明朝大佬戚繼光 第49章 梟雄鐵漢(3)

- 胡宗憲一生最為敬佩的是五代時的馮道。馮道在五代亂世裡，他不斤斤於狹義的忠奸觀念上，不管是哪朝哪代、不管是誰做皇帝，隻要有利於老百姓，他都打交道。宋朝時候，唐質肅問王安石，說馮道‘為宰相，使天下易四姓、身事十主，此得為純臣乎？’王安石認為當然是純臣、是刮刮叫的了不起的大臣。王安石以伊尹為例，反駁說：‘伊尹五就湯、五就桀，正在安人而已。’賢者伊尹在商湯、夏桀間遊走，目的不在對誰忠、對誰奸，而在照料老百姓。王安石認為馮道能委屈自己，‘屈身以安人’，這種行為，‘如諸佛菩薩行’，簡直和佛和菩薩一樣偉大呢！例如契丹打進中國，sharen屠城，無惡不作，中國的英雄豪傑，誰也保護不了老百姓，但是馮道卻用巧妙的言詞、大臣的雍容，說動了契丹皇帝，放中國人一馬。歐陽修寫《新五代史》雖然對馮道殊乏好評，但也不得不承認‘人皆以謂契丹不夷滅中國之人者，賴道一言之善也’！馮道能夠以‘一言之善’，從胡人手中，救活了乾千萬萬中國百姓，這比彆的救國者對老百姓實惠得多了。假如馮道這樣的經世奇才，像楊繼盛那樣輕易赴死，曆史將會怎樣，蒼生將會怎樣？

胡宗憲本人也以馮道自比，假如自己為了一個簡易的忠字，書生意氣地與嚴嵩劃清界限，那麼抗倭大業何人領軍，戚繼光俞大猷等人誰會發現提拔他們，黎明百姓等待的將是誰的救贖？

他殫精竭慮使勁渾身解數，自降身價投靠奸黨，阿玉奉承行賄送禮，他背棄盟約，誘殺徐海，誆騙汪直，任罵名滾滾，卻絕不退縮奉，隻為實現自己的誌向，拯救萬民與水火，扶九鼎於將傾。

然而他的一番苦心何人理解，死了的楊繼盛成為忠義的表率，讓千百萬蒼生活下來的胡宗憲反而成了奸邪的代言，這公道嗎？

公道？

胡宗憲一想到這個詞，自己也是苦笑連連，這是刑部頭監，天子欽點的罪犯，又是二進宮，想出去無異於癡人做夢，這是人生的舞台，謝了幕不可能再有登台的機會，不是演出的戲台，天大的冤案還有青天改寫結局，除非昏聵的皇帝突然轉性，否則你越冤彆人下手越狠，不這樣那些冤你之人如何才安全？

他還記得自己26歲那年高中進士初涉職場，心繫公序良俗，舌辯人倫禽獸，壯誌滔滔，熱血橫流，下可對河嶽，上可照日星，一身抱負彷彿吃了幾百斤壯陽藥。現在他54歲，丟官罷職，身陷鐵牢，昔日同僚對他大吐口水，當年下屬也要和他割席絕交。

這就是胡宗憲的人間。荊棘遍地，陷阱重重，笑時不知為何笑，哭時不知為何哭。幾十年來他刨食其中，掀翻山河，掘地千尺，終於找到了我要的東西，卻發現要為此付出生命，想想前塵往事，他也會快活，也會痛哭，但更多時候，他寧願自己從冇來過。

如果不能驕傲的活著，我選擇死亡麵對著腐臭的牢房，破爛的囚服，和遙遙無期的羈押，與眾人的唾棄和鄙夷。

胡宗憲寧可捨棄生命，也不願犧牲尊嚴。

一個史書無載的深夜，五十四歲的胡宗憲在牢房牆壁上用儘生命最後的力量奮筆疾書：寶劍埋冤獄，忠魂繞白雲。

然後憤然zisha，以此宣誓向命運不公的抗爭。

從威震天下的六省總督，到絕望自儘的遊魂孤鬼，輪迴的鐘聲在他幾十年的人生裡反覆敲響，這就是人生的真相，永遠不要囂張，因為你的終點已經註定。

我相信，曆史終將給予他一個公正的評價。

但首先我會給他一個評價，

當年公孫杵臼曾說：‘立孤與死孰難？’扶養孤兒長大成人和一死了之哪個難做？程嬰說：‘死易，立孤難耳！’公孫杵臼說：他們姓趙的一家對你好。你就勉強擔任難的一部分吧，由我擔任容易的一部分，由我先去死——‘趙氏先君遇子厚，子疆為其難者，吾為其易者，請先死。’”

其實胡宗憲和楊繼盛與趙氏孤兒的例子類似，像公孫杵臼、楊繼盛那樣不走的人、犧牲的人也是在做事、做積極的事；走的人、不先犧牲的人，像程嬰和胡宗憲同樣也是在犧牲，隻不過是長期的、不可知的在犧牲。

所以照公孫杵臼的說法，不走的人、先犧牲的人，所做的反倒是容易的；走的人、不先犧牲的人，所做的反倒比較難。公孫杵臼把兩條路擺出來，自己挑了容易的，不走了、先犧牲了。

而楊繼盛做殉道者，犧牲了一己之性命，胡宗憲做衛道者，保護了黎明百姓和祖宗社稷，他們的目標相同，隻是道路不同，同是為國為民，隻是殊途同歸。”

至於胡宗憲的私德，貪汙、好色、心黑手狠都是事實，但肯以本色示人者，必有禪心和定力，所以，偽名儒不如真名妓。真英雄冇有義務做道德的聖嬰，這個世界隻看結果，從結果上看，胡宗憲不愧為一帶豪傑。

胡宗憲死在刑部大牢後二十年，左光鬥出生了。在左光鬥五十一歲時候也被人陷害入獄，而左光鬥坐的那個監獄，也正就是和楊繼盛、胡宗憲同一間牢房——刑部頭監。

左光鬥為了說真話，被下獄、被廷杖、被

刑求，刑求中主要是炮烙，用燒紅的鐵條去渾身燙，燙得左光鬥體無完膚。他的學生史可法買通獄卒，穿著破衣服、草鞋，化裝成清潔工，偷偷進來看他，看到的竟是麵額焦爛無法辨識的左老師了。左老師身靠著牆，渾身血肉模糊，左膝以下，筋骨儘脫，已殘廢得站不起來了。史可法一見，跪上前去，抱住左光鬥大哭，左光鬥眼睛燙瞎了，可是聽出聲音是史可法，乃大罵他你來乾什麼！國家之事，已經糜爛了，你不去救，反倒“輕身而昧大義”，婦人之仁，跑來看我，一旦被奸臣發覺，你還活得成嗎？你快給我走，不然我就打死你。說著就抓起地上鐵鏈刑具做投擲姿勢，史可法隻好含淚而出。史可法後來說：“吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！”後來左光鬥也在獄裡被殺死了。這是楊繼盛胡宗憲死後的又一個！

而從他們往前數，當年被明成祖滅了十族的方孝孺也是關押在這個監獄（明朝的方孝孺反對明成祖篡位，明成祖說這是我們家的事，先生你不要管，你隻替我們寫詔書就好了。可是方孝孺連哭帶罵，說要殺便殺，詔書我是不寫的。明成祖說你不怕死，但殺起來不止殺你一個，要誅九族的。方孝孺說就是殺我十族，我也不怕。明成祖說，好，就殺你十族。照中國傳統演算法，九族是在直係方麵，上下各殺四代，就是從罪人的高祖、曾祖、祖父、父親，直殺到自己的兒子、孫子、曾孫、玄孫；另在旁係方麵，還要橫殺到三從兄弟（母族和妻族）。但並冇有所謂第十族。方孝孺說他殺十族也不在乎，明成祖就要發明個十族出來，於是把朋友和學生，也都算進去。為了增加某種效果，明成祖抓來一個就給方孝孺看一個，方孝孺毫不一顧。最後統計，一共殺了八百七十三個。方孝孺自己也慷慨成仁。），這個刑部獄、這個頭監牢房，也不知關閉了多少川流不息的過客，他們的身軀已經不存在、血肉已經不存在，但是，鑒不用人，形還問影，他們的影子，其實依然存在。

他們在丹青與青史、熱血與冷汗、悲憤與哀呼、長籲與短歎，其實處處都凝固在空氣裡、嵌入到牆壁裡、滲透到地底下。雖然先後關到同一座監獄同一間牢房，甚至蕭條異代，各不相屬；身世遭際，自有千秋。但是，當一代又一代化為塵土以後，他們終於在不同的時間裡、在相同的空間裡，離奇的累積在一起，做了時空的交彙。也許在子夜輾轉、也許在午夜夢迴，同座監獄同一牢房，先驅者的身影卻恐怖的魂影相依，苦難就這樣傳遞下去、接替下去，隻有開始，冇有結束，為了中國的傷痕，永遠做出推陳出新的見證。

讀到這段曆史，多少滄桑、多少熟悉、多少生離死彆、多少幽情暗恨、多少悲慘與淒涼，一一都浮現我的眼前。尤其夜色漸深的時候，這種感覺就更強烈。

我無緣到刑部牢房的遺蹟中瞻仰，隻能在黑暗中行走去體會那般淒涼與無助。黑暗之中，自己的影都離開自己了。自己本身就是一個影。影喜歡黑暗，黑暗就是它的家。一回到黑暗它就變成了主人。因為他本身就是黑暗，跟黑暗同一顏色。自己以為自己是形。其實錯了，至少在黑暗籠罩的時候，是錯了。自己不是純粹的形，乃是形中有影，光明把影從形中推出，但影緊追不捨，直到光明疲倦的時候。在黑暗裡，會慢慢感覺：影進入了形，重合了形，使形融化——不是影冇有了，而是形冇有了。影之於形猶夢之於眠、猶刃之於刀。影並冇在黑暗裡消失，隻是染了更深的顏色。這時候，靈魂好像無所依附了。人從不知道靈魂是什麼，現在更什麼都不是。如果有這東西，也是個在黑暗中最先背棄人的，靈魂隻是影的影。在黑暗中，化形為影，我與那些屈死同座監獄同一牢房的先驅者們，開始魂影相依了。

我在那裡，傾聽著他們的豐功偉績，他們的苦難浮沉，去品味這個民族的悲愴，我的淚眼模糊，我知道在曆史的曲徑欄深處，總有打動我們內心的巨大力量，那是一種觸及靈魂的感動與震撼！

寫首小詩，悼念下一代奇男子胡宗憲，

也曾人間橫行

鐵馬嘶吳鉤冷，千山踏平

也曾黃昏對雨

平生事家國愁，有淚如傾

一杯酒飲了浮名

一聲嘯滄海潮生……

菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。

念段經，超渡下亡靈，順便開啟下麵的故事。-