杜荀鶴傳 第四章杜荀鶴雜談

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\"content\": \"一、杜荀鶴的閨情\\n\\n古代文人的一大通病，是喜歡拿男女關係來比方自己和皇帝或恩主的關係。這裡的男女關係，如果屬於浪漫的情愛或“平等的夫妻關係”，倒也罷了，雖然多少還是讓人覺得彆扭。這裡的男女關係，卻是女人千方百計向高高在上的男性獻媚爭寵，靠容貌，靠服飾，靠裝扮。爭寵不得，是謂“懷纔不遇”。這“懷纔不遇”不同於賈島的“知音如不賞，歸臥故山秋。”賈島的詩句是賭氣話。知道賭氣，捨得賭氣，說明風骨猶在；知道而不捨得，進而還要有所作為，就不可避免地落於深宮怨婦的俗套了。\\n\\n中唐詩人朱慶餘有一首呈獻給名詩人張籍以求稱揚的詩，“近試上張籍水部”，收在《唐詩三百首》裡，是家喻戶曉的名作。在詩中，朱慶餘把自己比作一位洞房花燭夜的新嫁娘，良辰美景，冇有心思安睡，卻要百般梳妝，以便天亮拜見公婆，討得公婆的歡心。打扮完畢，低聲問那新郎，眉毛畫得怎麼樣，是太深了，還是太淺，夠時髦嗎？\\n\\n洞房昨夜停紅燭，待曉窗前拜舅姑。狀罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？\\n\\n要說詩的意思真的是好，委婉細膩，韻味無窮。倘若詩題就是一個“閨意”（施蜇存先生認為正確的詩題應是“閨意上張水部”），這裡的新娘倒真是一個可愛的小女人，這首詩也就如李白的“卻下水晶簾，玲瓏望秋月”一樣，稱得上格調高遠。現在我們知道詩背後的故事，而且詩題中赫然有個“上”字在，感覺頓時不同了。\\n\\n借閨情述懷，以女人自比，在古典文學中是普遍現象。明人何景明就曾總結說：“詩本性情之發者也，其切而易見，莫如夫婦之間。漢魏作者，義關君臣朋友，辭必托諸夫婦，以宣鬱而達情焉，其旨遠矣。”現象是確實存在的，但是否一定“其旨遠矣”，就很難說了，何況“托諸夫婦”未必是唯一的，更不用說是最好的抒情途徑。追根尋源，何景明追到國風那裡，我倒以為是屈原開了一個不太好的頭。《離騷》何嘗不偉大呢，但“眾女嫉餘之娥眉兮，謠諑謂餘以善淫”，這樣的比喻，我覺得無論如何是難以啟齒的。大丈夫憧憬著鉛刀一割，建功立業，本是光明正大的事，三立之中，好歹也占了一立，為何非要用“以色事人”作比喻？這裡不是說不應該自比為女人，杜甫筆下的空穀佳人，“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”，也有自比的因素，卻毫不酸腐，能得風雅之正。即如秦韜玉寫貧女：“蓬門未識綺羅香，擬托良媒亦自傷。敢將十指誇針巧？不把雙眉鬥畫長。”說是不托良媒，不誇針巧，情急之中，詩人未必做得到，但就此詩而言，借貧女訴說貧士的衷腸，有表白，有企求，但說到何種程度，擺出什麼姿態，俯仰進退之間，極有分寸，不使人覺得過於熱衷而顯得低賤。\\n\\n男女區分，無所謂高低貴賤，但“以色事人”，縱在女性那裡，也不值得誇耀。纔不妨視為“色”，但才和色一樣，可以供人讚賞，甚至可以自炫，自傲，但決不能用以取媚。流行的唐詩選本中，儘多扭扭捏捏以容色自誇、自獻並自憐的名作，我佩服他技巧高，含意深，卻始終不能苟同其態度。\\n\\n再如晚唐杜荀鶴的《春宮怨》：\\n\\n早被嬋娟誤，欲妝臨鏡慵。承恩不在貌，教妾若為容？風暖鳥聲碎，日高花影重。年年越溪女，相憶采芙蓉。\\n\\n“風暖鳥聲碎”一聯，是千古傳誦的名句，我們不去說它。頷聯的“承恩不在貌”這兩句，直譯過來，儼然京劇裡的唸白：啊大王，您寵幸妃子，不看她的花容月貌，倒叫我怎麼樣嬌滴滴地去收拾打扮呢？滿腔委屈，毫無氣格。\\n\\n杜荀鶴相傳是杜牧的微子（杜牧的小妾帶著身孕另嫁他人，生下荀鶴），這個人，雖是名詩人，為人卻曆來風評不高。最典型的一件事，是拍唐末軍閥、梁太祖朱溫之馬屁。《唐才子傳》的相關記載隻有寥寥三十餘字：“嘗謁梁王朱全忠，與之坐，忽無雲而雨，王以為天泣不祥，命作詩，稱意，王喜之。”但宋初張齊賢的《洛陽縉紳舊聞記》中有一篇《梁太祖優待文士》，把這件事講得十分詳細生動。\\n\\n朱溫起初隨黃巢造反，後來降唐，反過來鎮壓叛軍，因功受封為王。勢力愈大，竟至脅迫唐昭宗遷都洛陽，不久殺昭宗，另立哀帝，再不久，廢掉哀帝，自立為皇帝。朱溫性情殘暴，人稱之為乳虎，宋人小說《西池春遊記》中說，朱溫曾自言，“我一日不殺數人，則吾目昏思睡，體倦若病。”梁朝的官吏，每天上朝前，生死未卜，先要和家人訣彆，如果能平安歸來，則全家舉杯相慶。杜荀鶴敢於到這樣一個瘋子那裡求富貴，不知是讀書人的糊塗還是投機客的膽大，這糊塗和膽大都不同凡響。當時求見朱溫的人，通了姓名之後，也許幾個月、幾年都得不到召見，但名字一旦報上去，他就不能走，要一直等下去。如果某一天朱溫忽然想起來，要接見了，手下人卻找不到這個人，很可能被殺頭。杜荀鶴也是如此，在開封困了幾個月，有時連飯都吃不上，每天必得去接待處報到。\\n\\n有一天，朱溫不知因為什麼終於想起了杜荀鶴，要見他。不料突然有使者來，接見完畢，已是中午，朱溫就回家了。杜荀鶴等得肚子餓，要走，公人堅決不讓，替他弄來飯菜。下午，朱溫果然又回來了，卻不辦事，取了骰子扔著玩。一遍又一遍，總不能如意。朱溫大怒，眼睛在隨從身上掃老掃去，被看的人渾身戰抖，麵如死灰。最後，朱溫抓起骰子，大喊一聲“杜荀鶴！”一把扔出去，“六隻皆赤”，立即轉怒為喜，連聲叫帶杜秀纔來。荀鶴進廳，“恐懼流汗，神不主體。”\\n\\n坐不多久，開始下雨：\\n\\n“梁祖自起熟視之，複坐，謂杜曰：‘秀才曾見無**否？’荀鶴答言：‘未曾見。’梁祖笑曰：‘此所謂無雲而雨，謂之天泣，不知是何祥也？’又大笑，命左右：‘將紙筆來，請杜秀才題一篇《無**》詩。’”\\n\\n杜荀鶴驚悸之中，抖擻精神，寫了一首七絕：\\n\\n同是乾坤事不同，雨絲飛灑日輪中。\\n\\n若教陰朗都相似，爭表梁王造化功？\\n\\n最後兩句的意思是，如果陰晴風雨都那麼有規律，怎能顯示梁王堪比造化之功呢？\\n\\n馬屁拍到這份兒上，朱溫大為高興。強盜和軍閥出身的朱溫，據說有一個頗文雅的愛好：喜歡警句。“爭表梁王造化功？”大概也被他當作警句了吧。然而創造警句的杜荀鶴，回家後嚇出一身病，拉肚子幾十次，幾乎起不了床。第二天又蒙寵召，朱溫一見，就大聲開玩笑說：“杜秀才，爭表梁王造化功？”杜荀鶴聞聲，“頓忘其病，趨步如飛，連拜敘謝數四。”後來朱溫“特帳設賓館，賜之衣服錢物，待之甚厚。”\\n\\n張齊賢所作的傳奇以“梁太祖優待文士”為題，不知道是不是存心調侃。其中的三段故事，杜荀鶴是第一段，第三段講朱溫和手下在柳樹下休息，那柳樹異常粗大，朱溫因此讚歎說，這樣的好柳樹，最好作車頭，手下五六人齊聲附和，朱溫大怒，說你們這群措大，就愛順口胡弄人，車頭隻能用榆木，柳樹怎麼可以？立命武士將這五六人以諛佞之罪處死。第二段故事倒可以和杜荀鶴的經曆作對比，所講的徐夤因《過梁郊賦》討得朱溫歡心，按字行賞，“一字奉絹一匹”。據《舊五代史》，徐夤的賦題為《遊大梁賦》，當時朱溫與晉王李克用為死敵。李克用是沙陀人，一隻眼瞎了，徐夤賦中故意提到李克用，說“一眼匈奴，望（朱溫的）英威而膽落”。可見也是個大馬屁精。有一點五代史知識的人，多數會更喜歡李克用，覺得他雖然粗豪，為人行事，尚不失為一世英雄。清人嚴遂成的“隻手難扶唐社稷，連城且擁晉山河”，很能寫出他的氣概，至若“風雲帳下奇兒在，鼓角燈前老淚多”的烈士暮年之情，曾讓**誦讀之下，唏噓再三。朱溫則以“臣弑君”始，以被兒子“弑”終，自始至終，盜寇本色不改。\\n\\n在朱溫這樣識貨的明主那裡，杜荀鶴和徐夤“承恩不在貌，教妾若為容”的感歎，可以改寫為“承恩惟在貌，教妾喜為容”了。但杜荀鶴的命似乎不好。朱溫推薦他當了翰林學士，遷主客員外郎，可惜幾天就死了。這個死，對於杜荀鶴，是絕對的善終。《唐才子傳》說，杜荀鶴有朱溫撐腰，地位高了，仗勢欺人，又愛在文章中東挖苦西諷刺，結果犯了眾怒，縉紳大家都想找機會殺他，未及實行而荀鶴已死。《舊五代史》的記載就更可怕，說杜荀鶴借朱溫之勢，凡縉紳之間自己所不喜歡的，“日屈指怒數，將謀儘殺之。苞蓄未及泄，丁重疾，旬日而卒。”\\n\\n兩處記載，情形正相反，未知孰是孰非。以常理推測，杜荀鶴固然不算君子，但若說他隻因為彆人得罪自己，或自己看不順眼，便起意大開殺戒，恐怕誇張了點。杜荀鶴早年貧寒，屢試不第，心中積怨深厚，故詩多諷世之作。宋人葛立方說他“老而未第，求知己甚切”，四處投獻，詩中懇求之言，“幾於哀鳴”在朱溫那裡的表現，說來也是可以理解的。前人有詩讖之說，以為詩中之言，發自內心，未來的命運，即在其中不知不覺地暗示出來。近乎算命的詩讖，當然不必信。但從中看作者的性情和品格，則不無根據。對於一事過於熱衷或哀切，一旦機會來臨，必不擇手段攀緣進取，大概是情理之中的事吧。\\n\\n附記：袁枚的《隨園詩話》中，多有奇怪的談論。比如我們這裡講男詩人好以女子作比，袁枚的看法就不同，詩話卷十四之二十四：\\n\\n“寫懷，假托閨情最蘊藉。仲燭亭在杭州，餘慮為薦館，最後將薦往蕪湖，劄問需脩金若乾。仲不答，但寄古樂府雲：‘托買吳綾束，何須問短長？妾身君慣抱，尺寸細思量。’”\\n\\n這位姓仲的小文人，彆人問他做家庭教師，要多少工資，他回信不直說，竟然把自己比為對方經常摟抱的小妾，身腰的粗細一想便知，根本不勞打聽。試問世上怎麼會有如此惡俗的文句，偏偏喜歡性靈的隨園老人還稱讚它蘊藉！\\n\\n\"

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