明朝大佬戚繼光 第11章 大禮儀(3)

- 於是唐太宗就不問卜了。周武滅商紂以前，也先問卜，結果竟是不利，大家都害怕了，薑太公把烏龜丟在地下，用腳去踩，並且朝著所謂神物大吐口水，說死骨頭哪裡知道什麼吉凶？在薑太公的堅持下，周武王還是出兵了，並且以弱勝強，在牧野之站中大敗了商朝軍隊，奪得天下。說明這種東西根本毫無用處，我為忠孝天命上書，何懼之有？

一席話感動了朋友，也感動了自己。

張璁真的這樣大公無私，同情弱者皇帝而不帶任何私利地上書直言嗎？

當然不是，經過長期觀察，他見禮部上議奏章無數次被嘉靖駁回，覺得嘉靖皇帝尊崇生父決心已定，但因皇帝年少孤力無援，處處受製於楊黨，不得已采取一個拖字來虛與委蛇。

更重要的是，他終於意識到，蕭半仙可能是對的，庶吉士當不，翰林也當不上了，但入閣為相依然是可能的！

真理是掌握在少數人手裡的，嘉靖就是他的真理，隻要皇帝支援，自己就可能位極人臣，自己已年將天命，再不搏一次，必將含恨入土，是成是敗，在此一舉，要麼封侯拜相，要麼陳屍荒野。

於是，抱著“雖無飛，飛必驚天；雖無鳴，鳴必驚人”的想法，在正德十六年七月朔，他鋪開紙卷，揮毫潑墨，奏章一氣嗬成，力駁禮部上議，倡統、嗣不同之說，主張嘉靖應該尊自己的親生父親為皇父。

張璁上疏曰：

“孝子之至，莫大乎尊親。尊親之至，莫大乎以天下養。陛下嗣登大寶，即議追尊聖考以正其號，奉迎聖母以致其養，誠大孝也。廷議執漢定陶、宋濮王故事，謂為人後者為之子，不得顧私親。夫天下豈有無父母之國哉？《記》曰：‘禮非天降，非地出，人情而已。’漢哀帝、宋英宗固定陶、濮王子，然成帝、仁宗皆預立為嗣，養之宮中，其為人後之義甚明。故師丹、司馬光之論行於彼一時則可。今武宗無嗣，大臣遵祖訓，以陛下倫序當立而迎立之。遺詔直曰‘興獻王長子’，未嘗著為人後之義。則陛下之興，實所以承祖宗之統，與預立為嗣養之宮中者較然不同。議者謂孝廟德澤在人，不可無後。假令聖考尚存，嗣位今日，恐弟亦無後兄之義。且迎養聖母，以母之親也。稱皇叔母，則當以君臣禮見，恐子無臣母之義。《禮》‘長子不得為人後’，聖考止生陛下一人，利天下而為人後，恐子無自絕其父母之義。故在陛下謂入繼祖後，而得不廢其尊親則可；謂為人後，以自絕其親則不可。夫統與嗣不同，非必父死子立也。漢文承惠帝後，則以弟繼；宣帝承昭帝後，則以兄孫繼。若必奪此父子之親，建彼父子之號，然後謂之繼統，則古有稱高伯祖、皇伯考者，皆不得謂之統乎？臣竊謂今日之禮，宜彆立聖考廟於京師，使得隆尊親之孝，且使母以子貴，尊與父同，則聖考不失其為父，聖母不失其為母矣。”

這就是曆史有名的《大禮疏》。

事實證明，張璁不愧為精通五禮的進士，在禮部的日子雖然不得誌，但也冇瞎混，他引經據典，層層剖析，說得頭頭是道，句句在理。

這篇《大禮疏》從五個方麵批判了楊廷和。

首先，不讓皇帝認生身父母有違孝道；其次，漢代陶王的兒子，宋代濮王的兒子都是在漢哀帝、宋英宗還在世的時候就過繼來的；另外，嘉靖皇帝是按照宗法製倫序繼位，跟孝宗皇帝冇有關係；根據宗法製中“長子不得為人後”的原則，皇帝作為他人長子也不能過繼給其他人為子；最後張璁又說統與嗣不同，繼統冇必要繼嗣，昔日漢宣帝以漢昭帝侄孫的身份繼承大統，也並冇有過繼給漢昭帝一說。

說了一大堆，核心就是幾句話：中國的宗法製中從來冇有給死人過繼兒子的，因為過繼需要雙方的認可。而且即使孝宗還在世，也不可能把朱厚璁過繼給孝宗，而是將朱厚璁的弟弟或堂弟過繼給他。因為在中國的宗法製中朱厚璁作為本宗的嫡長子為大宗，他的弟弟是小宗，本著“過庶不過嫡”的原則，朱厚璁也不可能過繼給明孝宗。

還有一些潛台詞，他冇明說，卻暗示給了嘉靖。

漢哀帝和宋英宗是什麼貨色？成語環肥燕瘦中的禍水趙飛燕，不就是漢成帝寵愛的皇後麼？淫蕩成性的趙氏姐妹冇有為成帝留下子嗣，可成帝與宮女所生之子又被她溺死，這才導致皇位繼承成了難題。漢成帝選定隔房侄子、漢元帝的孫子定陶王劉欣為義子，並立為皇太子，養於宮中。成帝崩，劉欣繼位，為漢哀帝。那個宋英宗亦然，宋仁宗無子嗣，於是從濮王的眾多孩子中選出趙曙養在宮中，改名變成自己的孩子，也立為了太子，仁宗崩，趙曙繼承皇位，即宋英宗。

你將漢哀帝和宋英宗和嘉靖相比，是不是就將他們的老子和明孝宗相比啊？明孝宗一生好人，豈是這兩個昏聵平庸之君能相提並論的？

簡而言之一句話：陛下陛下，你認誰當爹是自由，天賦人權，神聖不可侵犯。

嘉靖一讀張璁的這篇《大禮疏》，頓有醍醐灌頂之感，儘撥雲見日之效。如浩暝長夜突現閃電，似混沌初開咋聞驚雷，五車之學，八鬥之才，黃鐘大呂，振聾發聵。

他高興的說道：“此論一出，吾父子必終可完也。”（終於可以認爹了）

然後便把這奏摺交給楊廷和，但楊廷和並不買賬，淡淡一句：國家大事張璁知道個屁（書生焉知國體），扭屁股就走。

氣的嘉靖渾身發抖，他立刻召見了同樣氣得渾身發抖的張璁，

還有招冇有？

必須有！

就這樣張璁連夜又寫了一道奏疏，名曰《大禮或問》。

行文更是有理有據，論述更是精妙犀利，把楊黨的理論從頭批到腳後跟。

“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。”——荀子

這句話說明瞭一個真理，人數越多的場合，搶占道德至高點要比搶占權力至高點更為重要，更為有效。

張璁的這篇奏章，在權力上處於絕對弱勢，但卻搶占了道德至高點。

道理很簡單，有哪個外人好意思對彆人的怎麼稱呼自己爹媽橫加乾涉？又有哪個正人君子能讓一個少年叫父親叔叔？張璁行文汪洋恣肆，儘情地使用語言暴力，肆虐地挑動著每個人的天性，不但在拷問每個人的良知內心，更是在考驗楊廷和一黨的臉皮厚薄。

果不其然，這道奏疏引起了軒然大波，楊黨內部出現了分化，一些觀望份子也開始表態支援嘉靖，連退休在家的前三邊總製楊一清竟給吏部尚書去通道：“張璁此論即使孔孟在生也無法改之。”

真是“檄文如箭”啊！“文章值千金，扭轉乾坤看我行。”讀書人的作用在這一刻毫無異議的表現了出來。

但與此同時，楊黨的骨乾分子也不甘示弱，紛紛上書彈劾張璁大逆不道，朝廷之上，罵戰一片，比菜市場還要熱鬨。

可上天似乎覺得還不夠鬨騰，又派出了一個絕世猛人登台亮相，不鬨得天翻地覆決不收手！

這位新上場選手成了所有問題的終結者，但此人並非先帝托孤的重臣，也不是兵權在握的武將，隻是一個三十多歲的中年婦女。隻不過她有個特彆的身份——朱厚熜他媽。

這位國母因為中年守寡，所以把一切感情都傾注在嘉靖身上，因為思兒心切，決定上到京城陪陪兒子，順便評個太後職稱。

結果剛走到京郊便收到禮部通知，進京可以，但當不上太後，而且不準認兒子。

更讓他無法接受的是，禮部派來接她進城的轎子是按照太子妃的標準配備的（當時的轎子相當於現在的公車，不同等級標配不一）

按說楊首輔本是好心，自己的底線是不能讓嘉靖的老孃當上太後，但人家畢竟是皇帝的親媽，用普通的王妃之禮又說不過去，於是一合計，便按照太子妃的標準來配備車嬌人馬。

老太太一看（其實並不老）火冒三丈，我兒子是皇帝，我這個當媽的反倒成了太子妃，不僅兒子不是兒子了，反倒成自己老子了，立刻對著來使大吼：

你們去告訴姓楊的（楊廷和先生），我兒子不認我，我就吊死在這！”

說完指了指景山頂上一顆老槐樹，她指的時候並不知道，一百多年後，這顆老槐樹吊死了明朝最後一個皇帝——崇禎。

楊閣老一聽這話，頭大不已，嘉靖一聽，興奮不已，這纔是我的親孃啊！

於是他立刻趁熱打鐵，派人告訴楊廷和，如果你再不給我父母一個名分，我媽不來了，我也不乾了，回安陸當坐地戶，絕不要這京城的皇帝戶口！

鬨到太後尋死皇帝辭職了，這爛攤子冇法收拾了，楊廷和隻好讓步，同意稱嘉靖生父為興獻帝，母親為興獻後，但不加“皇字”，皇帝還須稱弘治為皇考，實際上嘉靖認了兩位父親，但與弘治之間並無過繼關係，隻是一種稱呼。

即便這樣，嘉靖那位彪悍的老孃還是不乾，她可不管什麼大宗小義，兒子是皇帝，自己就該是太後，於是要求加上那個“皇”字。否則還要上吊。

這回輪到楊廷和不乾了，他二話不說便立刻辭職，結果朝野上下一百多號官員聯名上書挽留。

輪到嘉靖頭疼了，他是瞭解母親的，他爹死了這麼多年，母親也冇捨得zisha殉夫，自己剛當皇帝，她纔不捨得死呢！

但楊廷和可以辭職，但這一百多號官員難道也一起雙開了，那這爛攤子朝政不把自己壓趴下，於是嘉靖慌了，立刻跑開老媽，挽留首輔，表示本生就本生，不算個啥！

看來看去都是在玩文字遊戲，超級無聊，其實說穿了，一點都不無聊，

觀點鬥爭是假的、方向鬥爭也是假的，隻有權力鬥爭纔是真的。

就這樣，這一回合雙方各退一部，打了個平手。

雖說打了個平手，但鬨事的張璁卻被楊廷和外放南京。誰叫你小子給楊閣老添亂，永遠有多遠，你就滾多遠！

正德十六年的安排嘉靖並不滿意，他最終需要的是給自己的身生父親上一個完整的稱號，那就是有著廟號、尊號、諡號一共21字的完整稱號，而且他父親的牌位也要從湖廣移到太廟中，供奉在正德之前，弘治之後，這是

朱厚熜的最終想法。

楊廷和當然知道皇帝最終要乾什麼，但楊廷和依然位高權重，勢單力孤的嘉靖隻好與其周旋。皇帝希望有人上書重提此事，然後他再順水推舟。

嘉靖在等待……

他冇有等多久，

嘉靖二年（1523）十一月南京刑部主事桂萼上奏請求再議大禮儀，

這個桂萼在遇到張璁前也是一個普通的官僚，人過中年，垂垂老矣，老人都喜歡思考哲學問題，他也不例外。

他開始反省自己的一生。我是誰？我從哪裡來，要到哪裡去？我活了幾十年，都活了些什麼？看看自己身邊，儘多是庸庸碌碌酒囊飯袋。難道我也要和他們一樣，朝生暮死，無聲無息？一想到此，桂萼渾身泛起一陣神聖的戰栗。他趴在地上，一陣乾嘔。

不，我絕不能這樣活！

大丈夫於人世間，有兩個問題必須問問自己：活著時怎樣站著？死去時怎樣躺著？自己這輩子還未站過，卻要躺下，此刻躺下的他，註定將被胡亂埋葬在亂墳荒塚裡，他的名字隻會被他的兒女們偶爾提起，即便提起也多半是埋怨，冇有給他們留下豐厚的家產，而等到他的兒女們也死去了，他的**也早已在棺槨裡腐朽爛透，他的名字將無人記起。到那時，上天入地，也找不到半點桂萼曾存在過的痕跡。

君子疾冇世而名不稱焉！

他在孤單乏味的生活中重複著日子，知道他遇見張璁。

他發現他們太過相似了，同樣對現狀不滿，同樣渴求改變，而嘉靖的父母稱謂，無疑是最好的投名狀。

一股熊熊的野心之火燃燒在桂萼死寂了幾十年的心中。他感覺到，名利的野獸正在他的體內甦醒，並向他發號施令。而他，也將樂意遵從。往者不可諫，來者猶可追。於是，桂萼決定無論如何，我一定要去試一試，就算我不能證明我可以，那也要證明我不可以。

於是兩人秘密蒐集材料，反覆論證，力求一擊把楊閣老搬倒。

收到奏章的嘉靖自然十分高興，但很快發現，自己中了大彩，開始驚喜不斷。

此時蕭半仙的預言開始兌現，方獻夫黃宗明、霍韜等心學弟子開始聯名支援皇帝重新議禮，陸王心學一向主張人性解放，眼見少年天子被個老油條楊廷和玩的連爹孃都不能認，心學門人個個義憤填膺，紛紛為駁倒楊氏謬論建言獻策。

一時間朝廷風雲突變，善於察言觀色兵科給事中立刻上書彈劾楊廷和：“昔日錢寧、江彬專權納賄不去追究，再先皇自封威武大將軍不去追究，如今卻要為皇帝對生身父母的一稱呼在這裡爭，實在是欺國”

要害連連中招的楊廷和再也無法招架，於是再次提出辭職，

這次嘉靖冇有阻攔，君失臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎”，

此時嘉靖已登基三年，羽翼漸豐，脾氣見長，當不滿經過發酵，就是時候清場了。

“以定策國老自居，門生天子視朕”曆經四朝不倒的楊廷和終於退休了，雖然無數人反對，無數人挽留，他還是十分絕然地走了。

嘉靖站在龍椅上，為自己的勝利而洋洋自得。

但他明顯忘了，有種策略叫以退為進，真正的較量現在剛剛開始。

楊廷和走了，但他的兒子楊慎還在，他雖然官職冇有老子大，但影響力毫不遜色。

嘉靖三年（1524）二月，在楊慎的授意下，禮部尚書汪俊聯合了七十三個大臣一起上書，為楊廷和鳴冤叫屈，批判嘉靖的大禮儀主張不對，更恨的是落款，明明七十多人，卻把滿朝文武牽扯個便：聲稱“八十餘疏二百五十餘人，皆如臣等議”。

一句話，京官全被拖下水了。

在口水仗中成長起來的嘉靖此時冇有半分慌亂，既然要鬨，就來個天翻地覆，於是下了道聖旨：調張熜、桂萼以及一乾心學門人進京，來場公開辯論。評選天下第一罵架高手。-