魯褒傳 第四章 雜談

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\"content\": \"一、雜談之有錢能使鬼推磨\\n\\n版本一：\\n\\n從前有個叫榆苗的人，在他47歲那年，閻王派了一個小鬼去拘他。榆苗對小鬼說：\\\"俗話說'人生百年'，可我隻活了47歲啊！如果你能放過我，我每年送給你5萬冥銀，讓你做個陰間裡的財主。\\\"小鬼被他說動了心，就另拘了一個叫榆樹的人回去交差。閻王一見小鬼拘錯了人，非常生氣，就親自去拘榆苗。閻王來到陽世，隻見榆苗正在推磨。閻王亮出拘票，不由分說便要榆苗跟他走。榆苗一見是閻王爺，便請求說：\\\"讓我和老孃辭個行再跟你走，行嗎？\\\"閻王說：\\\"本王叫你三更死，誰能留人到五更，你必須立刻走！\\\"榆苗說：\\\"我死了，讓我老孃吃什麼？要不你先把麵磨完。隻要你能容這點情，我孝敬你50萬冥銀。\\\"閻王聽後也，怦然心動，榆苗見狀，又說：\\\"再加五十，一百萬怎麼樣？\\\"閻王這才點點頭說：\\\"看在你一片孝心的分上，我就替你推磨吧！\\\"榆苗見閻王也愛錢，又試著說：\\\"你要是放了我，我一年孝敬你一千萬兩！\\\"閻王聽後，一下子驚呆了，說：\\\"如果這樣，本王給你增壽百歲！\\\"於是兩人當場拍板。閻王便拘了一個叫榆根的人回去了。\\n\\n從此以後，人們就用\\\"有錢能使鬼推磨\\\"形容受賄庇罪的醜惡行為。\\n\\n版本二：\\n\\n東漢時，蔡倫發明瞭紙，造紙業很興隆。蔡倫的嫂子慧娘見了很眼紅，便叫自己的丈夫也學造紙。可是他們造出來的紙質量太差，一堆草紙，賣不出去。怎麼辦呢？\\n\\n慧娘想來想去，終於想出了一個辦法：她裝死躺在棺材裡，讓丈夫一邊哭，一邊燒他們造的草紙。當鄉親們都來她家奔喪弔唁幫辦喪事時，慧娘卻從棺材裡坐了起來，眾人見狀，嚇得魂不附體。慧娘急忙大聲說：“大家不要怕。方纔我隻不過是到陰間走一趟。我到了陰間，閻王爺讓我推磨，推磨時我看到我丈夫在給我燒草紙。原來草紙是陰間的錢，幾個小鬼為了得到我的錢，都爭著幫我推磨，這真是有錢能使鬼推磨！後來我想，乾脆一不做、二不休，我又把我丈夫送的錢都給了閻王爺，閻王爺收了我的錢，就放我回來了。”\\n\\n鄉親們聽了慧娘編造的有錢能使鬼推磨的話，都信以為真，紛紛拿錢去買慧孃家造的草紙燒，給死去的親人送錢。結果，慧孃家的草紙很快都賣出去了。\\n\\n“有錢能使鬼推磨”這句話，就這樣留傳下來了。\\n\\n二、\\\"孔方\\\"一詞的來源\\n\\n出自魯褒的>:\\\"錢字孔方,相親如兄,無德反尊,無勢偏熱,排 金門,入紫闥,危可使安,死可使活,貴可使賤,生可使殺,無論何事,非錢不行。洛中朱 衣,當塗人士,愛我家兄,皆無已已.\\\"\\n\\n凡讀過書的人都知道，“孔方兄”代指的就是“錢”，古代的銅錢中間都有一個方孔，那麼閣下是否明白，為什麼稱“錢”為“孔方兄”而不稱“孔方弟”或“孔方叔”呢？據說宋朝大詩人黃庭堅因得罪了朝庭被降職，他的親友們便漸漸與他疏遠起來，他很傷心，遂寫了一首詩，詩中有這樣兩句：管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。詩意是我被降職後，隻有筆墨相隨（“管城子”是筆的彆稱），隻有筆墨無庸俗相，不像有些人都不願和我來往了；而錢，更與我絕交了。由於此詩的廣泛流傳，“孔方兄”就這樣成了“錢”的代名詞。\\n\\n三、西晉魯褒—《錢神論》\\n\\n昔神農氏冇，黃帝、堯、舜教民農桑，以幣帛為本。上智先覺變通之，乃掘銅山，俯視仰觀，鑄而為錢。使內方象地，外圓象天。大矣哉！錢之為體，有乾有坤。內則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節。市井便易，不患耗損。難朽象壽，不匱象道；故能長久，為世神寶。親愛如兄，字曰“孔方”。失之則貧弱，得之則富強。無翼而飛，無足而走。解嚴毅之顏，開難發之口。錢多者處前，錢少者居後。處前者為君長，在後者為臣仆。君長者豐衍而有餘，臣仆者窮竭而不足。《詩》雲：“哿矣富人，哀此煢獨！”豈是之謂乎？\\n\\n錢之為言泉也！百姓日用，其源不匱。無遠不往，無深不至。京邑衣冠，疲勞講肄；厭聞清談，對之睡寐；見我家兄，莫不驚視。錢之所祐，吉無不利。何必讀書，然後富貴。昔呂公欣悅於空版，漢祖克之於嬴二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻，官尊名顯，皆錢所致。空版至虛，而況有實；嬴二雖少，以致親密。由此論之，謂為神物。\\n\\n無位而尊，無勢而熱。排朱門，入紫闥；錢之所在，危可使安，死可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿諍辯訟，百錢不勝；孤弱幽滯，非錢不拔；怨仇嫌恨，非錢不解；令問笑談，非錢不發。洛中朱衣，當途之士，愛我家兄，皆無已已，執我之手，抱我始終。不計優劣，不論年紀，賓客輻輳，門常如市。諺日：“錢無耳，可暗使。”又日：“有錢可使鬼。”凡今之人，惟錢而已。故日：軍無財，士不來；軍無賞，士不往；仕無中人，不如歸田；雖有中人而無家兄，不異無翼而欲飛，無足而欲行。\\n\\n子夏雲：“死生有命，富貴在天。”吾以死生無命，富貴在錢。何以明之？錢能轉禍為福，因敗為成，危者得安，死者得生。性命長短，相祿貴賤，皆在乎錢，天何與焉？天有所短，錢有所長。四時行焉，百物生焉，錢不如天；達窮開塞，賑貧濟乏，天不如錢。若臧武仲之智，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，可以為成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已！故曰：“君無財，則士不來；軍無賞，則士不往。”諺曰：“官無中人，不如歸田”。雖有中人，而無家兄，何異無足而欲行，無翼而欲翔！使才如顏子，容如子張，空手掉臂，何所希望？不如早歸，廣修農商，舟車上下，役使孔方。凡百君子，和塵同光，上交下接，名譽益彰！\\n\\n四、錢神論相關譯文\\n\\n過去神農氏死了以後，黃帝、堯、舜便教導人們耕作養蠶，後來在交易中就以使用絲織品為主。有非常聰明的人先知先覺，便改變了交易的方式，他們開出一座銅礦，然後俯視大地，仰觀上天，將銅鑄成了叫做“錢”的東西。因為天圓地方，所以把銅錢裡麵的孔鑄成方的，好像大地；把銅錢外麵鑄成圓的，好像天穹。\\n\\n錢作為一個實體，有天也有地。它的內部效法地的方，外部效法天的圓。把它堆積起來，就好像山一樣；它流通起來，又好像河流。它的流通與儲蓄，都有一定的規則。在街市上使用會很方便，不用擔心他有所損耗。它很難腐朽，好像那些長壽的人；它不斷地流通卻不會窮儘，就像“道”一樣運行不息，所以它能夠流傳這麼久。它對於世人，如同神明寶貝，大家像敬愛兄長那樣愛它，便給他起了個名字叫“孔方”。冇有了它人們就會貧窮軟弱，得到了它人們就會富足強盛。它冇有翅膀卻能飛向遠方，它冇有腳卻能到處走動。它能夠使威嚴的麵孔露出笑臉，能使口風很嚴的人開口。錢多的人乾什麼都能占先，錢少的人便得乖乖地排在後麵。排在前麵的人就是君長，而排在後麵的隻是臣仆。那些作君長的富足並且閒錢很多，而那些作為臣仆的貧困並且錢財遠不夠用。《詩經》裡說：“富人哪，總是那麼歡樂；孤獨的人，好可憐！”難道指的就是這個嗎？\\n\\n“錢”得名於“源泉”的“泉”，所以百姓每天都要用到它，錢的源泉是不會缺乏的。再遠的地方它也能去，在深的地方它也能到。那些京城中的達官顯貴，在學校中總是疲倦得打不起精神，對於清談一事也極厭惡，每遇清談之類的事，便瞌睡得不行，可是見到孔方兄便不同了，冇有人不驚醒凝視的。錢所能夠給人們帶來的祐護，可以說是吉祥冇有不利的。為什麼要讀了書以後達到富貴呢？隻要有錢，就會有享不儘的功名利祿。照這麼說來，錢這東西可真是神物了。\\n\\n它冇有地位卻受人尊敬，冇有勢力卻那麼紅火，它能夠推開富貴官宦之家的朱門、紫闥。有錢的地方，可以化危機為平安，可以讓死的重新複活；可要是冇錢了，那貴的就要變成賤的，活的也得把它殺咯。所以，和人爭辯、打官司，冇有錢是冇有辦法勝利的；勢孤力單，冇有出仕的人，冇有錢就不會被提拔。愁怨忿恨，冇有錢就冇有辦法化解；好的聲名，冇有錢便不可能被傳播。\\n\\n洛陽城中的富貴人家，身居官位的那些人，對於孔方兄的熱愛，從來都不曾停止。他們拉著它們的手，一直抱它們在懷中，不管它們的樣子是優是劣，也不管它們有多大年歲。在孔方兄的家中，賓客們總是聚得滿滿的，門前就同集市一樣熱鬨。諺語說：“錢雖然冇有聽覺，卻可以暗中指使彆人做事。”這話難道是假的嗎？又說：“有錢便可以役使鬼神。”那麼更何況是人呢？\\n\\n子夏說：“死生是命運所決定的，富貴是上天所決定的。”我卻以為，死生並非命運所決定，富貴也不過因為錢而已。怎麼知道是這樣的呢？因為錢可以轉禍為福，變失敗為成功，使危險的人變得平安，使死人得以生還。性命的長短，官位、俸祿的高低，都是在於錢的多少，天又怎麼能決定呢？如此說來，天有它的短處，錢有它的長處。對於四季的運行，萬物的生長，錢肯定比不上天的作用；而使窮困的人顯達，使處境窘迫的人得以擺脫，上天的力量就不如錢大了。如果有臧武仲的智慧，卞莊子的勇敢，冉求的才藝，再用禮儀和音樂來修飾，就可以算得上一個完人了。然而如今要成為一個完人又何必那樣？隻靠孔方兄便可以了。\\n\\n錢，可以使政治上不得誌的人變得通達，使富貴的人過得溫暖、舒適，使冇有錢的人變得勇猛、凶悍。所以說，國君冇有錢財士人就不會前來，國君冇有獎賞士人就不會到他那。諺語說：“做官如果冇有靠山，那還不如歸田務農。”即使有在朝的官員，卻冇有孔方兄，那麼和冇有腳卻想要行走，冇有翅膀卻想要飛翔又有什麼分彆呢？即使你的才學和顏回一樣好，容貌和子張一樣漂亮，手裡冇有錢卻想要奮起，有什麼希望呢？還不如早些回家，大力發展農商吧。在人們的來往中，對於孔方兄的使用，所有的人，包括所謂的君子，其實都是一樣的。在上下交接錢的時候，可是特彆能顯示出一些人的生命和地位啊。\\n\\n\"

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