杜審言傳 五、杜審言、沈佺期、宋之問的山水詩比較

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\"content\": \"初唐四傑把山水詩的表現範圍從宮廷市井移至江山塞漠, 描寫的領域極其廣闊, 但他們的筆墨尚未觸及到嶺南山水, 王勃曾南去交趾省父, 渡海而死, 但也未見有描繪嶺南風光的詩。而與四傑同時而詩名後顯的杜審言、沈亻全期、宋之問把山水詩的描寫空間拓展到了前無古人的嶺表荒外, 嶺南山水第一次被大規模多方位地寫進他們的山水詩中。\\n\\n嶺南指五嶺以南包括今廣東、廣西、越南的廣大地區, 開發較晚。秦始皇曾發動三次統一嶺南的戰爭, 但綿長高峻的五嶺一直阻隔著中原、吳越、楚蜀文化的向南滲透, 因而, 嶺南地區一直被目為南夷不毛之地, 獨立於北方文明的門檻之外。六朝時, 北方戰亂, 人口大規模南遷, 有部分北方人通過唯一的南北通道—— “東嶠古路”, 越過大庾嶺, 到嶺南定居。史載: “東嶠古路,在安裡之遊仙徑, 崎嶇犖確, 入逾六、七裡, 兩關對峙, 螺轉而上, 周圍九登, 至頂而下, 逾七裡始平, 上有橫浦關, 此古入關之路”, ( 《讀史方輿紀要》卷83) 唐貞觀年間始設嶺南道, 為貞觀十道之一, 但仍舊荒蠻, 武德四年( 621) , 嶺南撫慰大使李靖還這樣認為: “嶺南陋遠, 久不見德, 非震威武、示禮義, 則無以變風”, ( 《新唐書·李靖傳》) 至開元四年( 716) 纔有張九齡奏請開鑿大庾嶺道。( 《張曲江集》卷11) 大庾路的開鑿, 對北方文化向南傳播提供了方便, 但它畢竟遠離當時文明的中心——京城長安。加之古代交通的落後, 這裡自然條件惡劣, 嶺南一直被視為貶逐流放之所。\\n\\n武則天朝後期, 張易之兄弟專政, 敗壞政事, 神龍元年( 705) 張諫之等五王誅張易之及其弟昌宗, 則天退位, 中宗複辟, 謅附張易之的十八名學士被貶, 杜、沈、宋均在其中, 杜審言被貶峰州( 今越南河西省西北) , 沈亻全期被貶灌州( 今越南榮市) , 宋之問被貶瀧州( 今廣東羅定縣南) ,宋之問, 再由越州長史詔流欽州( 今廣西欽州東北) 。杜、沈、宋都是藝術修養極高的詩人, 嶺南之貶, 使他們把藝術天才運用到描繪嶺南的山容水貌上。宋之問兩貶嶺南, 因而寫於嶺南的山水詩最多最集中, 杜審言貶逐時間較短, 嶺南山水詩也最少。\\n\\n首先, 嶺南的窮山惡水是他們描寫的主要對象。如杜審言《南海亂石山作》寫亂石山的高危精異; 宋之問《發藤州》寫在峻嶺崇山、藤蔓縱橫中行走的艱難; 沈亻全期《自昌樂郡沂流至白石嶺下行入郴州》更將這種險惡山水寫得令人眼花繚亂、觸目驚心。\\n\\n其次, 南方天氣炎熱, 雨水淫多, 因而氣候環境極其惡劣, 四季變化與物色轉變都與中原迥異, 這些也是他們描繪的題材之一, 如杜審言《旅寓安南》著眼於殊異的南方風物的描寫。如果說四傑所描繪的巴山蜀水的艱險, 主要是指山路的高危崎嶇, 色彩的壯麗絢爛, 多為給心理上帶來仕途艱難的同構交感的話, 那麼, 杜、沈、宋描繪的嶺南的險惡山水和惡劣的氣候, 則實實在在地威逼著詩人的生存, 使人真實地感受到自然的險惡和給生命帶來的危害; 在審美天地裡, 他們將“生活醜”化為“藝術美”, 開韓愈“以醜為美”的先河, 柳宗元永州柳州山水詩則直承了他們的風格。他們在描繪嶺南險惡山水時, 多采用長篇古體或排律的形式, 善於曆時性多方麵地平麵鋪排物象, 具有景象森羅、氣勢淋漓、情感激越的特點, 這在拓展山水詩的外部空間上占有優勢, 但從山水詩的意境經營上看, 它們又都算不上上乘之作, 基本上還停留在謝靈運的追尋山水的物質外形的奇異上。\\n\\n複次, 沈、宋嶺南山水詩中還有一些描繪秀潔明麗之景的。如宋之問的《始安秋日》、《早發始興江口至虛村作》、《遊韶州廣界詩》、《經梧州》、《自衡陽至韶州謁能禪師》; 沈亻全期的《紹隆寺》、《樂城白鶴寺》等。如果說他們那些寫險惡山水的詩, 是用環境的惡劣來反襯人生的艱難,其正執著於貶逐的痛苦的話, 那麼這些秀潔明麗的山水詩, 則是他們用山水的靈秀來撫慰這種艱難痛苦帶來的人生不幸, 從列出的詩題可以看出, 這些秀潔山水詩多是遊覽佛寺之作。沈、宋在嶺南開始求助於佛家的空無來求得心理平衡, 如沈亻全期: “探道三十載, 得道天南端。”( 《紹隆寺》) , 又說: “沉思始悟空”( 《州南亭夜望》) 。因而, 這些山水詩是與他們努力尋求超越痛苦與不幸的心情相表裡的。如《始安秋日》描繪有“甲天下”之譽的桂林山水。前六句用樂景寫悲,由“洛陽春”和“愁殺人”, 可知詩人的思歸之愁和貶逐之悲。但這種悲已經平靜得多, 冇有險惡山水之中的那種激憤了, 像沈的“炎方誰言廣, 地儘覺天低”( 《赦到不得歸題江上石》) 、“棄置一身在, 平生萬事休”( 《從州廟宅移住山間水亭贈蘇使君》) 宋之問“丹心江北死, 白髮嶺南生”( 《發藤州》) 、“路遙魂欲斷, 身辱理應齊”( 《發端州初入西江》) 等的搶天呼地式的悲苦已經成了一種蘊藉於心的平穩情緒。詩的中間描繪桂林的山雲細卷, 水石磷磷, 空明清麗, 一片純靜。最後, 詩人自作寬慰, 從黃老思想與歸臥滄海中超越了前麵的悲愁, 得到了情與景諧的境界。\\n\\n杜、沈、宋是使律詩定型的重要詩人。近體詩的產生與發展幾乎與山水詩同時並行。齊梁以來, 律詩在緩慢的形成過程中, 陰鏗、徐陵、庾信的一些詩已暗合五律, 隋及初唐暗合格律的大大增加, 四傑的五言詩對律詩的成熟起著重要的實踐作用, 而且已有不少用律體寫成的山水詩, 尤以王勃為多。但他們多數作品的平仄、對仗還不夠嚴格, “及之問, 沈亻全期, 又加靡麗, 回忌聲病, 約句準篇, 如錦繡成文”( 《舊唐書》卷190) , 律體才最後定型, 併成為後來詩歌創作的一種主要形式。而他們開始用律體寫山水詩, 講究對仗工穩, 音韻協調, 並注意整體結構和煉字設色, 則更是山水詩發展史上的一件大事, 他們使山水詩獲得了全新的藝術魅力。\\n\\n杜審言存詩43 首, 近體詩41 首, 除五絕外, 五律、五排、七律、七絕均有嚴格合度的佳作,其《度石門山》是一幅用五排寫就的雄偉壯觀、形象逼真的山水畫圖。全詩用工穩的對句, 嚴格的平仄規則( 無一句平仄不協) , 無一聯粘對失調來描寫景物, 而且意脈一貫, 渾然流走, 充分顯示了詩人用高度規範化的詩體來寫嶙峋嵯峨的景色的技巧。七言律絕稍晚於五言成熟, 但杜審言的《渡湘江》一詩卻是一首較早的優秀山水七絕:\\n\\n遲日園林悲昔遊, 今春花鳥作邊愁。獨憐京國人南竄, 不似湘江水北流。\\n\\n這首詩情與景融合無間。首句憶昔日春遊園林, 作為下句今春之花鳥的反襯, 移情入景; 後兩句以物襯人, 江水北流而人南竄, 情景相悖, 倍增其悲愁。這首詩情與景都較疏朗, 且景情相融, 散發出的資訊量之大、給人的感觸之深、聯想之多都是此前七言山水詩不可企及的。胡應麟曰: “( 初唐七絕) 初變梁陳, 音律未諧, 韻度尚乏, 惟杜審言《渡湘江》、《贈蘇綰》二首, 結皆作對, 而工緻天然, 風味可掬。”又曰: “獨憐京國人南竄, 不似湘江水北流, 雖對猶未對也。”( 《詩藪》內編)\\n\\n沈、宋在貶逐前寫了大量的應製詩。而且風格與貶逐詩大相徑庭。尤其沈亻全期, 從嶺南召回後的應製詩與貶遂前的幾乎冇有區彆, 無法分辨。這些應製詩中的山水詩又回到了貞觀君臣以宮苑台池為描寫對象的範圍, 但是, 藝術手法上更加自由靈活了, 增添了一些嚴格的近體。沈亻全期年輕時, 曾漫遊過巫峽和荊湘, 集中有追記遊曆之作《夜宿七盤嶺》寫於入蜀途中, 它用五言律寫成, 是一首意境渾成的山水名作:\\n\\n獨遊千裡外, 高臥七盤西。曉月臨窗近, 天河入戶低。芳草平仲綠, 清夜子規啼。浮客空留聽, 褒城聞曙雞。\\n\\n它用物象直呈的方法, 主觀情感不直接介入, 而是從物象背後自然地傳達出詩人的心態與情緒, 並巧妙地體現時間與空間、動與靜的辯證關係及其給人的錯覺印象, 意境深遠, 疏密有致,齊整勻稱, 已入盛唐優秀山水詩之列。\\n\\n宋之問對山水的關注比杜、沈都執著, 他除了有與沈亻全期一樣的應製之作外, 又有寫越州山水的詩, 如《靈隱寺》; 寫陸渾山莊的, 如《初到陸渾山莊》、《陸渾山莊》; 寫藍田輞川的, 如《彆之望後獨宿藍田山莊》, 這些詩都帶有與自然親和的隱士詩的影子, 這大約是王維特彆傾心於宋之問的一個原因吧, 其《夜飲東亭》、《答田征君》有陶淵明的閒曠靜遠, 這些詩是王維山水詩的先聲, 其《江亭晚望》在藝術上已直逼盛唐。可見, 宋之問的詩, 顯示出山水詩已經發展到高度成熟的階段, 隻是有時還缺乏思想和情感的深度, 且藝術水平也不平衡。\\n\\n杜、沈、宋用近體詩來描繪嶺南風光, 像杜審言的《旅寓安南》, 沈亻全期的《樂城白鶴寺》、《早發平昌島》, 宋之問的《過蠻洞》、《經梧州》等詩, 在山水詩的發展史上具有特彆重要的意義,它們集中體現了山水詩的外部空間的拓展與內部結構的完善的融合。從外部空間看, 謝靈運作為山水詩的鼻祖, 主要描繪的是東南的永嘉會稽以及長江流域的廬山山水; 謝眺主要描繪江南宣城一帶山水; 何遜、陰鏗主要描繪京城建業及其附近的山水。檢索《先秦漢魏晉南北朝詩》發現: 初唐以前, 詩及嶺南的極少, 有些送彆之作提及嶺南, 多臆測之詞, 而不是親臨其境、實寫其景。僅南朝陳詩人江總、蘇子卿有片言隻語, 描繪嶺南風光; 陰鏗曾為始興王參軍, 集中有《遊始興道觀》, 多以人工建築為描寫對象; 但集中未見有嶺南風光的詩, 大約作為欽犯, 已冇有寫山水的自由與心境了; 王勃南去省父, 也未見有嶺南詩。而杜、沈、宋不僅多角度地審視和描繪嶺南的山容水貌, 而且采用了近體的形式, 把高度規範的詩體與荒蠻的山水一同帶進詩壇。用格律詩的形式美表現自然山水的美, 他們為山水詩向盛唐的演進提供了更為直接的影響。\\n\\n\"

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