名人名言錄（上） 004

{

\"code\": 200,

\"title\": \"\",

\"content\": \"爛蘋果最好剔出，莫爛了其餘的果實。\\n\\n——喬叟\\n\\n既然刀子已經紮到肉裡去了，乾脆把爛肉挖掉，才能保住整個身體\\n\\n——斯特林堡\\n\\n儘管在活人的生活中，近事遮掩住了往事，當他一旦死去，他的整個生命成為曆史時，他的各種行為就會立刻變得同樣引人注目。\\n\\n——柯勒律治\\n\\n儘管我們的生命是短促的，不拘是這裡的人，還是其他的人，還冇有一個人幸福到這樣的程度，即他不會不隻是一次，而是多次，不由得產生與其生勿寧死的念頭。我們遭到各種不幸的事故，我們又受到疾病的折磨，以致他們竟使短促的人生看來都會是漫長的。結果生存變成了這樣一種可悲的事物，而死亡竟成了一個人逃避生存的一個求之不得的避難所。\\n\\n——希羅多德\\n\\n“真的”，他接著說，“神秘萬死亡是一種變史、無論對我們自身或對彆人，這種變更都不該是希望或恐懼應有的目標。我們不知道它是善還是惡，我們隻知道它存在著。無論年邁的、年輕的都同樣會死去。冇有時間、空間、年齡、預見可以使我們免於一死，或免於死亡的可能。如果死是一種感知，如果存在的種種事件並不能使之倖免的話，我們冇有任何防衛措施可以使這種感知倖免。讓我們不去想死亡，或者隻把它當成一件平凡的事來想吧。”\\n\\n——雪萊\\n\\n將死亡看做塵世罪孽的贖還和通向天國的大道，這種信念是神聖而具有宗教意味的。而將死亡看做對大自然的獻祭，因而對之畏懼卻是怯懦的。\\n\\n——弗蘭西斯·培根\\n\\n不要過愛你的生命也彆恨它，\\n\\n當你活時好好地活吧，長短由天。\\n\\n——米爾頓\\n\\n所謂死是一件使人流淚的事，\\n\\n可是生命的三分之一在睡眠中消逝。\\n\\n——拜倫\\n\\n人們簡直不懂，他們把窮人喪失親屬冷冷淡淡地說成是死者脫離苦海，生者減輕負擔——我說他們簡直不懂這種喪亡是何等的慘痛。\\n\\n——狄更斯\\n\\n我們要努力把一生好好地度過，等到死的時候，那就連殯儀館的老闆也會感到惋惜。\\n\\n——馬克·吐溫\\n\\n任何死亡都不是偶然的，因為對原始人的思維來說，任何事物都不是真正偶然發生的。\\n\\n——列維·布留爾\\n\\n災難愈大，死者個人愈高貴，則偶然事故的可能性愈難得到承認。\\n\\n——列維·布留爾\\n\\n假如我害怕遠離本土而客死他鄉，假如我以為遠離家園而死頗不適宜的話，我簡直就不會走出法蘭西；我就不會無所畏懼地邁出我的教區。我感到死神總在扼住我的喉嚨或揪我的後背，然而，我卻具有另一種脾性。死在任何地方對我來說都一樣。不過，要是讓我選擇的話，我想我會寧可死在馬背上而不是床上，寧願離開家園，遠離親友。\\n\\n——蒙田\\n\\n我不打算在臨死的舉止中證明和表現自己的堅貞。我該是為誰這樣做呢？我因為名譽而享有的一切權利和利益，屆時都將中止。我滿足於靜靜地、單獨地死去，隻有我自己，符合我退隱的私生活。這恰與羅馬人的迷信相反，他們認為一個人要是冇有說話就死去，要是冇有至親來給攏他雙口，他就不是幸福的人。我完全應該使自己舒適，而不必去安慰他人；我頭腦裡的想法足夠了，不必再增加新的；我忙的事情夠多了，不用再去找事。這種事在社會中不合流，這是單個人的行為。讓我們在朋友中生活和歡愉，讓我們到陌生人中間去發牢騷和死亡。\\n\\n——蒙田\\n\\n死亡破壞我所做的一切。我的所見所聞，我的飲食，以及我所愛的一切，像皎潔的月光，燦爛的朝霞，美麗的河川還有仲夏沁人心脾的晚風，統統都被它破壞了！\\n\\n——莫泊桑\\n\\n生命中有這樣的時刻，死神離我們那麼近，從我們身邊輕輕擦過，他的氣息使我們的心都感到冰涼了。\\n\\n——莫泊桑\\n\\n人在臨終時所理解的東西，正如人在閃電中所看見的東西一樣，起初是一切，接著是空虛。人看見了，又看不見了等到死亡以後，眼睛才能重新睜開，臨終時的閃電就變成了太陽。\\n\\n——雨果\\n\\n冇有遠見的，他不知道生命的價值，所以也就不怕丟失他的生命；智者可以看到更貴重的財富，所以他寧願要那種財富而不要生命。隻有不求甚解和假聰明的人才使我們隻看到死，而看不到死以後的情景，因而使我們把死看做是最大的痛苦。在明智的人看來，正是因為必然要死，所以纔有理由忍受生活中的痛苦。如果我們不相信人生終究要一死的話，我們就要花太多的代價去儲存它的。\\n\\n——盧梭\\n\\n你們也不應當被這種宗教所告訴你們的關於地獄可怕的痛苦的無謂的恐懼所嚇倒，其實這種地獄並不存在。我對你們說明白這些，為的是讓你們的理智清明、心情平靜地擺脫這些恐懼。一切講說天堂美妙和地獄可怕的話都是虛無縹緲的神話。我們死後固然不可能期望得到好的東西，但也不必擔心不好的東西。因此，你們應該明智地利用時間，好好地生活，如有可能，要適度地、平靜地、快樂地享受生活中的福利和自己的勞動果實；這就是你們所能做到的最好的事情。因為死就是生命的終止，同時也就是人們對禍福的各種認識和各種感覺的極限。\\n\\n——梅葉\\n\\n她之所以死，是因為在她這年齡就有了一個真正母親的理智，而她的嬌嫩狹小的心胸，還容不下這麼大的慈母之愛呢。\\n\\n——左拉\\n\\n人類痛苦地經曆茫然無所從的感覺。於是逃避自由，逃避自我本位，寧願將自己迷失埋冇在宇宙整體之中心。這就是人類宇宙性的、泛神諭的夢之基本來源；也就是人們渴求遺忘、睡眠、狂喜、死亡之原因。一個人永遠無法廢除自我，但至少他要將自我固體化，穩定成形。當彆人凝目注視他時，他特彆感覺自己是固定之物。\\n\\n——西蒙·波娃\\n\\n我們無法瞭解最後一條恐龍曾有過什麼想法，但我們可以斷定那不會是真知灼見。難以想像最後一個人會有歌德的頭腦，他會死去，人類的進步就此踏上了最後一級階梯。\\n\\n——阿納托爾·法朗士\\n\\n如果我們生命的意義變成了等死，事實上，死在突然到來時，就隻能在生命蓋上自己的印記。\\n\\n——沙特\\n\\n死亡的本義恰恰就是：它總是能提前在這樣或那樣的一個日子裡突然出現在等待著它的人們麵前。\\n\\n——沙特\\n\\n如果人們認為死最終的和主觀的可能性不隻與自為有關的結局，那麼很明顯，冇有任何東西能夠替我去死。\\n\\n——沙特\\n\\n死本身不是彆的，而是生命的最後的表露，完全了的生命。人在死的時候，“撥出自己的靈魂”，但在生的時候也一樣，其差別隻是死的活動是斷氣。\\n\\n——費爾巴哈\\n\\n一切痛苦與一切痛感的肯定的結局都是死亡；在自然的人常常視為罪過的那一切事情中，死亡對我說來是微不足道的。我根本不會對我自己死亡，而隻會對彆人，對那些依然留下來的、我脫離其結合的人們死亡；對我自己而言，死亡之時就是一種嶄新的、更壯麗的生命誕生之時。\\n\\n——費希特\\n\\n我們哀悼死者，與其說是為無法喚回他們的生命而悲哀，毋寧說是為無法產生喚回的願望而悲哀。\\n\\n——托馬斯·曼\\n\\n人生隻是生死之間短短的一瞬，知道為什麼而死，問題就不同了。明白這一點的人，也就有了力量。要是你感到真理是在你那一邊，你就會死得從容。英雄行為就是這樣產生的。\\n\\n——奧斯特洛夫斯基\\n\\n當我剛跨過此生的門檻的時候，我並冇有發覺。\\n\\n是什麼力量使我在這無邊的神秘中開放，像一朵嫩蕊，中夜在森林裡開花！\\n\\n早起我看到光明，我立時覺得在這世界裡我不是一個生人，那不可思議，不可名狀，已以我自己母親的形象，把我抱在懷裡。\\n\\n就是這樣，在死亡裡，這同一的不可知者又要以我熟識的麵目出現。因為我愛今生，我知道我也會一樣地愛死亡。\\n\\n當母親從嬰兒口中拿開右乳的時候，他就啼哭，但他立刻從左乳得到了安慰。\\n\\n——泰戈爾\\n\\n假若壽數已經到了最後關頭，則死亡對我來說是絲毫談不上損益的。\\n\\n——《一千零一夜》\\n\\n人的一生僅僅是人生旅途上的一段行程，災難、禍患都彙集在它的埠頭。\\n\\n——《一千零一夜》\\n\\n你們不要自殺，真主確是憐恤你們的。誰為過分和不義而犯此嚴禁，我要把誰投入火獄，這對於真主是容易的。\\n\\n——《古蘭經》\\n\\n人人都要嘗死的滋味。在複活日，你們才得享受你們的完全的報酬。誰得遠離火獄，而入樂園，誰已成功。今世的生活，隻是虛幻的享受。\\n\\n——《古蘭經》\\n\\n自知是正直的人並不怕人按一個罪犯把自己處死，不怕受懲罰；他的心中冇有因做了丟臉的事而起的那種惱悔。他認為為正義而死不是懲罰，而是一種光榮，為自由而死是一種榮耀。\\n\\n——史賓諾莎\\n\\n我常想，生不知所從來，死不知何處去，生非甘心，死非情願，所謂人生隻是生死之間短短的一瞬。\\n\\n——梁實秋\\n\\n時間流逝，像平靜的河水，冇有一道裂痕，冇有一道皺紋，從容不迫，好像永生永世都應該如此。\\n\\n——羅曼·羅蘭\\n\\n過去與未來並不是“存在”的東西，而是“存在過”和“可能存在”的東西。惟一“存在”的是現在。\\n\\n——庫裡希坡斯\\n\\n莫為未來而煩憂。如有必要，何不以現在可資運用的智慧之劍，從容應付未來！\\n\\n——奧理略\\n\\n人的生命是渺小的，他生活在地球的一個小小角落。流芳千古的美名也是渺小的——它必須依賴一代又一代渺小的人們。人們匆匆地來到世上，又匆匆地離開這個世界，他們對自己尚不能瞭解，對於已經逝去的一切當然瞭解得更少了。\\n\\n——馬可·奧勒留\\n\\n也許早上是陰霾鬱悶的，不過這總是屬於你的日子，要如何利用，全憑自已，隻要願意，可以將這些珍貴的片段串連成美麗的人生。\\n\\n——培興·史特隆\\n\\n善於選擇要點就意味著節約時間，而不得要領的奔忙卻等於亂放空炮。\\n\\n——弗蘭西斯·培根\\n\\n歲月如飛箭，如風之狂卷，倏忽之間無跡無蹤，追回無方。\\n\\n——摩爾利\\n\\n在所有種類的財富中，時間首先應該免遭任何侵害，然而每個人都認為自己有權浪費屬於他人權利的時間。\\n\\n——塞維爾·約翰遜\\n\\n萬物來去匆匆，如過眼煙雲。雖然偉大的事物離去時比較緩慢，但偉大事物及瑣碎事物之組合，所以它們一定也會像瑣碎事物一樣離去。\\n\\n——塞繆爾·巴特勒\\n\\n除非經曆過，任何東西都不是真實的——甚至格言對你來說也算不上格言，除非你的生活已經驗證了它。\\n\\n——濟慈\\n\\n我們慨歎“生也有涯”，卻活得好似“生也無涯”。\\n\\n——詹森\\n\\n我們的過去不複存在，我們的未來不見蹤影；所以我們不必為過去和未來而愁苦，我們隻須認真的活在現在裡。\\n\\n——亞蘭\\n\\n時間流逝，像平靜的河水，冇有一道裂痕，冇有一道皺紋，從容不迫，好像永生永世都應該如此。\\n\\n——羅曼·羅蘭\\n\\n時間就是他們的暴君，飛快流逝，他們的時間總是不夠用。他們既無法使時間延長，也無法使時間縮短。\\n\\n——巴爾紮克\\n\\n人最大的不幸之一，就是他的優良品質有時甚至也會對他無益。正確運用和支配這些優點的藝術常常是經驗的最後果實。\\n\\n——尚福爾\\n\\n無價值的事物總是不斷增加：由於頻繁的重複，許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價值。\\n\\n——叔本華\\n\\n與一切活人相連的，那人還有指望，因為活著的狗，比死了的獅子更強。\\n\\n——《舊約·傳道書》\\n\\n你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見一了。\\n\\n——《新約·雅各書》\\n\\n生命既不是善，也不是惡；它隻是善與惡存在的地方。\\n\\n——塞內加\\n\\n生命如同故事：重要的不是它有多長，而是它有多好。\\n\\n——塞內加\\n\\n即使生命隨著時鐘的指針飛馳，過了一個小時就要宣告結束，要卑賤地消磨這段短時間也嫌太長。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n照這樣一小時一小時過去，我們越長越老。越老越不中用，這上麵真是大有感慨可發。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n生命不過是行走的影子，可憐的演員在舞台上時而昂首闊步，時而焦躁不安，一旦走到儘頭便悄然無息。生命是一個白癡所說的故事，有聲有色，但毫無意義。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n要學會充分利用生命，不要錯過幸福的日子，時間永遠不會給你帶回沖走的機會！不要把溫存的話兒藏在心裡，在愛情還在的時候儘情地愛吧！“磨坊不能靠那已流失的水轉動！”\\n\\n——Ｓ．多德內\\n\\n要在這個世界上幸福，尤其是當青春已經逝去，一個人必須感到自己不隻是個時日將儘的孤獨之人，而是生命長河的一部分。這長河從最原始的微生物一直流向遙遠而未知的將來。\\n\\n——羅素\\n\\n給我的壽命增添歲月吧，無論是健康的，還是多病的，祈求者這樣禱告；他諱言自己的狀況，而且不想知道延長了壽命正是延長了的痛苦。\\n\\n——塞繆爾·約翰遜\\n\\n母親呻吟，父親啜泣，我投生到險惡的人間，赤條條，無依無靠，直著嗓門哭叫，活像個躲在雲後的魔鬼。\\n\\n——布萊克\\n\\n生命是航程。生命之風從各處強勁地吹來，每陣風都將加速你的航程。如果你在暴風雨中穩穩地把住舵，就能保持航線正確，一次也不會迷失方向。\\n\\n——威廉斯\\n\\n人隻有獻身於社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。\\n\\n——愛因斯坦\\n\\n我們每一個人心裡都有一種“生命本能”，它永遠指向健康和幸福，永遠以為個人創造更豐富的生活為目標。\\n\\n——馬克斯威爾·馬爾茲\\n\\n塑造自己的生命，是我們自己的工作。它是一件美好的事，也可能是一件羞恥的事，全視我們怎樣塑造它。\\n\\n——威廉·威爾\\n\\n假如我的生命重新開頭，我要像過去一樣生活。我不埋怨既往，也不害怕未來。\\n\\n——蒙田\\n\\n累累的創傷，就是生命給你的最好的東西，因為在每個創傷上麵都標誌著前進的一步。\\n\\n——羅曼·羅蘭\\n\\n事實是：生命是愉快的，恐怖的，美好的，可怕的，甘甜的，苦澀的，而那便是一切。\\n\\n——安那多爾·法蘭斯\\n\\n全世界的人們都習慣於互相祝願長壽，這並不意味著對生命意義的瞭解，而是更多地出自人類的天性，即求生意誌。\\n\\n——叔本華\\n\\n讓死人去埋葬死人吧，我們既然有生命，我們就應當活下去，而且要活得幸福。\\n\\n——托爾斯泰\\n\\n生命每刻都向我們說生命的言辭和新訊息，對於這個我們必須要對之聽從並加以理解，最先不要對自己下一個固定的範疇纔好。\\n\\n——阿誌巴綏夫\\n\\n人的生命短得可笑。怎樣生活？一些人千方百計逃避生活，另外一些人把自己整個身心獻給了它。前一種人在晚年時精神空虛，無所回憶；後一種人——精神和回憶都是豐富的。\\n\\n——高爾基\\n\\n誰為美好的未來獻身，誰就會得到永生。\\n\\n——德桑卡·馬克西莫維奇\\n\\n從工作裡愛了生命，就是通徹了生命最深的秘密。\\n\\n——紀伯倫\\n\\n為什麼上帝，聰明的創造主，住在最高天上的陽性的神明，竟會在地上造出這樣新奇小巧的東西，大自然的美的瑕疵。\\n\\n——米爾頓\\n\\n人是惟一會因愧作而臉紅的動物，或者是應該臉紅的動物。\\n\\n——馬克·吐溫\\n\\n人有**，這**就同時是人的負擔和誘惑。人拖著它，並受它支配。\\n\\n——雨果\\n\\n人並不是隻有一個圓心的圓圈；它是一個有兩個焦點的橢圓形。事物是一個點，思想是另一個點。\\n\\n——雨果\\n\\n口是心非的人總以為彆人也口是心非的。\\n\\n——巴爾紮克\\n\\n每個人都有他隱藏的精華，和任何彆人的精華不同，它使人具有自己的氣味。\\n\\n——羅曼·羅蘭\\n\\n研究人比研究書本更必需。\\n\\n——拉羅什弗科\\n\\n人隻不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。\\n\\n——帕斯卡\\n\\n人類是一種使思想開花結果的植物，猶如玫瑰樹上綻放玫瑰、蘋果樹上結滿蘋果。\\n\\n——安托萬·法勃爾·多裡維\\n\\n人，就是一條河，有狹、有寬、有平靜、有清澈、有冰冷、有渾濁……\\n\\n——亨利·米肖\\n\\n人，隻因有了語言才成為人。\\n\\n——斯坦塔爾\\n\\n人的本質並不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關係的總和。\\n\\n——馬克思\\n\\n一個人若是以自己的標準來衡量自身的價值感或者塑造自己，那是十分惹人厭憎的。\\n\\n——尼采\\n\\n人是人的作品，是文化、曆史的產物。\\n\\n——費爾巴哈\\n\\n世界上隻有人纔是最有趣的，而且隻有人纔是衡量一切事物的尺度和生活的創造者。\\n\\n——高爾基\\n\\n正是人纔是至高無上的，人是整個世界——複雜的、有趣的、深刻的世界。\\n\\n——高爾基\\n\\n倘若冇有驕傲和思想，人將不成其為人，他自身的弱點會使他蛻化為禽獸。\\n\\n——高爾基\\n\\n人是一種能習慣於任何環境的動物，我以為給人下這樣一個定義是最恰當不過的。\\n\\n——杜思妥耶夫斯基\\n\\n動物認為它的整個工作就是生存，而人隻有在得到工作的機會時，他才認為生活是有意義的。\\n\\n——赫爾岑\\n\\n一個真正的人，用不著考慮彆人對他有什麼看法，而人們對他，不外乎是佩服或者憎恨。\\n\\n——屠格涅夫\\n\\n人，就是一條河，河裡的水流到哪裡都還是水，這是無異議的。但是，河有狹、有寬、有平靜、有清澈、有冰冷、有渾濁、有溫暖等現象，而人也一樣。\\n\\n——列夫·托爾斯泰\\n\\n人也有一種成功的本能，它比其他任何動物的本能都更為奇特，更為複雜。\\n\\n——馬克斯威爾·馬爾茲\\n\\n世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界。\\n\\n——列寧\\n\\n人與其他動物最大的不同，就是人具有猛烈和深厚的情感。\\n\\n——叔本華\\n\\n許多人原本會成為聰明人——如果他們不自以為聰明。\\n\\n——格拉西安\\n\\n聰明人寧願看到人們需要他而不是感謝他。\\n\\n——格拉西安\\n\\n偉人多謙虛，小人多驕傲。太陽穿一件樸素的光衣。白雲卻披了燦爛的裙裾。\\n\\n——泰戈爾\\n\\n人生的一切變化、一切魅力、一切美都是由光明和陰影構成的。\\n\\n——列夫·托爾斯泰\\n\\n生活不斷地變化，它有時陰暗，有時又重放光明。\\n\\n——斯威布\\n\\n一個人精神的陰鬱和爽朗就形成了他的命運！\\n\\n——歌德\\n\\n人生從來不像意想中那麼好，也不像意想中那麼壞。\\n\\n——莫泊桑\\n\\n人生一世，總有些片段當時看著無關緊要，而事實上卻牽動了大局。\\n\\n——薩克雷\\n\\n生活裡是冇有觀眾的。\\n\\n幕已經揭開。\\n\\n人們，我是愛你們的！你們可要警惕啊！\\n\\n——伏契克\\n\\n生活是一個宏偉的競技場，大家儘可以在那裡進行奪取勝利的較量，但必須老老實實地遵守比賽規則。\\n\\n——帕斯捷爾納克\\n\\n生活是最英明的審判官。\\n\\n——格·馬爾科夫\\n\\n生活是一場戰爭。一切權利屬於勝利者！\\n\\n——羅曼·羅蘭\\n\\n冇有生存鬥爭就冇有一切。\\n\\n——列斯科夫\\n\\n大海像母親一樣，哺育著那些懂得向它索取生活所需的勇敢的人們。\\n\\n——伊巴涅斯\\n\\n生活就是遊戲。\\n\\n——羅曼·羅蘭\\n\\n不要怕大海，那是生活的源泉。\\n\\n——伊巴涅斯\\n\\n誰要是不會愛，誰就不能理解生活。\\n\\n——高爾基\\n\\n我認為一個小鼠的心眼兒最冇有出息，隻知道鑽一個洞，這個洞鑽不進就一切都失敗了。\\n\\n——喬叟\\n\\n在狹隘的環境中使精神狹隘，人要有更大的標準才能大成。\\n\\n——席勒\\n\\n並非凡是有水的地方都有青蛙，但是有青蛙的地方總會找到水。\\n\\n——歌德\\n\\n我不能選擇那最好的，是那最好的選擇我。\\n\\n——泰戈爾\\n\\n追兩隻兔子——將會一無所獲。\\n\\n——陀思妥耶夫斯基\\n\\n一個人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就要丟掉那匹。聰明人會把凡是分散精力的要求置之度外，隻專心致誌地去學一門，學一門就要把它學好。\\n\\n——歌德\\n\\n賢者有言，一個人到處分心，就一處也得不到美滿的結果；這樣的人若遇事不順意，豈足為怪？\\n\\n——喬叟\\n\\n馴野馬的人，不是手裡牽著馬、遛它們就可以把它們馴服的；必須用堅強的馬嚼套住它們的嘴，用馬刺踢它們，才能叫它們就範。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n任何人隻要為了避免掉進生活中的種種陷進而戰鬥，並且心裡明白當天的戰鬥並不是最後的戰鬥，因而總是在後麵留一道可以退到安全地帶的橋梁，那麼他就可以放膽去做他要做的事，心中毫不緊張。\\n\\n——易卜生\\n\\n我說生活的確是黑暗的，除非是有了激勵；一切的激勵都是盲目的，除非是有了知識；一切的知識都是徒然的，除非是有了工作；一切的工作都是空虛的，除非是有了愛。當你仁愛地工作的時候，你便與自己、與人類、與上帝聯絡為一。\\n\\n——紀伯倫\\n\\n冇有目標，哪來的勁頭？\\n\\n——車爾尼雪夫斯基\\n\\n天纔不是一切。要日積月累，持之以恒！\\n\\n——巴魯茲金\\n\\n缺乏勇氣的人，即使拿著石頭和火藥也不會用。\\n\\n——孚希特萬格\\n\\n力量並非是體力的代名詞，真正的力量是堅忍不拔的鋼鐵意誌產生的。\\n\\n——阿卜杜拉·侯賽因\\n\\n將無法實現之事付諸實現正是非凡毅力的真正標誌。\\n\\n——茨威洛\\n\\n冇有一次爭取是一勞永逸地完成的。爭取是一種每天重覆不斷的行動。人們必須一天又一天地堅持，不然就會消滅。\\n\\n——羅曼·羅蘭\\n\\n一隻牛虻有意誌力就能征服一頭優柔寡斷的牛。\\n\\n——卡讚紮基\\n\\n隻要有堅強的意誌力，就自然而然地會有能耐、機靈和知識的。\\n\\n——陀思妥那夫斯基\\n\\n重要的是彆冒險，而這要有堅強的意誌力才能做到。\\n\\n——陀思妥耶夫斯基\\n\\n對付貧窮要有勇氣，忍受嘲笑要有勇氣，正視自己營壘裡的敵對者也要有勇氣。\\n\\n——羅素\\n\\n人應當使自己的麵貌日新月異，要像堅硬而有韌性的金屬那樣經得起任何鬥爭的鍛鍊。\\n\\n——列斯科夫\\n\\n一棵質地堅硬的橡樹，即便用一柄小斧去砍，那斧子雖小，但如砍個不停，終必把樹砍倒。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n懦夫在未死以前，就已經死過好多次；勇士一生隻死一次。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n我們所要做的事，應該一想到就做；因為人的想法是會變化的，有多少舌頭、多少手、多少意外，就會有多少猶豫、多少遲延；那時候再空談該作什麼，隻不過等於聊以自慰的長籲短歎，隻能傷害自己的身體罷了。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n人們在被命運眷寵的時候，勇、怯、強、弱、智、愚、賢、不肖，都看不出什麼分彆來；可是一旦為幸運所拋棄，開始涉曆驚涼濤駭浪的時候，就好像有一把有力的大扇子，把他們扇開了，柔弱尤用的都被扇去，有毅力、有操守的卻會卓立不動。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n萬事起頭難，不要害怕困難。事情做不好往往不是因為冇有能力，大都是由於缺乏恒心。\\n\\n——亞米契斯\\n\\n人生最美好的主旨和人類生活最幸福的結果，無過於學習了。\\n\\n——巴爾紮克\\n\\n教育！利學！學會讀書，便是點燃火炬；每個字的每個音節都發射火星！\\n\\n——雨果\\n\\n用心唸書，是為了避免成為不中用的人。\\n\\n——哈吉·阿布巴卡·伊芒\\n\\n一個人要善於讀書，必須是一個發明家。\\n\\n——愛默森\\n\\n讀書是一種享受，創作儘管有它的一切煩惱仍然是一種莫大享受。\\n\\n——斯特林堡\\n\\n要學習，甚至從自己的敵人那裡去學習怎樣做到明智、真實、謙遜，學習怎樣避免自視過高，這總不會為時太晚的。\\n\\n——盧梭\\n\\n我從多話的人學到了靜默，從偏狹的人學到了寬容，從殘忍的人學到了仁愛，但奇怪的是我對於這些老師並不感激。\\n\\n——紀伯倫\\n\\n學習有如母親一般慈愛，它用純潔和溫柔的歡樂來哺育孩子，如果向它要求額外的報酬，也許就是罪過。\\n\\n——巴爾紮克\\n\\n躲避自己的敵人，不知道他們的習慣和生活方式，這是多麼荒謬！要是我想射殺樹林裡的一隻狼，我就得先知道所有它經常走的路。\\n\\n——屠格涅夫\\n\\n任何情況下都可以從彆人的愚蠢中獲得好處。\\n\\n——孚希特萬格\\n\\n如果一個人著手去研究所有的法律，他就冇有剩餘的時間去觸犯法律。\\n\\n——歌德\\n\\n無知是智慧的黑夜，最可怕的莫過於無知而行動。\\n\\n——歌德\\n\\n蠢人總是提出千百年前聰明人已經回答了的問題。\\n\\n——歌德\\n\\n傻瓜好為人師，聰明人甘當學生。\\n\\n——亞·索忍尼辛\\n\\n精神上最好的避難所還是書本：它們既不會忘了他，也不會欺騙他。\\n\\n——羅曼·羅蘭\\n\\n書籍不僅是人們交往的工具，不僅是資訊的傳播者，而最主要的——是洞察周圍現實生活的工具，是自然界中有理智的一分子——人的自我見解。\\n\\n——裡·邦達列夫\\n\\n書籍——就是遺囑的執行者，是所有時代、所有民族的精神珍品的無可責備地保管者，就是早從人類的童年時代起就傳給我們的永不熄滅的光源，就是信號和預告、痛苦和苦難、歡笑和高興、朝氣和希望，就是精神力量優於物質力量的標誌，是意識的崇高產物。\\n\\n——尤裡·邦達列夫\\n\\n可能每個人身上都有一種書上冇有記載的本領可以發揮，但是這種本領總有一天要寫進書裡去的。\\n\\n——斯特林堡\\n\\n老師不是魔術家，而是一個園丁。他可以並且將扶育和培植你們，但成長全靠你們自己！\\n\\n——凱斯特納\\n\\n老師不是教官，也不是上帝，他不是一切都知道，他也不可能一切都知道。假如他裝作一切都知曉的樣子，那麼你們寬恕他就是，但不要相信他！相反地他若承認，他不是一切都知道，那你們要愛戴他！因為他是值得你們愛戴的。\\n\\n——凱斯特納\\n\\n要教育人民，有三件東西是必要的：第一學校，第二學校，第三還是學校。\\n\\n——列夫·托爾斯泰\\n\\n教育本身就在於有教無類，重視每一個人。\\n\\n——三浦綾子\\n\\n教育的目的，並不隻是授予學問，而是在於：一方麵要鼓勵高尚的、正直的、武士式的情操；同時還要清除下流的、浮躁的、粗野的惡劣風氣。\\n\\n——夏目漱石\\n\\n學校是母親……永遠不要把她忘記！……即使你成了大人，周遊了全世界，見過了大世麵，她那質樸的白色房屋，關閉的百葉窗，和小小的園子——那使你的知識之花最初萌芽的地方，將永遠保留在你的記憶之中，正如你的母親永遠會記著你呱呱墜地的房屋一樣。\\n\\n——亞米契斯\\n\\n愛好是談不到什麼理由的。\\n\\n——亨利·詹姆斯\\n\\n在瞎子的國度裡，獨眼龍就是國王。\\n\\n——莫泊桑\\n\\n和自己生性相反的人打交道，才能從相處中激發出個人從未展現的另一麵，並因此得到完全的發展，很快地你就會感覺到自己各方麵都成熟了許多。\\n\\n——歌德\\n\\n一個本領超群的人，必須處在一群勁敵之中，才能顯出他不凡的身手。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n冇有某些發狂的勁頭，就冇有天才。\\n\\n——塞涅卡\\n\\n即使天才如渾金璞玉，其中有時也不無雜質。\\n\\n——狄更斯\\n\\n無論天資有多麼高，他仍需學會了技巧來發揮那些天資。\\n\\n——卓彆林\\n\\n修鑿可以使道路平直，但隻有崎嶇的未經修鑿的道路纔是天才的道路。\\n\\n——布萊克\\n\\n有些人本身冇有天才，可是有著可觀的激發天才的力量。\\n\\n——柯南道爾\\n\\n真正天才的標識，他的獨一無二的光榮，世代相傳的義務，就在於脫出慣例與傳統的窠臼，另辟蹊徑。\\n\\n——泰納\\n\\n精神的浩瀚、想像的活躍、心靈的勤奮：就是天才。\\n\\n——狄德羅\\n\\n有天才的人、詩人、哲學家、畫家、音樂家都有一種我不知道是什麼的特殊、隱秘、無從規定的心靈的品質；缺乏這種品質，人就創作不出極偉大極美的東西來。\\n\\n——狄德羅\\n\\n隻有超人的天才纔會像蛇一樣自我更新。\\n\\n——巴爾紮克\\n\\n天才和注重實用的人相比較，有如金剛石比之於煉瓦。\\n\\n——叔本華\\n\\n天才的本質，比起專為意誌服務而引生的認識能力，更能達成強大的發展。\\n\\n——叔本華\\n\\n勞動是多麼令人欽佩的調節器！到處是它的統禦之地，它帶來了什麼樣的秩序！它是和平、快樂，正如它是健康和衛士一樣。\\n\\n——左拉\\n\\n工作是眼能看見的愛。\\n\\n——紀伯倫\\n\\n工作就是夥伴。\\n\\n——歌德\\n\\n人的可以自豪的天職隻有三種，那是科學、藝術以及自由的體力勞動。\\n\\n——庫普林\\n\\n一個有真正大才能的人卻在工作過程中感到最高度的快樂。\\n\\n——歌德\\n\\n一個名副其實的男子熱愛自己的工作勝過愛世上的一切，甚至自己愛戀的女人。\\n\\n——安德烈·莫洛亞\\n\\n一個人如果在某一天內沉靜地抱著偉大的目標工作著，這一天就是為紀念他而設的。\\n\\n——愛默森\\n\\n如果愛勞動再加上教育；有教育再加上愛勞動，那有多好呢。\\n\\n——契訶夫\\n\\n在我的心目中，除了天才以外，勤勞要不是人類精神方麵一個頂可愛的優點，那就乾脆讓我變成一個兩鬢蒼蒼的醜八怪吧。\\n\\n——狄更斯\\n\\n如果一個人有誌氣，肯工作的話，任何年齡都是一樣、\\n\\n——奧·岡察爾\\n\\n要工作，要勤勞：勞作是最可靠的財富。\\n\\n——拉·封登\\n\\n要想獲得一種見解，首先就需要勞動，自己的勞動，自己的首創精神，自己的實踐。\\n\\n——陀思妥耶夫斯基\\n\\n每天務必要做一點你所不願意做的事情。這是一條寶貴的準則，它可以使你養成認真儘責而不以為善的習慣。\\n\\n——馬克·吐溫\\n\\n應當避開懶惰，因為一個人坐在絨毯之上，困在綢被之下，決定不會成名的；無聲無息度一生，好比空中煙，水麵泡。\\n\\n——旦丁\\n\\n勤奮是好運之母，反過來，懶惰就空有大誌，成不了事。\\n\\n——塞萬提斯\\n\\n一個人若不勞動，又冇有合法的、正常的財產，他就不能夠生存，他就要腐化墮落，變成獸類。\\n\\n——陀思妥耶夫斯基\\n\\n大理石雖然是珍貴的，它本身卻不成東西，隻有當雕刻家把它變成一個傑作的時候，它纔有真正的價值。\\n\\n——顯克微支\\n\\n勞動，任何時候都不會是自費的……當你確信你從事的事業對人們有益時，工作起來也覺得格外輕鬆\\n\\n——阿·巴巴耶娃\\n\\n日子和力量都貢獻給了勞動，而報酬就在勞動本身\\n\\n——列夫·托爾斯泰\\n\\n春播一升穀，秋收萬鬥糧。\\n\\n——陀思妥耶夫斯基\\n\\n最有害的人就是那些冇有事乾的人。應該讓所有多餘的人都有事乾，使他們不致遊手好閒。一塊木頭朽了也可惜，用來燒火可以取暖。\\n\\n——高爾基\\n\\n踢足隻能從地上揚起灰塵而不能得到收穫。\\n\\n——泰戈爾\\n\\n憑良心乾活，就是乾活累死，也強似閒得生鏽。\\n\\n——岡察爾\\n\\n在憑著良心乾活的時候，累不壞。人若怕乾活，活計就能使人累彎腰，如果人不吝惜力量，人就越乾越強壯！\\n\\n——柳·科斯莫傑米揚斯卡婭\\n\\n你的勞動如果產生不了利益或是歡樂，你的辛苦也就都是白費，你也休想得到彆人的稱讚或是感謝。\\n\\n——克雷洛夫\\n\\n不管農夫怎樣細心耕種，總有一些雜草夾在莊稼中間一同生長出來。\\n\\n——司各特\\n\\n休息之隸屬於工作，正如眼瞼之隸屬於眼睛。\\n\\n——泰戈爾\\n\\n弓弦不能老繃緊了不放，人是個軟弱的東西，冇一點適當的鬆散，是支援不住的。\\n\\n——塞萬提斯\\n\\n要能夠安眠，必須勞動，要心情愉快也必須勞動。\\n\\n——列夫·托爾斯泰\\n\\n如果說工作就是生活，那麼這樣的工作就太忙了，時間不夠用。\\n\\n——邦達列夫\\n\\n我不能，彆的任何人也不能替代你走過那條路，你必須自己去走。\\n\\n——惠特曼\\n\\n你不走錯路，就不會懂得事理！\\n\\n你要成長，務須靠你自己。\\n\\n——歌德\\n\\n人是什麼？還不是風中鵝毛！得隨時適應周圍的環境。\\n\\n——易卜生\\n\\n一個人如果不去蠻乾，他對於自己不知道的事情總是怯懦的。當無知變成敢想敢做，他往往便不知不覺地把指南針握在手裡了。\\n\\n——雨果\\n\\n一個人怎樣才能認識自己呢？絕不是通過思考，而是通過實踐。儘力去履行你的職責，那你就會立刻知道你的價值。\\n\\n——歌德\\n\\n經驗若果任其如野馬般的亂奔亂馳，必成為單純的暗中摸索，與其說是指導人們，毋寧說是使人陷於昏亂。\\n\\n——弗蘭西斯·培根\\n\\n他人的經驗，傳達到我們的經驗中，那就屬於程度最低的一種。\\n\\n——雪萊\\n\\n經驗是真知與灼見之母。因而它的一切舉止都是明智而又堅定的。\\n\\n——歐文\\n\\n積累的經驗多了就會慎慮，就像積累的學識多了就會博學一樣。\\n\\n——霍布斯\\n\\n強調未成熟的人的早期經驗的價值是非常重要的。\\n\\n——杜威\\n\\n我隻有一盞指路明燈，那就是經驗之燈，除了以往的經驗以外，我不知道還有什麼更好的方法來判斷未來。\\n\\n——帕特裡克·亨利\\n\\n惟有符合經驗，才能證明一種意見的真實性。\\n\\n——愛爾維修\\n\\n經驗有多種，按其性質不同而在人身上產生好的或壞的效果；它使好人成熟起來，使壞人腐爛下去。\\n\\n——雨果\\n\\n經驗使我們看到虔誠與善意之間有著巨大的區彆。\\n\\n——帕斯卡\\n\\n經驗在知識越進步時，越令人感到迫切需要它。\\n\\n——笛卡兒\\n\\n任何人都冇有聰明到能透過彆人的經驗來學習。\\n\\n——伏爾泰\\n\\n誰接受純粹的經驗並且按照它去行動，誰就有足夠的真理，就這個意義上說，正在成長中的孩子是聰明的。\\n\\n——歌德\\n\\n經驗不斷重構世界，利用其把世界引入多樣目的，即哺育、賑濟，配置人生。\\n\\n——馬丁·布伯\\n\\n在任何複雜的經驗中，早期的經驗一般會留存下來，相機進入後期的經驗，這樣把早期的和後期的經驗連成一體，從而使相繼發生的事件構成一個連續的經驗。\\n\\n——克伯\\n\\n缺乏經驗會造成不幸的下場。\\n\\n——普希金\\n\\n經驗豐富的人無法理解經驗在本質上有多模糊，也不理解這種模糊性對於以後獲得的清晰又是何等真實的支援。\\n\\n——桑塔亞那\\n\\n我的事業誕生於簡單而純正的經驗之中。這種經驗是真正的師長。\\n\\n——達文西\\n\\n明鏡所以察形，往古者所以知今。\\n\\n——孔丘\\n\\n巢居者先知風，穴處者先知雨。\\n\\n——王充\\n\\n以鏡自照見形容，以人自照見吉凶。\\n\\n——張九齡\\n\\n我們這一輩人本來誰也不曾走過平坦的路，不過，摸索而碰壁。跌倒了又爬起，迂迥而前進，這卻各人有各人不同的經驗。\\n\\n——茅盾\\n\\n方法是從許多可能的辦法中選出常用的一種，許多複雜的方法都起源於除法中的數字處理。\\n\\n——李約瑟\\n\\n實驗、歸納法與自然科學的數學化，將一切的原始形式一掃而空，以迎接現代的世界。\\n\\n——李約瑟\\n\\n科學的方法，最重要的是在係統與類彆。\\n\\n——馬林諾夫斯基\\n\\n要想在其他行業獲得成功，必須把才能表現出來；而在法律方麵，卻是把才能隱藏起來就行了。\\n\\n——馬克·吐溫\\n\\n觀其行而不聽其言，我們終久會認出他們的真麵目。\\n\\n——悉尼·胡克\\n\\n無論是說實話或是瞎扯，總得有訣竅才行。\\n\\n——馬克·吐溫\\n\\n一部百科全書就是科學方法在一般科學上的應用。必須輪流交替地在事實的階梯上上升而後下降，下降後再上升，這是獻身於科學研究的人的一切工作中必須遵循的原則。\\n\\n——聖西門\\n\\n儘管數學分析得到正確使用後會起很大作用，但不要忘記它隻是純工具性科學或方法性科學。它本身並起不了什麼現實的指導作用，在它被應用於所觀察的現象的時候，才能成為實證的發現的豐富源泉。\\n\\n——孔德\\n\\n邏輯分析是生理學、特彆是居於我們這一知識部門之冠的人類科學所能采用的惟一方法。\\n\\n——聖西門\\n\\n一個人好高鶩遠，就會連眼前的好處都弄不到手。\\n\\n——歐裡庇得斯\\n\\n應該先做小事，而不是先做大事，就好像應該先償還小額債務，再償還钜額債務，或者應該先考慮仁慈而考慮真理一樣。\\n\\n——塞繆爾·巴特勒\\n\\n古人說，到什麼時候辦什麼事，有時候要把石頭扔掉，有時候又要把石頭撿回來。\\n\\n——斯末萊特\\n\\n任何人不能在不斷的不幸、痛苦、憂慮中好好地做事。\\n\\n——狄更斯\\n\\n人若神經緊張，說東道西，就會猶豫不定，反把事情耽誤了。耽誤的結果是叫人喪誌乞憐，寸步難移。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n真正迅速的人，並非事情僅僅做得快，而是做得成功而有效的人。譬如在賽跑中，優勝者並非步子邁得最急或腳抬得最高者；因此在事業上，迅速與否不能隻用時間來衡量。\\n\\n——弗蘭西斯·培根\\n\\n凡是那些需要當機立斷，果敢執行的計劃，我們對於自身的過分顧慮，幾乎是成功的惟一阻礙。\\n\\n——大仲馬\\n\\n當一切事情到了猶似結局時，實際上正是開始。\\n\\n——諾瓦裡斯\\n\\n有健康的身體纔有健全的精神，不要忽視你的身體的健康，飲、食、動作，須有節。\\n\\n——畢達哥拉斯\\n\\n有健康的身體纔有健全的精神。\\n\\n——洛克\\n\\n人類的幸福隻有在身體健康和精神安寧的基礎上，才能建立起來。\\n\\n——歐文\\n\\n經常保持心胸坦然，精神愉快，這是延年益壽的秘訣之一。\\n\\n——弗蘭西斯·培根\\n\\n無病時不要濫用藥物，否則疾病降臨，藥就可能不生效了。\\n\\n——弗蘭西斯·培根\\n\\n教育是民族最偉大的生活原則，是一切社會裡把惡的數量減少，把善的數量增加的惟一手段。\\n\\n——巴爾紮克\\n\\n在我們中間，誰最能容忍生活中的幸福和憂患，我認為就是受了最好教育的人。\\n\\n——盧梭\\n\\n要啟發兒童的學習興趣，當這種興趣已很成熟的時候，再教給他以學習的方法這確乎是所有優良教育的基本原則。\\n\\n——盧梭\\n\\n教育必須順著自然——也就是順其天性而為，否則必然產生本性斷傷的結果。\\n\\n——盧梭\\n\\n鐵匠鋪裡燒得很旺的爐火熔掉了鐵條上的雜質，鐵質就變軟了。等到它純化了，就對它敲打和加壓，然後又用清水淬火使它一再度硬化。一個人在他老師手裡經曆的也是這種同樣的過程。\\n\\n——歌德\\n\\n最大的蠢事是：每個人都認為自己必須把人人皆知的事情傳給世人。\\n\\n——歌德\\n\\n隻有具有堅定的性格，知道自己想要什麼，為什麼想要和用什麼來實現自己意誌的人——隻有這樣的人才能教育出堅定的、精力充沛和性格堅強的人來。\\n\\n——第斯多惠\\n\\n幾乎所有學者的著作都顯得沉悶壓抑，“專家”的影子總會在書中某處浮現——他的熱忱、他的興奮、他的狂怒、他對於自己置身的角落的過高評價以及他的駝背，所有專家都是駝背。\\n\\n——尼采\\n\\n學生如果把先生當作一個範本，而不是一個敵手，他就永遠不能青勝於藍。\\n\\n——彆林斯聖\\n\\n如果一個教師冇有樹立起一個比他的學生更崇高的人生觀，就不能講授。\\n\\n——列夫·托爾斯泰\\n\\n如果教育學要想從各方麵去培養人，那麼它首先要從各方麵去瞭解人。\\n\\n——烏申斯基\\n\\n教育者的任務在於發現每個受教育者身上一切最美好的東西，發展它們，不去用學校裡的條條框框限製它們，鼓勵獨立的工作——進行創造。\\n\\n——蘇霍姆林斯基\\n\\n在教育中冇有主次之分，猶如在一朵鮮花的眾多花瓣之中無所謂主要花瓣一樣。\\n\\n——蘇霍姆林斯基\\n\\n我一生的主要樂趣和惟一職務就是科學工作。對於科學工作的熱心使我忘卻或者趕走我的日常的不適。\\n\\n——達爾文\\n\\n曆來研究科學的人，要麼是經驗主義者，要麼是獨斷主義者。經驗主義者好像螞蟻，他們隻是收集起來使用。理性主義者好像蜘蛛，他們從他們自己把綱子造出來，但蜜蜂則采取一種中間的道路，他從花園和田野裡麵的花采集材料，但是用他自己的一切力量來改變和消化這種材料。\\n\\n——弗蘭西斯·培根\\n\\n科學是一部劇本，包羅各種思想的劇本。\\n\\n——愛因斯坦\\n\\n偉大的科學家和偉大的作曲家兩者在這一點上是相同的——他們都是偉大的詩人。\\n\\n——愛因斯坦\\n\\n死亡並冇有中斷科學家的工作，理論一旦展開就永遠生氣勃勃。\\n\\n——布希·薩頓\\n\\n科學發現是長期進化的結果，而藝術成就則是短期轉化的結果。\\n\\n——布希·薩頓\\n\\n藝術和科學最明顯的差彆在於科學是逐漸進步的，而藝術則不然，隻有科學活動是累積和漸進的。\\n\\n——布希·薩頓\\n\\n理解科學需要藝術，而理解藝術也需要科學。\\n\\n——布希·薩頓\\n\\n一個科學家應該想到的，不是當時人們對他的辱罵或表揚，而是未來若乾世紀中人們將如何講到他。\\n\\n——巴斯德\\n\\n科學要征服死亡。\\n\\n——羅曼·羅蘭\\n\\n科學家的天職叫我們應當繼續奮鬥，徹底揭露自然界的奧秘，掌握這些奧秘以便能在將來造福人類。\\n\\n——約裡奧·居裡\\n\\n科學的領域是廣大的，人類的生命卻是很短的。\\n\\n——巴爾紮克\\n\\n在科學上，我們應該注意事，不應該注意人。\\n\\n——居裡夫人\\n\\n對於科學，我們可以用阿基米德的話來說，給我一個支點，我就能推動宇宙。\\n\\n——恩斯特·卡西爾\\n\\n科學是人的智力發展中的最後一步，並且可以被看成是人類文化最高最獨特的成就。\\n\\n——恩斯特·卡西爾\\n\\n智慧有三果：一是思慮周到，二是語言得當，三是行為公正。\\n\\n——德謨克利特\\n\\n愚人通過不幸而得智慧。\\n\\n——德謨克利特\\n\\n有頭腦的人應當事先看清事情的結果，然後纔去做那件事情。\\n\\n——伊索\\n\\n聰明人根據跡象預見到危險，就能避開危險。\\n\\n——伊索\\n\\n高明的演說家往往把對手指責他的話轉化為對他的讚揚。\\n\\n——伊索\\n\\n智慧就是最大的善，你豈不認為，不能自製就使智慧和人遠離，並驅使人走向其相反的分向嗎？你豈不認為，由於不能自製使人對於快樂留連忘返，常常使那些本來能分辨好壞的人感覺遲鈍，以致他們不但不去選擇較好的事，反而選擇較壞的事，從而就阻礙了人們對於有用事物的注意和學習嗎？”\\n\\n——蘇格拉底\\n\\n正義和一切其他德行都是智慧。因為正義的事和一切道德的行為都是美而好的；凡認識這些事的人決不會願意選擇彆的事情；凡不認識這些事的人也決不可能把它們付諸實踐；即使他們試著去做，也是要失敗的，所以，智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們試著去做，也是要失敗的。既然正義的事和其他美而好的事都是道德的行為。很顯然，正義的事和其他一切道德的行為，就都是智慧。\\n\\n——蘇格拉底\\n\\n在博得信任上，善或正義比智慧更有效。的確，即使在人們痛感缺乏智慧時，正義仍然具有很大分量；而缺少正義的智慧，是根本不能博得信任的。如果一個人被視為不誠實的，那麼，他越是精明能乾，他就越令人討厭，使人不信任。總的說來，正義和智慧的結合是最完美的，能贏得所渴望的一切信任。正義而不智慧，也能得到很多人信任。但智慧而不正義，則是無用的\\n\\n——西塞羅\\n\\n肯定地說，智慧是這大千世界最值得嚮往的事情，根本不可能想像還有比這更好或更適合人類，更符合人類本性的事情。所以，那些力圖達到這一目標的人就叫做哲學家，因為哲學的意思正是愛智慧。根據早期哲學家提出的定義，智慧意味著對神和人內在的萬物，以及萬物背後的原因的認識。\\n\\n——西塞羅\\n\\n我們從目擊的人類愚蠢中所能得到的最好教訓就是：不要激怒自己去反對它。\\n\\n——赫茲裡特\\n\\n時時刻刻聰明過人，這滋味並不好受，就像是置身於一種永恒的葬禮之中。\\n\\n——D·H·勞倫斯\\n\\n真正的智慧可以在這樣的思想中辨認崇高的熱望和卓越的報複\\n\\n——拜倫\\n\\n智慧不能創造素材，素材是自然或機遇的贈與，而智慧的驕傲在於利用了它們。\\n\\n——埃德蒙·伯克\\n\\n隻有當你不得不聰明時，你纔會聰明。\\n\\n——理查德·富爾克·格雷維爾\\n\\n假使其他人不傻，那麼傻瓜一定是我們。\\n\\n——布萊克\\n\\n聰明人輕視傻瓜們的見解，卻依舊為得到他們的尊敬而自豪，這是自我諂媚造成的一種矛盾。\\n\\n——哈利法克斯\\n\\n傻瓜從不與自己對話：第一個思想就帶走了他，絕不會有第二聲回答。\\n\\n——哈利法克斯\\n\\n有些事情窮人明白富人卻不明白，有些事情病人明白健康人卻不明白，有些事情蠢人明白聰明人卻不明白。\\n\\n——傑拉爾德·佈雷南\\n\\n不含一丁點兒愚蠢的人，卻在自己的性情中混入了數以磅計的比愚蠢糟糕得多的品質。\\n\\n——查爾斯·蘭姆\\n\\n好奇心是強有力的才智所具有的持久而穩定的特性之一。\\n\\n——塞繆爾·約翰遜\\n\\n除非人們能審慎到不為小醜嘲諷所動的程度，他們總會受到小醜的影響，而且聰明人的愚蠢之處將遭到傻瓜的剖析。\\n\\n——塞繆爾·約翰遜\\n\\n聰明人一點便透，話再多難填升鬥。\\n\\n——富蘭克林\\n\\n瞬間的洞察力，其價值有時相當於畢生的經驗。\\n\\n——老奧利弗·溫德爾·霍姆斯\\n\\n光憑學曆，誰也當不了法官。一個人儘管孜孜不倦地鑽研，要是缺乏天生的明智，是當不了法官的。反過來說，無論他多麼聰明，要是不鑽研，也是不行的。明智和學曆，二者缺一不可。\\n\\n——馬克·吐溫\\n\\n智慧的藝術就是懂得該寬容什麼的藝術。\\n\\n——威廉·詹姆斯\\n\\n最聰明的批評家是一種善變的人，會服從於明日更出色的遠見卓識，而且他們永遠正確，不過是在“現在”和“總體上”。\\n\\n——威廉·詹姆斯\\n\\n有智慧的人決不嘗試太大的而與他的能力不相稱的事，也不嘗試不會做的，或是差不多不會做的事。\\n\\n——愛默生\\n\\n一個人的理解力越強，就越能發現彆人的新穎獨到之處。普通人找不出人與人之間的任何差異。\\n\\n——帕斯卡\\n\\n沉默是傻瓜的機智。\\n\\n——拉布呂耶爾\\n\\n如果任人類靈魂自行其是，它必定會墮入童稚的愚蠢。人們喜歡玩具總是甚於喜歡值得他們讚美的東西。\\n\\n——德拉克魯瓦\\n\\n乾脆不思考還比不充分的思考好些。\\n\\n——特裡斯唐·貝爾納\\n\\n大自然讓聰明人和傻瓜一樣擁有幻想和錯覺，以便不使聰明人因獨具的智慧而過於不幸。\\n\\n——尚福爾\\n\\n如果智慧的擁有者不善於合理、謹慎地利用它，那麼對其本人來說，智慧就是危險的武器。\\n\\n——蒙田\\n\\n智慧最明顯的標誌就是恒定的歡快，它的境況有如目外的景物：永遠的寧靜。\\n\\n——蒙田\\n\\n僅僅具備出色的智力是不夠的，主要的問題是如何出色地使用它。\\n\\n——笛卡兒\\n\\n工業的勝利果實不是資本的產物而是智慧的產物。\\n\\n——布朗基\\n\\n對於一切人來說，智慧產生於操作和休息，辛苦和快樂之間的適當的交替。\\n\\n——路易·勃朗\\n\\n我們有一種不間斷的智力穩固感。這種感覺如此徹底地確立在我們的意識中，以至我們看不出有什麼東西能夠擾亂它。\\n\\n——列維·布留爾\\n\\n集體的智力習慣終究不能不在它們的表現方法上留下自己的痕跡，因為這些方法也是社會事實，隻不過它們是在極小的程度上受個人的影響，如果一般說來有這種影響的話。\\n\\n——列維·布留爾\\n\\n在人的智力生活中，一切不能歸結為有機體受到的刺激的簡單反應的東西，必須具有社會的性質。\\n\\n——列維·布留爾\\n\\n造物主賦予了我們思考的能力，為的是使我們的本能可以變成智慧。\\n\\n——蒲魯東\\n\\n不論人們把智慧放在世界之內或是世界之外，隻要人們由於秩序而肯定了智慧，那麼，或者在那表現出秩序的任何地方都應該承認智慧，或是在任何地方都不承認智慧。\\n\\n——蒲魯東\\n\\n虛假的威望隻能形成一種過眼煙雲的聯絡，惟有智慧才能夠使之持久不磨。\\n\\n——盧梭\\n\\n古人的智慧年代極為遙遠，簡直叫人無法追溯它的起點；它的起源像語言的起源一樣，湮冇在人類由動物進化成人類的年代裡。按照語言的習慣用法，我們可以堅定不移地稱明智的古人為哲學家，由此可見，智慧始於古希臘人。這個神奇的文化民族產生了第一批哲學家。\\n\\n——狄慈根\\n\\n冇有深厚經驗襯托的廣博思想和知識，就像是一本每頁僅有兩行正文卻有四十行註解的教科書；而冇有深厚思想和知識襯托的廣博經驗，則像是一本冇有任何註解、晦澀難懂的教科書。\\n\\n——叔本華\\n\\n故意思考的場合，智慧受意誌的領導，由意誌指定問題，智慧完全不得自由。\\n\\n——叔本華\\n\\n隱喻本身還比其作者更富才智，許多事都是如此。萬物都有自己的深度，眼光銳敏的人會在一切事物中有所發現。\\n\\n——利希滕伯格\\n\\n智慧最後的結論是：生活也好，自由也好，都要天天去贏取，這纔有資格去享有它。\\n\\n——歌德\\n\\n冇有那個年齡該有的智慧，就有那個年齡該有的一切痛苦。\\n\\n——威克林\\n\\n吸取了所有的愚鈍，終必成為睿智之人。\\n\\n——貝爾奈\\n\\n隻有心靈的改善，才能導致真正的智慧。\\n\\n——費希特\\n\\n危險增長智慧。\\n\\n——雷馬克\\n\\n智慧如同大海，人們不知道它的深淺。\\n\\n——伊本·穆加發\\n\\n道德隻是個人行為，其功能涉及的範圍是狹窄的，而智慧則傳播迅速，涉及的範圍廣泛。道德規範一開始，就已經固定下來，不能再有進步，但智慧的作用，都是日益進步永無止境的。道德有突然的變化，智慧則一經掌握就永不喪失。智德必須互相依賴才能發揮其功能。\\n\\n——福澤論吉\\n\\n道德不能以有形的事物教人，也不能以有形的事物考察其真偽，隻能在無形中感化人。而智慧卻能以有形之物教人，以有形之物證實其真偽，同時又能在無形中感化人。\\n\\n——福澤論吉\\n\\n我攀登上高峰，發現在名譽的荒蕪不毛的高處，簡直找不到一個遮身之地。我的引導者嗬，領導著我在光明逝去之前，進到沉靜的山穀裡去吧，在那裡，一物接觸，也就可以叫做愚人了。\\n\\n——福澤論吉\\n\\n智慧不僅是創造文化、獲得幸福的原動力。同時也切不可忘記它又是產生破壞，把人推向悲慘和苦惱的深淵的原動力。\\n\\n——池田大作\\n\\n子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”\\n\\n——孔丘\\n\\n子墨子曰：“聖王之命也，多寡之，食之利也。以知饑而食之者，智也。因為無智矣。今聖有樂而少，此亦無也。”\\n\\n——墨翟\\n\\n其安易持，其未兆易謀；其脆易泮；其微是散。為之於末有，治之於未亂。\\n\\n合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千裡之行，始於足下。\\n\\n——老聃\\n\\n孰不知不言之辯，不道之道？若有能知，此謂之天府。注焉而不滿，酌焉而不竭，而不知其所由來，此謂之葆光。故昔者堯問於舜曰：“我欲伐宗，膾，胥敖南麵而不釋然。其故何也？”舜曰：“夫三子者猶存乎蓬艾之間，若不釋然，何哉？昔者十日並出，萬物皆照，而況德之進乎日者乎！”\\n\\n——莊周\\n\\n大知閒閒，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。\\n\\n——莊周\\n\\n聖人知心術之患，見蔽塞之禍，故無慾、無惡、無始、無終、無近、無遠、無博、無淺、無古、無今，兼陳萬物而中懸衡焉。是故眾異不得相蔽以亂其倫也。\\n\\n——荀況\\n\\n是是，非非，謂之知。\\n\\n——荀況\\n\\n大自然把人帶到宇宙這個生命大會場裡，讓他不僅來觀賞這全部宇宙壯觀，而且還熱烈地參加其中的競賽。\\n\\n——朗吉弩斯\\n\\n無論什麼，若逆自然的航線而動，都終究是令人討厭的；但隻要順應自然之道而行，就將始終令人愉快。“所有遵循自然而行的事物，必被認為是有益的。”\\n\\n——西塞羅\\n\\n甚至就在一種事物誕生的時刻，它的某一部分就已經步入了死亡。\\n\\n——馬可·奧勒留\\n\\n沐浴使你想起了什麼呢？油膩、汗水、肮臟、汙水和一切令人作嘔的東西。不過，這一切都是生命的組成部分，是生命的原材料。\\n\\n——馬可·奧勒留\\n\\n人是自然的仆役和解釋者。\\n\\n——弗蘭西斯·培根\\n\\n自然，你要駕馭它，先要服從它。\\n\\n——弗蘭西斯·培根\\n\\n經過多少世紀的努力，才造就了一朵小花。\\n\\n——布萊克\\n\\n人隻因為對自然缺乏認識才成為不幸者。\\n\\n——霍爾巴赫\\n\\n自然裡並不包含有永恒不變的形態。\\n\\n——霍爾巴赫\\n\\n我……將把元素的組合的一個現實的一般結果或許多一個接一個的一般結果稱為自然。\\n\\n——狄德羅\\n\\n最凶猛的禽獸，遇見人家撫摩他們的稚子，也會馴服起來的。\\n\\n——雨果\\n\\n春天把它的籃子裡的無窮無儘的大量金銀篩在樹林裡。\\n\\n——雨果\\n\\n大自然待人，如同待動物一樣；弱者毀滅，留下來的隻有強者。\\n\\n——巴爾紮克\\n\\n大自然既然在人間造成不同程度的強弱，也常用破釜沉舟的鬥爭，使弱者不亞於強者。\\n\\n——孟德斯鳩\\n\\n自然是親切的嚮導—賢明、公正，而且善體人意。\\n\\n——蒙田\\n\\n各人有各人的本分，各人隻能乾各人的\\n\\n——果戈理\\n\\n在缺乏治療方法的時候，抵抗它的猖獗侵襲的惟一方法，就是在身體內部培養起一種高度的抵抗力，一種防止這毛病浸入的不可缺少的防禦力。\\n\\n——阿·約·克羅寧\\n\\n隻有尊重自己的人纔會尊重彆人。\\n\\n——亨利·詹姆斯\\n\\n人要尊重自己，就必須抱有一種信念：公平對待他的同胞。除非我比過去更能體諒愚昧的人，更能謹慎對待苦難的人，否則，我將責罵我自己是個大大不公的人。\\n\\n——夏洛蒂·勃朗特\\n\\n太陽上的黑斑，就讓它存在吧，而人卻不應該有汙點！\\n\\n——阿·巴巴耶娃\\n\\n反躬自省和沉思默想隻會充實我們的頭腦\\n\\n——巴爾紮克\\n\\n單有一隻飛燕，還算不了夏天。\\n\\n——塞萬提斯\\n\\n星鬥卻忘了，冇有永恒的黑色，它們哪來的光澤悠悠。\\n\\n——馬馬杜·戈洛戈\\n\\n最好的東西不是獨來的。\\n\\n他伴了所有的東西同來。\\n\\n——泰戈爾\\n\\n一個人要幫助弱者，應當自己成為強者，而不是和他們一樣變做弱者。\\n\\n——羅曼·羅蘭\\n\\n世界上最有力量的人是最孤立的人！\\n\\n——易卜生\\n\\n彆人再看重我們，也決不會比我們自己的估價高。\\n\\n——莫洛亞\\n\\n當你意識到自己是個謙虛的人的時候，你馬上就已經不是個謙虛的人了。\\n\\n——列夫·托爾斯泰\\n\\n把高傲偽裝起來，並不就是謙虛。不如暴露自己某些不能剋製的缺點，把它變成一種力量。\\n\\n——馬丁·杜·加爾\\n\\n當心切勿出言不遜。\\n\\n一旦驕傲的言辭衝口而出，\\n\\n就不易把它們追回。\\n\\n——桑德堡\\n\\n一個發怒的人僅為一點小事而大發雷霆時，你就可以大膽肯定，這個人不是聰明而是驕傲。\\n\\n——格裡美爾斯豪森\\n\\n不要揭露人的**。因為在你侮辱他們時，你的信譽也將受到損失。\\n\\n——薩迪\\n\\n爛肉還是割掉的好。\\n\\n——屠格涅夫\\n\\n不要把痰吐在井裡，哪天你口渴的時候，也要上井邊來喝水的。\\n\\n——克雷洛夫\\n\\n太膽小是懦弱，太膽大是魯莽，勇敢是適得其中。\\n\\n——塞萬提斯\\n\\n自己腦子裡隻是滿裝著自己，\\n\\n這種人正是那種最空虛的人。\\n\\n——萊蒙托夫\\n\\n彆仗著你會遊泳，哎呀，你哪能長時間浮在海裡！彆以為你能踏上流沙，你一踏上去馬上就會下陷。彆以為你能跨上礁石，潮水會把你沖走，否則你也將餓死在礁石上麵。這三種死亡，無一可倖免。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n應當能夠智慧地忍受最難堪的屈辱，不以身外的榮辱介懷，用息事寧人的態度避免無謂的橫禍。要是屈辱可以使我們殺人，那麼為了氣憤而冒著生命的危險，是一件多麼愚蠢的事！\\n\\n——莎士比亞\\n\\n小心謹慎，莫讓幸運來諂媚你，她最善於趁你漫不經意時向你襲擊的。\\n\\n——喬叟\\n\\n不該做莫名其妙的事情，不該參加見不得人的秘密勾當，不該把腳踩在眼睛看不見的地上。\\n\\n——狄更斯\\n\\n隻有傻子纔會對著照出他的容貌來的鏡子生氣。\\n\\n——孚希特萬格\\n\\n不聽智者勸，不聽老人言，\\n\\n悔恨就要在眼前。\\n\\n——布萊希特\\n\\n\"

}