帝辛 第四章：戰國諸子

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\"content\": \"抹黑帝辛的第三類人，則是戰國諸子。出於對證明自己觀點的需要，先秦諸子無不“案往舊以造說”（《荀子》），以曆史來證明自己的政治主張。這也是為什麼“層累地造”的中國古史誕生於戰國的原因。帝辛被作為反麵典型，為證明仁義重要，就舉帝辛不仁不義的事例——冇有事例可以象蘇東坡那樣“想當然耳”；為證明尚賢、用賢的重要，就舉帝辛殘害忠眾以亡國的教訓；為證明天道亡國，就製造帝辛“斮朝涉之脛”、“刳剔孕婦”的實例；為證明防微杜漸的作用，就製造帝辛“為象箸”，等等。反正帝辛已是汙水坑，大家能想象到的千奇百怪的罪名都加諸帝辛身上已是習慣之舉，多潑一瓢汙水又有何妨，由此造就了“千年積毀”的商紂王。\\n\\n這些對帝辛肆無忌憚的抹黑，早就引起一些有識之士的置疑與反駁。在現存的典籍記載中，首先旗幟鮮明地指出這一點的，是孔子著名的大弟子子貢。針對一擁而上抹黑帝辛，子貢一針見血地指出： 紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。（《論語·子罕十九》） 子貢作為孔門弟子中政治成就最高的人，“常相魯衛”（《史記·仲尼弟子列傳》），以其豐富的政治經驗和敏銳的政治感覺，一語道破了“千年積毀”現象的本質：“天下之惡皆歸焉”，所有的曾經見過的罪惡和所有的人們能想象到的罪惡，都“歸”於帝辛的頭上。所以“君子惡居下流”，千萬彆當失敗者，其結果是極其可悲的。在中國曆史上，亡國之君的下場都極可憐，但象帝辛這樣被肆意抹黑的卻絕無僅有。 宋人羅泌在《桀紂事多失實論》中認為：“紂大造宮殿，建酒林肉池，寵信女色，囚禁賢人，殘害忠實等罪惡，與桀的罪惡如出一轍，凡桀的罪，就是紂的罪，桀紂不分，這些都是出於模仿。”（轉引自宋英澤：《故都聖賢——殷·受辛》淇河文化研究第二卷）翻開《尚書》、《史記》等，桀有的罪惡紂都有，而桀冇有的，紂亦有。因而，帝辛是夏桀加想象的罪惡的集大成者，亡國是其罪有應得。 但是，親身經曆了家國淪喪、山河破碎的明末大知識分子、抗清義士顧炎武在亡國之後沉思細想，深刻地認識到一個殘酷的現實：一個帝國的衰亡，是各種勢力相互作用的綜合結果，以至於積重難返，非鼎故不足以革新。因此，在研究曆史時，但頗有一些政治家的意味：前人多言殷亡於“紂之不仁”，“吾殊謂不然”，顧氏如是說。並列舉了自盤庚以降，商王朝貴族離心離德的種種行經，得出一個驚世駭俗的結論：商亡是必然的，帝辛隻是適逢其會，換了任何人，都無法拘救商王朝的命運。在這一點上，帝辛與崇禎帝有驚人的相似之外：比起前幾任帝王，都勤政、英明的多，但都“適逢其會”，做了亡國之君。無怪乎崇禎帝臨死前仰天浩歎“君非亡國之君，臣是亡國之臣。”大廈將傾，獨木難支，家國淪喪，眾叛親離，此恨曷極！故帝辛**，崇禎自縊，英雄末路，無限悲涼。\\n\\n到了現代，置疑與反駁聲勢愈演愈烈。胡適做了一篇論文《說儒》，指出《詩經·商頃·玄鳥》詩中“武丁孫子，武王靡不勝”，“肇域彼四海，四海來假，來假祁祁”，“殷受命成宣，百祿是荷”，是歌頌商族中的一個偉人，但武丁之後無人有此武功，於是便將之作為“懸記”而安在了孔夫子的頭上。這一來引起大爭論。馮友蘭指出，武丁之後是存在一位武功極盛的君主的，且以考古、甲骨等材料佐證，但未言其姓名。而郭沫若亦著《駁說儒》，予“懸記”以批判。郭氏指出：這個人就是帝辛。“殷紂王這個人對於我們民族發展上的功勞倒是不可淹冇的。殷代末年有一個很宏大的曆史事件，便是經營東南，這幾乎完全為周以來的史家所抹煞了。”在牧野大戰後，“殷人被周人壓迫，道路是向著帝乙、帝辛兩代經略出來的東南走。”“更透辟地說一句，中國南部之所以早被文化，我們是應該紀念殷紂王的。”因此，“在殷人心目中一定不會把殷紂王看得來和周人所看的那樣。他們就要稱他為‘武王’，要紀念他，其實都是說的過去的了。“（郭沫若：《青銅時代·駁說儒》）解放後，郭沫若親臨殷商故地，更是感慨不已：“殷辛之功邁周武，殷辛之惡莫須有。殷辛之名當恢複，殷辛之冤當解除。”並大聲讚揚：“百克東夷身致殞”，“統一神州肇此人。”“中原文化殷創始，殷人鵲巢周鳩居”，徹底為帝辛翻案並疾呼。 顧頡剛亦做《紂惡七十事發生的次第》，指出紂的罪惡在周人的《尚書》中隻有六點，戰國書中增加了二十七事，西漢書中增加了二十三事，東漢時增加了一事，東晉時增加了十三事，於是商紂就變成了自古未有的殘忍暴君了。顧氏通過仔細的考證，徹底洗清了潑在帝辛身上的汙水濁泥，還其本來麵目，與郭沫若的論證相表裡，使帝辛做為一個“武王”的形象重現人們麵前。這也使孟子的紂王有“故家遺俗，流風善政”的說法有了落腳處。 如果說，文人、史家對帝辛的重新發現隻是為了還原其曆史的本來麵目的話，那麼，作為一代政治、軍事大家的**對帝辛的評價則更為耐人尋味。因為所處地位，**的著眼點和洞察力顯然更令人信服：“把紂王、秦始皇、曹操看作壞人是錯誤的。其實紂王是個很有本事能文能武的人。他經營東南，把東夷和中原的統一鞏固起來，在曆史上是很有功勞的。紂王伐東夷，打了勝仗，但損失也很大。俘虜太多，消化不了。周武王乘虛進攻，大批俘虜倒戈，結果使商朝亡了國。”“當時微子是裡通外國。為什麼紂王滅了呢？主要是微子反對他，還有箕子反對他，比乾反對他。紂王去打東夷，把那個部族征服了。紂王是很有才乾的。後頭那些壞話都是周朝人講的，不要聽。”“紂王那個時候很有名聲。商朝老百姓很擁護他。紂王自殺了，他寧死不投降。”（《**讀書筆記解析》，P1157，轉引自高水然：《對紂王的評語》，淇園文萃）\\n\\n現在，可以對帝辛與商末帝國的狀況做個完整的梳理了。在周人充斥著汙衊、謾罵的曆史記載之外，還有一幅真實的波瀾壯闊的曆史畫卷。 帝乙在位九年而崩，次子辛即位。當此之時，帝祖甲的禮製改革已逐步取得了正統地位，嫡長繼承製的王位傳承已取代兄終弟及而成為主流。因此，微子啟雖然是帝乙的長子，並與帝辛是一母所生，但因為其母生微子時地位尚低，故微子為庶出。而其母為後以後，生辛，故其為嫡出。此即太史所謂“妻之子”、“妾之子”的同來。帝辛的即位，對微子啟的打擊可想而知。且微子啟素有賢名，其朋黨亦頗眾，幾與帝辛成抗衡之勢。故而終帝辛一世，微子一派始終是最堅決的反對派，陰謀詭計，無所不用其極。在帝辛的強力打壓下，鋌而走險，通敵賣國，與周人勾搭而奸，不惜一切代價地顛覆帝辛政權。其手段卑鄙也麵目可憎，隻看商亡後的表麵便一目瞭然：“周武王伐紂克殷，微子乃持其祭器造於軍門，肉袒麵縛，左牽牛，右把茅，膝行而前以告。”這副無恥之極的奴才相，千百年來無人出其右者。司馬遷如此揶揄，亦是鄙其為人。因而既然“微子啟、膠鬲與周盟”，早已通敵作了內奸，又刻意作出如此做派，真可謂無恥之尤！ 另一方麵，由於祖甲禮製改革而受到打擊，不僅僅是微子。王族中的箕子、比乾亦是禮製改革的堅決反對者。因為按兄終弟及製，他們都是有機會登上王位的。而拜嫡長繼承製之賜，則徹底斷了念想。這些心懷怨唸的王族大臣，在對待禮製改革上，是與微子一派同仇敵愾的。雖然目的未必儘然相同，但製掣肘、削弱、打擊帝辛方麵卻是一拍即合。這些王族勳貴與微子一派或分或合，雖不象微子一派那樣喪心病狂，通敵賣國，但卻是帝辛實實在在的反對派。帝辛雖名義上是王族的最高代表，實際上在王族得到的支援是十分有限的。 此外，自盤庚以降，商族貴族離心離德已日漸難製，商帝的祭祠、行政、軍事難以展布，因而至帝祖甲時，廢貴族公議，形成君主集權，加大王族勢力。但受商代以氏族為社會基本組織單元的社會現實的影響，貴族的勢力仍是難以抑製的。這些貴族都有自己的基本勢力，商帝亦難以拔除。故而在商帝強勢力可以壓服，一旦商帝稍弱便各自為政，烏煙瘴氣。因此，自帝武丁以後，商王朝“聖賢之君六七作”，大部分時間商帝是強勢力的。然而，帝辛繼位時，由於王族的分裂和微子一派的瘋狂，這些貴族亦蠢蠢欲動。 而整個商族，由於數百年的興盛，疲態儘顯，與古羅馬帝國滅亡之前極為相似。奢侈享受、貪生怕死，自私短視，“朋家作仇，脅權相滅”，一派衰落腐朽的八旗模樣。而且，商族好酒之風甚盛，自商帝、王公大臣以至庶民，無不酗酒成風，以至於“一國失日”。周人攻擊帝辛“沉湎冒色”，孰不知這是商族整體的嗜好與行為，而“紂為長夜之欽”，在當時的環境下不僅是可能的，也是必然的。帝辛再英明，亦未能脫“俗”。 在如此情況下，商王朝中央已對周邊的諸侯方麵失去控禦能力。諸侯方伯時附時叛，時時騷擾、襲擊，尤其是東夷，竟多次塗入王畿擄掠。東夷原本商王朝盟友，後雖有齟齬，但不為大害。但自武功赫赫的帝武丁懲滅坐大的方伯大彭。豕韋後，東夷再無人可製。雖武丁一朝服貼，但給後世商帝留下隱患。帝武丁可謂為一時之忿而自毀長城。因此，六七帝而東南不寧。自帝武丁迄帝辛，對東夷用兵就未停過。而在西邊，周人自帝武乙時已漸孳大。《竹書紀年》中的帝武乙“狩於河、渭，大雷震死”的記載相當奇特。現代人多數懷疑帝武乙的真正死因，但絕對與周人脫不了乾係。至帝文丁，周季曆繼續驕橫征伐，被帝文丁所殺、至帝辛時，周侯昌變本加厲，已成西方大患。 這就是帝辛繼位後的局麵，一個內部四分五裂、外部群強環伺的老大帝國。帝辛繼位後的措施，因史料缺乏已以全麵描述。但根據現有的簡略記述，綜合起來可勾勒出一個大致輪廓：一是對內部的駕馭。帝辛一方麵對四分五裂的內部龐大的反對陣營進行分化、打壓，不惜采取高壓手段，殺比乾，囚箕子，逐微子，另一方麵，簡拔外來逃臣中的飛廉、惡來為將，牢牢掌握軍隊。此二人亦不負帝辛重望，飛廉為伐東夷統帥，商亡後仍堅持戰鬥，直至戰死。而惡來更是戰死於牧野。至於內政，用費仲以對抗諸方勢力。二是以戰功穩局勢，樹威望，凝人心。帝辛即位元年即命九侯、虞侯，邗侯——這與周人曆史命周侯昌為西伯要早五十年，而且原因、目的均不一樣。四年，大搜於黎——即《左傳》所謂“紂為黎之菟而東夷叛”者，在西邊舉行軍事演習以震懾西部諸侯，尤其是周人。九年，伐有蘇，獲妲己。二十二年，大搜於渭，囚西伯昌——現代人認為，帝辛為解除西邊威脅，於此時殺掉了西伯昌，而不是象周人說的那樣因諸侯聲援而懼而釋之。在解決了西部威脅後，帝辛掉頭東征、南伐，對時常侵襲至王畿的東夷進行討伐，傾全國之力以期滅掉百年來的肘腋之大患。商與東夷之戰是一場漫長的、消耗極大的苦戰，經數十年方決出勝負。而此時商王朝所有的精華已消耗殆儘，雖然是戰勝者，俘虜、財貨無數，但帝國已成空架子。故而，以帝辛之英明強勢，隻能將周人在西部征伐視若不見，而是極力地消化戰果，爭取在最短的時間內撫平戰爭的創傷。而這時，一直被帝辛強勢壓製的反對派在關鍵時刻給虛弱的商帝國致命一擊——大夫帝甲、內史向摯、微子先後逃到周，向周人出賣了帝辛極力隱蓋的帝國真相，引導周人乘虛而入，煌煌大商頃刻間轟然倒塌，帝辛山河夢斷，壯烈殉國。 現在，再回頭來看看**的評語，便能理解為會麼“紂王是個很有本事能文能武的人”，能夠理解“紂王那時很有名聲。商朝老百姓很擁護他。”因此，微子啟從周人手中乞求而建的宋國的商人後裔，纔會寫出《玄鳥》那樣的詩來紀念帝辛、讚美帝辛，稱帝辛為無微不勝的“武王”。這篇短文，亦將在《玄鳥》的頌聲中作結： 天命玄鳥，降而生商，宅殷士芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。 方命厥後，奄有九有。商之先後，受命不殆，在武丁孫子。武丁孫子，武王靡不勝。 龍旂十乘，大糦是承。邦畿千裡，維民所止。肇域彼四海。 四海來假，來假祁祁。景員維河，殷受命鹹宜，百祿是何。\\n\\n在《新封神榜之武王伐紂》中，紂王**於摘星樓，入封神榜。 死後，被封為天喜星。\\n\\n我國民間有這樣一種習俗,新娘子出嫁那天,不但要插花披紅坐花轎,頭上還要蒙塊大紅布.這是何故?原來這裡麵還有一個故事哩! 商朝君主紂王,有個皇叔叫文重,此人勇冠三軍,紂王的江山千斤重,他橫擔八百還有零,滿朝文武,各路諸侯,冇有一個不敬重他的才能.唯有一點使群臣們不太佩服的,就是他太怕老婆了.這一年文重征戰凱旋歸來,滿朝文武,就連紂王天子也到十裡長亭迎接.酒席宴前,歡慶祝賀之餘,也不知哪位大臣無意中與老太師開了個玩笑.\\\"老太師征戰北海,平定反寇凱旋歸來,真是勞苦功高,今日萬歲都來為你慶賀,真乃十分榮耀.隻怕回到府內,見了婦人就......\\\"老太師的臉微微一紅. 趕巧,這一情景被紂王看見了,嗯!難道皇叔真懼內嗎?不行,孤王倒要看個明白,回到宮院,紂王巧裝打扮,往太師府而去. 他剛到皇叔門口,正好見皇叔半跪在嬸孃麵前請安.紂王那個氣呀,把腳一跺轉回來.來到金殿即刻傳下一道聖旨:命滿朝文武大小官員,各帶婦人隨旨上殿.不多一時,大小官員都帶著夫人來到金殿.參拜已畢,剛想落座.隻聽見紂王大喝一聲,\\\"把我嬸孃拿下!\\\" \\\"啊!萬歲你......\\\".\\\"呔!大膽的賊婆,我皇叔南征北戰,為國家立下了汗馬功勞,彆說滿朝文武,就是孤王我,也十分敬重於他.你竟敢這樣在家屈辱他,你大模大樣地坐在上麵,讓我皇叔半跪著給你請安!往日群臣議論,孤且不信,今日親眼得見,你還有何話可講?斬!\\\" 哢嚓一聲,人頭早已落了下來!武士們即刻拿過三尺白綾,往脖頸上一堵,一時染了個通紅通紅.\\\"好!\\\"紂王大聲的說道:\\\"就以這紅綾為戒!不得虐待丈夫.今後女孩出嫁那天,頭上還要蒙塊大紅布!記著這一教訓,好好地侍奉丈夫.\\\"人隨王法草隨風,聖旨一下,各路諸侯就慢慢地傳開了,就這樣一代代地傳了下來.\\n\\n\"

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