帝辛 第三章：帝辛的罪狀

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\"content\": \"那麼，在周人的曆史中，帝辛又是一個什麼樣的人呢？其罪狀又有哪些呢？周代的官方書冇流傳下來，而儲存下來的政治文典《尚書》中，有三篇記錄帝樂罪狀的文典，一是《泰誓》，周武王觀兵孟津時的檄文，一篇是《牧誓》，商、周牧野大戰前的戰鬥動員令，一篇是《武成》，是周武王戰勝後祭天祀的祭文。關於《尚書》，有古文《尚書》、今文《尚書》之爭，有古文《尚書》的真偽的大爭論。自明、清以來，古文《尚書》幾已被定為偽書，而現在，已有越來越多的專家認為古文《尚書》是可靠的先秦典籍。雖然，這本戰國時的典籍未必完全可靠，但這是彌足珍貴的存世的上古史料，是研究上古史不可或缺的工具。而後世史家或文人研究上古社會、政治，均是以此書為階梯。司馬遷《史記》中的上古史，即大部分依此書而勾勒。在《尚書》中的三篇討商文誥中，《武成》作為祭天祀祖之文，是最為正規、鄭重的，可信度應當是最高的，但孟子仍說“吾於《武成》，取二三策而已”，其他的不可信。而《牧誓》、《泰誓》作為戰前動員講話，極力詆譭敵人，是不言而喻的，真實度已難以言說。這種戰爭檄文的不足信，以三國時陳琳為袁紹寫的《討曹操檄》和唐代駱賓王為綠教業的《討武盟檄》即可窺一斑。帝辛在這樣的文誥裡，形象自是不堪： 《尚書·武成》：今商王受無道，暴殄天物，害虐丞民，為天下逋逃主，萃淵藪。 到了《尚書·牧誓》中，罪狀便多了起來：今商王受，惟婦人言是用，昏棄厥肆祀，弗答；昏棄厥遺王父母弟，不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐百姓，以奸宄於商邑。 到了《尚書·泰誓》，就頗有罄竹礁書之勢：今商王受弗敬上天，降災下民，沉湎冒色，敢於暴虐；罪人以族，官人以世；惟宮室、台榭、陂池、侈眼，以殘害於爾萬姓；樊炙忠良，刳剔孕婦。……惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遺厥先宗廟弗祀，犧牲瓷盛玩於凶盜，乃曰“吾有民有命”，罔懲治其侮。（《尚書·泰誓上》）今商王受力行無度，播棄犁老，昵比罪人，淫酗肆虐；臣下化之，朋家作，脅權下滅；無辜籲天，移德彰闖。（《尚書·泰誓中》）今商王受狎侮五常，若點弗敬；自絕於天，結怨於民；朝涉之脛，剖哭人之心；作威殺戮，毒痛四海；崇信奸四，放黷師綠；屏棄典刑，囚奴正士；郊社不修，宗廟不享；作奇技淫巧以悅婦人。（《尚書·泰誓下》） （《尚書》）的抨擊，到了司馬遷的《史記》便化為史實：\\n\\n矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己下。好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從。於是使師謂作新淫聲，比裡之舜，靡靡之樂。厚賦稅以實鹿占之錢，而盈巨橋之粟。益收狗馬廳物，充仞宮室。益廣沙丘苑台，多取野獸蜚鳥置其中。慢於鬼神。大最樂戲於沙丘，以酒為池，懸罔為林，使男女伴相逐其間，為長飲之飲。 百姓怨望而諸侯有畔者，於是紂乃重辟刑，有炮烙之法。以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女，入之紂。九侯女不熹淫，紂怒，殺之，而醢九侯。鄂侯爭之強，辯之疾，並脯鄂侯。西伯昌闖之，竊歎。崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯裡。……而用費中為下。費中善諛，好利\\n\\n商紂王\\n\\n，殷人弗親。紂又用惡來。惡來善毀讒，諸侯以此益疏。 紂愈**不止。微子數諫不聽，乃與太師、少師謀去。比乾曰：“為人臣者，不得不以死爭。”乃強諫紂。紂怒曰：“吾闖聖人心有七竅。”剖比乾，觀其心。箕子懼，乃詳狂為婦，紂又 之。殷之太師、少師乃持其祭樂器奔周。 通觀帝辛的罪狀，有幾點引起人們的注意：一是越是可信度低，越是罪狀滋多；二是越是史料少、年代久遠，帝辛的罪狀就越具體、詳實。三是帝辛的罪狀和夏朝末代君主夏桀的罪狀是如此相似，幾乎如同出自一個人的手筆。這不僅令人想起了前人關於這責狀況的議論：“三代之稱，千歲之積譽也；桀紂之謗，千古之積毀也。”（《淮南子·繆稱訓》） “其世愈後則其傳闖愈繁”，（崔述《補上古考信錄》捲上）正是基於此，曆史學界巨擘、古史辨派主將顧頡剛先生提出了著名的“層累地造成的中國古史”觀，造成二十世紀初的學術界的大地震。按顧頡剛先生的闡述，“這有三個意思。第一，可說說明‘時代愈後，傳說的古史期愈長。’如這封信裡所說的，周代人心目中最古的人是禹，到了孔子時有堯舜，到戰國時有黃帝、神農，到秦時有三皇，到漢以後有盤古等。第二，可以說明‘時代愈後，傳說中心人物愈放愈大。’如舜，在孔子時隻是一個無為而治的聖君，到《堯典》就成了一個‘家齊而後國治’的聖人，到孟子時就成了一個孝的模範了。第三，我們在這上，即不能知道某一事件的其確的狀況，但可以知道某一事件在傳說中的最早的狀況。我們即不能知道東周時的東周史，也至少能知道戰國時的東周史；我們即不能知道夏、商時的夏、商史，也至少能知道東周的夏、商史。”（顧起剛：與錢彥同先生論古史書，《古史辯自序》）在這裡之所不厭其煩地引用顧氏的理論，就是為了能以此為準繩，來認清帝辛被“千年積毀”的過程，掂量其罪狀的真偽與可信度。\\n\\n帝辛的罪狀是“千年積毀”的結果，是“層累地選成”的結果，那麼，人們自然而然地要問：誰在抹黑帝辛？ 哪些人蔘與了“千年積毀”的“選謗”隊伍？仔細分析帝辛罪狀的累積過程，剖判其背後的目的與利益取向，結合“層累地造”的年代，這些人便再難躲著在陰暗的角落裡，其身份亦呼之慾出，清晰可見。\\n\\n抹黑帝辛的第一主力自然是生死仇敵周人。周人自大王季曆起便大肆擴張，據《竹書紀年》，帝武丁四年，周人伐餘無之戎，克之。周王季曆命為殷牧師。自此時起，季曆先後攻伐始乎之戎。翳徒之戎，攻程，攻鬼方。周王季曆的擴張，引起了帝武丁的警覺，帝武丁十二年，殺周王季曆。繼季曆為王的周侯昌，亦即後世所謂的周文王，更是變本加厲，帝乙二年，周伐商，敗於帝乙。但周王昌並不甘心，而是加快了征伐的步伐，征大戎，攻 ，攻崇，攻黎，引起帝辛的警覺，為黎之搜——在黎舉行軍事演習，亦有人認為是商、周戰於黎，拘周侯昌，囚之 裡。周侯昌的命運，《史記》、《竹書紀年》、《左傳》均說是帝辛有條件地釋放了西伯昌，而當代有人說是帝辛英明果決殺了周侯昌。兩代周王的命運，使商周成為死仇。繼位的周武王在厘清內政的同時，更理頻頻觀兵孟津，為報仇雪恨。攻伐大商做準備。然帝辛積威甚重，使用武王畏懼極甚。第一次觀兵孟津，諸侯皆曰可伐，武王卻因害怕而托詞“女未知天命，未可也”；及至牧野大戰前夕，周武王仍戰戰兢兢，不敢應戰，是呂尚強迫其出戰，纔不得已而賈其餘勇勉力一戰。《史記》、《竹書紀年》、《左傳》以鐵鑄的事實證明著這一切。對大商的仇恨、對帝辛的畏懼，使得周人不進一切地詆譭、抹黑自己強大的、天神一般的對手，以建立戰略聯盟，激起將士的同仇敵愾，減輕自己的畏懼和恐慌。\\n\\n抹黑帝辛的第二主力是是叛徒、內奸，按現代的話，應該叫做“商奸”——那時尚未有漢民族。“商奸”的隊伍是龐大的，但總體可分為兩類人。一類是神棍們。這便是帝辛罪狀中的“昏棄厥肆祀”、“弗敬上天”、“弗事上帝神祗，遺厥先宗廟弗祀”、“郊社不修、宗廟不享”，“慢慢鬼神”等等罪狀的由來。自帝武乙戲弄神祗，“革囊盛血”以“射天”，至帝辛，四世之中，王權與神權之爭愈演愈烈。雖然經四代商帝數十年的奮力搏擊，王權占據上風，成為統治主導力量，但神權數百年的無上地位，致使隊伍龐大的神棍們不甘心失敗，一而再地與王權相抗衡，力圖再現伊尹、巫鹹等時代超越王權的輝煌。至帝辛時，由於帝辛的分外的強勢，神棍們撼之不動，便勾結外敵以達到自己的目的，成為倒商的急先鋒。曾經是商王朝中堅力量的祖宗一元神教，此時卻成為動搖商王朝統治基礎的主力。一類是王黨內部的叛逆者。這一類人又可分為兩個群體。一個群體是以微子、箕子、比乾為首的王族反對黨。這是一群帝祖甲禮製改革的犧牲品。本來，按照商王朝“兄終弟及”的傳承方式，這群人是離王位最近的。尤其是微子，是帝乙的長子。本來是最有希望稱帝的，而且，在帝武乙在位，也確實有部分大臣擁立微子。但以太史為首的帝黨擁立了帝辛。因為帝辛是嫡子。按帝祖甲確立的禮製，是以嫡長繼承製為核心的。先是嫡長子、嫡次子、嫡三子等等，嫡子以後，嫡子以後纔是以年齡次序排列，庶長子，庶次子等等。其實，微子、帝辛是同母父兄弟，但因生微子時，其母是妃不是後，因而是庶子；而生帝辛時，其母已是後，故辛為嫡子。故太史爭之曰“有妻之子，不可立妾之子。”（《呂氏春秋》；王仲孚：《殷商覆亡原因試釋》）微子自不甘失敗，但又爭不過強勢的帝辛，因此不惜賣國以求榮，“微子啟，膠鬲與周盟”。（《竹書紀年》）所以，帝辛對微子一係的打擊、排擠，決非是昏庸而遠賢親佞，而是政治鬥爭的必然結果。而微子、箕子、比乾、膠鬲等也決非孔子口中的賢人，而是一群因個人利益出賣國家和民族利益的“商奸”。另一個群體則是商王朝的貴族。帝祖甲的禮製改革，不僅是確立了嫡長繼承製，而且廢除了王位繼承和國家大事中的貴族公議製，使商王朝徹底泯滅了酋邦製的最後殘餘，完成了從酋邦製向國家、帝國的轉進，在國家形態上邁進了一大步。當帝武乙一力打壓神權，鞏固王權，商王朝才真正進入了帝國形態。這群人在商帝國的實力是如此之大，雖屢經打壓而依然堅挺，不得已，商王朝的幾代帝王都在想方設法利用各種手段建立自己的王權架構。帝武丁做為商王朝武功赫赫的大帝，在欲用千古名相傅說時，仍不得采用“先帝托夢”的手法以掩飾其真正目的。而到帝辛時，帝國內部已四分五裂，神權、王權之間，執政集團與反對集團之間，帝權與貴族之間，諸多鬥爭已積重難返，帝辛無人可用，隻好重用外來的人才——費中、飛廉、惡米等，而這又引起了反對黨、尤其是貴族一係的強烈反彈。這兩群人雖利益不同，但目標是一致的——帝辛。而費中，飛廉、惡米是拋棄了自己的氏族來邦助帝辛的，這在當時是不允許的，是引起公憤的。因而，帝辛的罪狀中的“為天下逋逃主，萃淵藪”、“乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士”、“昵比罪人”、“以奸宄商邑”便是由此而來。而神棍們、王族反對黨、貴族們的怨言亦成為帝辛的罪狀：“昏棄厥遺王父母弟，不迪”。“力行無度，播棄犁老”、“崇信奸四，放黷師保；屏棄典刑，囚奴延士”、“醢九侯”、“脯鄂侯”、“剖比乾”、“囚箕子”等等，不一而足。\\n\\n\"

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