中皇山的媧皇宮舉行廟會，祭祀媧皇宮聖母誕辰。 位於涉縣城西北12公裡處的媧皇宮，坐落在中皇山的懸崖峭壁上，始建於北齊，迄今已有1450多年的曆史，是專為祭祀女媧而興建的，也是國內奉祀女媧的建築規模最早的古建築。後經明嘉靖、萬曆年間陸續增建，清鹹豐年間重修，占地麵積350畝，房屋建築135間，曆代碑刻75處。全部建築分山下、山上兩部分，中間以十八盤山道相連，各組建築佈局均依山就勢，匠心獨運，涵攝了山川之鐘秀與古建之精華，為河北省古建築十大奇觀之一，自古就有\\\"蓬壺仙境\\\"之美譽。 每年農曆三月初一至三月十八日，是祭祀媧皇宮聖母誕辰之日。是時，不僅山西、河南、山東、河北等地的人前來朝拜，廣東、福建也有人前來尋根。本地四周的村也組織起十道村社，為廟會錦上添花。這十道社中，彈音村的奶奶社為頭道社，亦稱龍頭社。四方之客人先到彈音村行客拜過，然後到媧皇宮朝拜。在村裡香耆、社首的指揮下，組織戲班、娛樂班、武術班等，十道社合計起來千人之眾，使祭祀媧皇宮聖母的活動成為盛景。 這種集中的民間祭祀時間，又稱\\\"擺舍\\\"、\\\"值社\\\"、\\\"上社\\\"，而與之對應的則是政府公祭。清嘉慶《涉縣誌》記載：\\\"我朝順治、康熙、雍正間曆經修理，每年以三月十八位神誕日，有司致祭，自月初一訖二十啟廟門，遠近士女紛集。\\\"這表明從清朝就已有公祭，至清末由於戰亂而中斷，基本內容、形式、範圍已瀕臨失傳。 祭拜活動以頌揚人類始祖女媧摶土造人、煉石補天、斷鼇足、立四極、治洪水、通婚姻、作笙簧等功德為主，主要內容包括民祭、公祭、朝拜等。女媧傳說及與其有關的婚嫁、生育、人生禮儀、歲時節慶等民俗構成了奇特的民間文化現象。涉縣的許多村名、地名都與女媧文化有關，如彈音村與女媧造笙管有關，磨盤村與女媧造人有關等。 女媧文化主要分佈在以涉縣為中心的河北邯鄲、山西晉東南及河南安陽等地區。當地人民群眾至今在生活方式、各種禮儀、婚嫁、生育、慶典、祭祀、節日等民俗活動中，都可以看到女媧文化的影響。 事實上，女媧文化的影響早已經深入到了當地人們的日常生活。女媧文化中的很多內容都可以在當地的生活習俗中找到聯絡。比如，相傳伏羲、女媧兄妹成親，由於害羞，女媧用草簾遮住臉，伏羲則用土把臉塗黑，兩人才入了洞房。而涉縣的婚禮習俗中，新娘要蒙紅蓋頭，新郎則用鍋底灰把臉抹黑。這一習俗的起源就與女媧兄妹成親的傳說有關。 全國供奉女媧的廟宇很多，但規模最大、時間最早的祀奉建築就是媧皇宮，至今到此朝拜者仍是車水馬龍、絡繹不絕。 女媧文化集人類生存文化、婚姻文化、生育文化等於一體，具有重要的研究價值。但令人惋惜的是，熟知女媧祭祀文化的老藝人已寥寥無幾。許多祭祀形式急需傳承，可惜的是，現在很多社首、香耆都年近古稀。 保護和弘揚女媧文化，對傳承華夏文明、增進民族融合、加強民族凝聚力、激發人們的創業精神具有重要作用，同時有神話學、民俗學、社會學、民間文藝學和宗教學的研究價值。現在女媧祭典日趨式微，民祭的道具、樂器及儀式過程隻有幾位老人還掌握詳情，人生禮俗等內容不斷淡化，急需搶救和保護。\\n\\n\"

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