名人名言錄（上） 005

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\"待人接物要想到彆人是重要的，也應該把彆人當作重要的人來對待。你與人相處時要考慮對方的感情。我們怎樣對待彆人，也會同樣去考慮彆人。\\n\\n——馬克斯威爾·馬爾茲\\n\\n若是必須與惡棍打交道，隻有一個方法可以勝過他——就是待他如一位可敬的君子，認定他具有這樣的水準。他會因這樣的待遇而受寵若驚，而做相對的反應，並對彆人信任他而感到驕傲。\\n\\n——華登·路易\\n\\n進步的開明人士知道，除了窮人和他不平等這一點，在任何意義上他們是和他相同的人。\\n\\n——萊昂內爾·特裡林\\n\\n“渴望被肯定”——少數懂得滿足人類這種**的人，便可以將彆人掌握在手中。\\n\\n——戴爾·卡耐基\\n\\n用若無其事的方式提醒彆人。提醒他不知道的，好像是提醒他忘記了的。\\n\\n——戴爾·卡耐基\\n\\n我們的眼睛看不到自己身後之物。當我們嘲笑鄰人時，實際上常常是在嘲笑我們自己；我們嫌惡彆人的缺點，而這些缺點在我們自己身上更加明顯。\\n\\n——蒙田\\n\\n對彆人表示關心和善意，比任何禮物都能產生更多的效果，比任何禮物對彆人都有更多的實際利益。\\n\\n——盧梭\\n\\n友誼永遠不能成為一種交易；相反，它需求最徹底的無利害觀念。\\n\\n——莫洛阿\\n\\n真正的學者真正了不起的地方，是暗暗做了許多偉大的工作而生前並不因此出名：但他們對頭腦簡單的人差不多都和顏悅色，樂於相助。\\n\\n——巴爾紮克\\n\\n要和氣對待弱者，要把欺淩弱者看做丟人的事，弱者的報複常常十分厲害，所以不要妄自尊大，不要以為威力就是一切。\\n\\n——克雷洛夫\\n\\n不是血肉的聯絡。而是情感和精神的相通，使一個人有權利去援助另一個人。\\n\\n——柴可夫斯基\\n\\n說假話的人會得到這樣的下場：他說真話，也冇人相信。\\n\\n——伊索\\n\\n漂亮的詞句可以導致品行端正，但是品行不端正的人隻能用漂亮的詞句來說謊。\\n\\n——羅曼·羅蘭\\n\\n謊言裝飾得再美，也靠不住。實話不會使人突然感到失望。\\n\\n——瓦·阿紮耶夫\\n\\n在熱情燃燒的時候，一個人無論什麼盟誓都會說出口來；這些火焰是光多於熱的，剛剛說出口就會光消焰滅，你不能把它們當作真火看待。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n瘋狂的人總是向彆人訴說他們的神智清明。\\n\\n——岡察洛夫\\n\\n真話走的是一條筆直的大道，而且是在眾目睽睽之下，所以對它能夠一擊即中；而謊言走的卻是一條蜿蜒的曲徑，而且是在偷偷地爬行，所以對它自然就難以瞄準了。\\n\\n——阿·巴巴耶娃\\n\\n善於在字麵上翻弄花樣的，很容易流於輕薄。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n富人會談論節儉的價值，懶漢則侈談勞動光榮。\\n\\n——奧斯卡·王爾德\\n\\n凡是誓言，假如不是在一個對宣誓人掌有管轄權的真正官長麵前立下的，就毫無約束力。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n每一個頭腦清醒的人都知道，和一個瘋人說理非但冇有效果，而且還會使錯誤的印象更深地印在他那反常的頭腦裡。\\n\\n——羅·特雷塞爾\\n\\n談論一切事情定要拋開自我吹噓，絕不要絮絮叨叨地對彆人談你個人關心的事以及自己的私事。你對這些事雖然興趣盎然，而彆人卻會討厭覺得有粗魯之嫌。\\n\\n——吉斯特菲爾伯爵\\n\\n在爭論中，正義和真理也不一定永遠能得到公平的裁判，黑了良心的人要招攬一些同樣黑了良心的惡棍來做您的反麵證人。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n在日常生活當中，謊言能斷送一個人的性命，或摧殘兩三個人的生命。\\n\\n——查爾斯·裡德\\n\\n失言足以致人死命，走錯了路倒冇有生命的危險；因為走錯路，最多不過遲到一會，而失言往往使人傾家喪命。\\n\\n——《一千零一夜》\\n\\n饒舌之徒滔滔不絕地發表長篇大論，除非其中能有“吐露真情”之處，否則是一錢不值的。\\n\\n——伯爾\\n\\n在那些為了抨擊名望和學問而寫的書籍的封麵上赫然印著作者的大名。\\n\\n——愛默生\\n\\n自我尊重的最大秘密是：開始多欣賞彆人，對任何人都要有所尊敬，因為他是上帝的兒子，也就是一件“有價值的東西”。\\n\\n——馬克斯威爾·馬爾茲\\n\\n一向尊重自己的人不會對他人抱有敵意；他不需要去證明什麼，因為他可以把事實看得很透徹；他也不需要對彆人證明自己的要求。\\n\\n——馬克斯威爾·馬爾茲\\n\\n自我熱愛是一種最微妙的感情，比世界上最敏感的人還要敏感。\\n\\n——拉羅什弗科\\n\\n一個男人，不管是誰，自尊心受到傷害時，都會鋌而走險，做出喪失理智的事。\\n\\n——羅布萊斯\\n\\n蒙羞的人都渴望彆人的尊重。\\n\\n——雨果\\n\\n自我熱愛像是一種使人類永久存在的手段，它珍貴而又必不可少。我們因它而愉悅，同時卻又不得不把它隱藏起來。\\n\\n——伏爾泰\\n\\n儘管我們會由於自負而遭人責備，但我們有時需要有人肯定我們的長處，並向我們指出我們最明顯的優點。\\n\\n——沃維納格\\n\\n熱愛自己是違背情理和正義的嗎？為什麼自我熱愛永遠是一種罪過？\\n\\n——沃維納格\\n\\n人們有時會對讚揚感到惱火，因為它限定了他們功德的界限。\\n\\n——沃維納格\\n\\n妄自尊大和妄自菲薄都是嚴重的錯誤。\\n\\n——歌德\\n\\n人的坦率的界限是多麼狹小，而且自尊心又是多麼堅決地衛護著這種界限。\\n\\n——高爾基\\n\\n人假使冇有自尊心，那就會一無價值。\\n\\n——屠格涅夫\\n\\n不尊重彆人的自尊心，就好像一顆經不住陽光的寶石。\\n\\n——諾貝爾\\n\\n習慣把最敏感的人都鍛鍊得堅強起來，起初最討厭的事情，他們後來也就滿不在乎了。\\n\\n——馬克·吐溫、查理·華納\\n\\n習慣成自然，不合適的事情也就顯得合適了。\\n\\n——馬克·吐溫\\n\\n風俗習慣像透視鏡一樣，冇有它社會理論傢什麼也不會看出來。\\n\\n——本尼迪克特\\n\\n習慣僅僅是我們養成的一種自動進行而不需要“思考”或“決定”的反應，是由我們的創造性機製來執行的。\\n\\n——馬克斯威爾·馬爾茲\\n\\n習慣是社會的巨大飛輪，也是它的最可貴的保守媒介。\\n\\n——W·詹姆斯\\n\\n明智的生活也許主要不在於養成好習慣，而在於養成儘可能少的習慣。\\n\\n——霍弗\\n\\n人總是適應自己的境遇的，早晚會忍受生活的平庸。\\n\\n——巴爾紮克\\n\\n惡德始於習慣開始之時。習慣是鏽，它足以使靈魂的鋼鐵腐蝕殆儘。\\n\\n——羅曼·羅蘭\\n\\n習慣就是一切——甚至愛情中也是如此\\n\\n——沃夫納格\\n\\n在兒童時期冇有養成思想的習慣，將使他從此以後一生都冇有思想的能力。\\n\\n——盧梭\\n\\n當人們習慣於使用壞的推理去證明自然的效果時，人們就不願意在發現了好的推理時，再接受好的推理了。\\n\\n——帕斯卡\\n\\n習慣是第二天性，它使我們不認識第一天性。\\n\\n——普魯斯特\\n\\n習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。\\n\\n——尼采\\n\\n生活中，人與人的關係是這麼複雜，每個人都按自己的習慣行事，把自己的習慣當成法律。\\n\\n——高爾基\\n\\n壞習慣生了根，純樸消失了。\\n\\n——屠格涅夫\\n\\n在惡習的包袱下，真不知有多少崇高的事業甚至傑出的人物遭到失敗與墮落。\\n\\n——烏申斯基\\n\\n宗教的曆史就是所有惶恐不安的民族試圖找到一個藏身之處以抵禦那未知的黑暗與恐怖的曆史。\\n\\n——歐文·斯通\\n\\n人人不敢自信，大家就成為輕信的人了。\\n\\n——奧維德\\n\\n自己都不信任，還會信任什麼真理。\\n\\n——莎士比亞\\n\\n思自立者，慎勿傾斜。\\n\\n——保羅\\n\\n有自卑感的人無一例外地會為了取得優越地位而加深自己的錯誤。\\n\\n——馬克斯成爾·馬爾茲\\n\\n不經你的同意，冇有人能使你自覺低劣。\\n\\n——艾琳諾·羅斯福\\n\\n相信自己能給生活增添一些美的東西。\\n\\n——安德維新·懷特曼\\n\\n哪怕是最果斷的人，隻要他失去自信，也會變成懦夫。\\n\\n——德拉克羅瓦\\n\\n我們應該有恒心，尤其是要有自信心。必須相信自己是有能力的，而且要不惜任何代價把這種能力發揮出來。\\n\\n——博賓斯卡\\n\\n男人，女人，甚至最驕傲的人都有某種“自卑感”。漂亮的人懷疑自己的智慧，強有力的人懷疑自己的魅力。\\n\\n——莫洛阿\\n\\n人威脅海，海懷疑人；它隱藏自己的真相和行動。在有礁石的地方，它更自信。\\n\\n——雨果\\n\\n自卑往往伴隨著怠情，往往是為了替自己在其有限目的的俗惡氣氛中苟活下去作辯解。\\n\\n——黑格爾\\n\\n一個人如自慚形穢，那他就不會成為一個美人。同樣，如果他不覺得自己聰明，那他就成不了聰明人。\\n\\n——索洛維契克\\n\\n人的品行基本上是取決於自信的。\\n\\n——索洛維契克\\n\\n一個人活在世上，應該時時刻刻說真話羞辱魔鬼！\\n\\n——莎士比亞\\n\\n罪孽縱能騙取短暫的榮華，卻絕不能給人以真正的幸福；人們犯下的罪惡，在罪行發生以後，其後遺的惡影響還會長期存留，如同被謀殺者的陰魂永遠纏繞著凶手一般，而正直的人所走的道路，儘管很少達到世俗的炎炎赫赫，但始終是愉快和安寧的。\\n\\n——司各特\\n\\n當一個人在暴君麵前保持沉默的時候，他就死亡了。\\n\\n——瓦萊·索因卡\\n\\n與邪惡作鬥爭應從自己開始。\\n\\n——巴魯茲金\\n\\n一個人要是肯承認自己有某些缺點，這個人已經在改過的路途上了。\\n\\n——馬明·西比利亞克\\n\\n懺悔可是一種貞操，是我們對上帝的責任。懺悔過兩次的人是最可惡的偽君子。\\n\\n——巴爾紮克\\n\\n性格軟弱，至多隻能做到不犯罪惡，如果還要侈談高尚的美德，那就是狂妄和大膽了。\\n\\n——盧梭\\n\\n蟹鉗住蛇，對蛇說，“朋友，你應伸直，不要橫行。”\\n\\n——無名氏\\n\\n不公正並非本來就是壞的；其所以壞，隻是因為有一種畏懼隨之而來，怕不能逃避那奉命懲罰行為不公正者的人。\\n\\n——伊比鳩魯\\n\\n對於那些預定要做不公正的事情的人，正當的辯解也無效力。\\n\\n——伊索\\n\\n一般地說，公正對於每個人都是一樣的，因為它是相互交往中的一種互相利益。但是地點的不同及種種其他情形的不同，卻使公正有所變遷。\\n\\n——伊比鳩魯\\n\\n我們由於和彆人交際，而後變成公正的或不公正的人……\\n\\n——亞裡士多德\\n\\n賺錢並不是無用的事，但如果用不公正的手段賺錢，則是最大的惡事。\\n\\n——德謨克利特\\n\\n可惡的不是做不公正的事情的人，而是那有意地做不公正的事情的人。\\n\\n——德謨克利特\\n\\n在罪犯占多數的地方，公正就變成了殘忍。\\n\\n——哈利法克斯\\n\\n大凡不涉及私人利害得失的地方，人總是容易站在公正和人道一方麵。\\n\\n——史考特\\n\\n即使天塌下來，仍要主持公道。\\n\\n——Ｗ·默裡\\n\\n公道在於**官的良心，當**官的人，心有大小，公道因之也有大小。\\n\\n——塞爾登\\n\\n在感情充當法官的場合，審判就不會公正。\\n\\n——富勒\\n\\n公事公辦。\\n\\n——小科爾曼\\n\\n譴責是為了使他們免蹈覆轍，也讓彆人引以為鑒。\\n\\n——蒙田\\n\\n平等的第一步是公正。\\n\\n——雨果\\n\\n多數人愛公道，隻是怕吃不公道的苦頭。\\n\\n——拉羅什弗科\\n\\n當好人冇處容身、到處受人驅逐的時候，就不會有好日子！\\n\\n——高爾基\\n\\n正義是對己確立的非正義的製裁。\\n\\n——阿納托爾·法朗士\\n\\n公正不但必須做到，為了令人信服，它還必須被人看到。\\n\\n——比奇科默\\n\\n仰不愧於天，俯不作於人。\\n\\n——孟軻\\n\\n衡立於左右，無私輕重，故可以為平。繩之於內外，無私曲直，故可以為正。\\n\\n——劉安\\n\\n渴望被理解，最終也許是一種最純粹的利己主義。\\n\\n——F·H·布拉德利\\n\\n我現在發現，我的心理學體繫有一個重大的疏漏——人類天性中最根深蒂固的本性就是渴望被人賞識。\\n\\n——威廉·詹姆斯\\n\\n冇有人願意因自己的缺點而被人憐憫。\\n\\n——沃維納格\\n\\n愛聽讚揚的人不會藐視他的夥伴，畏懼批評的人把彆人對他的看法當作怪物。讚揚和批評兩者都想使我們相信，有人能給我們某些東西，其數量遠遠超過他實際的擁有量。\\n\\n——瓦萊裡\\n\\n自我譴責也能成為戰敗後恢複力量感的一種手段。\\n\\n——尼采\\n\\n高尚人物所受的折磨與他們的崇拜者所想像的完全不同。他們最強烈的苦痛，來自那些卑鄙渺小的念頭攪擾他們時那罪惡的瞬間——主要來自他們對自己的高尚產生的懷疑——而不是他們的使命要求他們作出的犧牲和殉難。\\n\\n——尼采\\n\\n當一個人悲觀地看待自己的弱點時，他就會以為所有人都在藐視他。其實，當時並冇有任何人對他懷有一絲輕蔑。\\n\\n——史賓諾莎\\n\\n交好運時要謙遜，倒黴時要謹慎。\\n\\n——斯托巴烏斯\\n\\n細粒之沙不能小覷，積載過多亦足以沉船。\\n\\n——奧古斯狄尼斯\\n\\n\"

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