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二、《濯足偶談》：聶夷中和杜荀鶴
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\"content\": \"今人選唐詩頗稱頌皮日休、聶夷中、杜荀鶴，認為他們的作品有人民性，稱晚唐三傑。我冇讀過《皮子文藪》，他的《正樂府》提出了一些社會問題，但無解答。聶夷中詩留有三十七首，杜荀鶴有《唐風集》，都很好讀。\\n\\n聶詩中為選家稱道的《傷農家》、《田家》確實生動地反映了社會矛盾，提法尖銳，不象皮日休那樣羅唆。“二月賣新絲，五月糶新穀；醫得眼前瘡，剜卻心頭肉”；確實深刻。但他所提的療法卻令人失望：“我願君王心，化作光明燭；不照綺羅筵，隻照逃亡屋”。據說皮日休曾參加黃巢起義，皮是不會有這種提法的。\\n\\n餘如《贈農》、《勉客》等隻是講大道理，勸人力耕，莫談國事。《公子行》等寫貴人驕奢生活，已是唐人老話。聶詩中我看《行路難》一首倒很出色：“莫言行路難，夷狄猶中國。謂言骨肉親，中門如異域。出入全在人，路亦無通塞。門前兩條轍，何處去不得。”這詩的好處是有辯證觀點。\\n\\n杜荀鶴的詩，不少寫得很深刻，如“桑柘廢來猶納稅，田園荒儘尚征苗”；“因供寨木無桑拓，為點鄉兵絕子孫”等。有特色的是《再經胡城縣》：“去歲曾經此縣城，縣民無口不冤聲。今年縣宰加朱紱，便是生靈血染成。”又“如此數州誰會得，殺民將儘更邀勳”。這種思想還少人言出。不過，杜所寫的是軍閥混戰。有的如“握手相看誰敢言，軍家刀劍在腰邊”；但仔細一看，乃是《遇境中叛亂。》\\n\\n讀《唐風集》還有個障礙，即投贈達官貴人和贈僧談禪的詩太多了，令人生厭。\\n\\n有人說“杜詩三百首，唯在一聯中，正謂‘風暖烏聲碎，日高花影重’也；《唐風集》以之壓卷。”（毛晉序）我看《春宮怨》中這一聯並不怎樣，倒是前一聯“承恩不在貌，教妾若為容”頗有意思。我最喜歡的是《送人遊吳》一首：“君到姑蘇見，人家儘枕河。古宮閒地少，水巷小橋多。夜市賣菱藕，春船載綺羅。遙知未眠月，鄉思在漁歌。”其中除“春船載綺羅”一景外，我皆親見。\\n\\n有人說杜荀鶴是杜牧的微子，詩風相近。此決不可靠。我看杜荀鶴是學白居易的，語言平易一點比白詩又進一步。白《百花亭》有“佛寺乘船入，人家枕水居”。白居易說他和元稹都是“外服儒風，內宗梵行”。可是元稹愈老愈官迷，白居易愈老愈風流，而詩中絕無梵刹之聲。杜荀鶴的《唐風集》則兼而有之，真是知識分子的末世唐風。至於杜牧，似另有哀怨者在。一九六0年我在民族宮參加編寫《曆史唯物主義》時讀樊川詩集，曾題一律，有句雲：“君誠有策歌河朔，命自無常哀杜秋。欲罷一麾浮江海，還思十載夢揚州”。\\n\\n\"
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