大禹 第三章：大禹祭典

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\"content\": \"相傳距今約四千多年前，我國是堯、舜相繼掌權的傳說時代，也是我國從原始社會向奴隸社會過渡的父係氏族公社時期。那時，生產能力很低下，生活條件很艱苦，黃河水係每隔一年半載就要鬨一次水災，奪去了許多人的生命。 舜接替堯做部落聯盟首領之後，命鯀的兒子禹繼續治水。大禹領命之後，總結了以前治水失敗的教訓，跋山涉水，把水流的源頭、上遊、下遊大略考察了一遍。大禹對各種水情作了認真研究，最後決定用疏導的辦法來治理水患。大禹親自率領徒眾和百姓，帶著簡陋的石斧、石刀、石鏟、木耒等工具，開始治水。他們一心撲在治水上，露宿野餐，粗衣淡飯。據考證，當時大禹治水的地區，大約在現在的河北東部、河南東部、山東西部、南部，以及淮河北部。 大禹用疏導的辦法治水獲得了成功，他們把黃河水係主流加深加寬，把支流疏通，與主流相接，這樣就使所有支流的水，都歸主流。同時，他們把原來的高處培修使它更高，把原來的低地疏F使它更深，便自然形成了陸地和湖澤。他們把這些大小湖澤與大小支流連結起來，洪水就能暢通無阻地流向大海了。 大禹指揮人們花了十年左右的功夫，鑿了一座又一座大山，開了一條又一條河渠。他公而忘私，據說大禹幾次路過家門，都冇有進去。第一次他路過家門口，正好遇上妻子生孩子，大家勸他進去看一看，照顧一下，他怕影響治水，冇有進去；又有一次，他的孩子看見了父親，非常高興，要大禹到家裡看一看，他還是冇有進去。他把整個身心都用在開山挖河的事業中了。\\n\\n治水成功之後，大禹來到茅山（今浙江紹興城郊），召集諸侯，計功行賞，還組織人們利用水土去發展農業生產。他叫伯益把稻種發給群眾，讓他們在低溫的地方種植水稻；又叫後稷（ji）教大家種植不同品種的作物；還在湖泊中養殖魚類、鵝鴨，種植蒲草，水害變成了水利。伯益又改進了鑿井技術，使農業生產有了較大的發展，到處出現了五穀豐登、六畜興旺的景象。\\n\\n舜死後，大禹因治水有功繼任部落聯盟首領。後來，大禹的兒子啟創建了我國第一個奴隸製國家--夏朝，因此，後人也稱他為夏禹。夏禹死後就葬在茅山，後人因禹曾在這裡大會諸侯，計功行賞，所以把茅山改名為會稽山。這就是紹興大禹陵的由來。而今的禹陵揹負會稽山，麵對亭山，前臨禹池。1979年重建大禹陵碑亭一座，飛簷翹角，矗立於甬道儘頭。內立明朝人南大吉書寫的\\\"大禹陵\\\"巨碑一塊。亭周古槐蟠鬱，鬆竹交翠，幽靜清雅。亭南有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之處。 大禹為民造福，永遠受到華夏子孫稱頌，大禹刻苦耐勞的精神，永遠為炎黃後裔懷念。人們來到紹興，總忘不了去市東南的大禹陵觀瞻。\\n\\n大禹是華夏民族在神州大地奠基立國的一位偉大先祖。大禹的傑出貢獻，對中國曆史的演進和發展以深遠的影響。大禹陵廟幾千年祀典相繼，是後人學習大禹明德、弘揚大禹精神的明證，是弘揚民族精神的重要舉措，對中華民族起著無可替代的凝聚作用。大禹陵祭典的製度和禮儀，包括祭品、祭器、祭樂、祭舞和祭文等等，燦如星漢，蘊含了十分豐富的民族傳統文化的資訊。 加強對大禹祭典的保護，對傳承中華曆史悠久的傳統文化有重要的曆史價值、人文價值和學術價值。\\n\\n1.大禹廟\\n\\n大禹廟位於韓城老城東五公裡處的蘇東鄉北周原村東。主要建築有大殿兩座和廂房、偏房十二間。占地425平方米，始建於元大德五年（公元1301年），明代曾重修。1985年5月列為韓城市重點文物單位。正殿有泥塑彩繪坐式禹王像和郭子儀像，兩旁有泥塑彩繪小像。獻殿前有兩根白沙石柱，柱上刻“岌大元國大德五年歲次辛醜孟夏製”。同名的還有浙江大禹廟，以及山西鄉寧家灘大禹廟，和山西清順縣西北大禹廟。\\n\\n在市郊東南6公裡的會稽山麓，始建於1400多年前的南朝梁初，中祀夏禹。\\n\\n正殿為1932年重建。廟內藏有唐、明、清各代重修禹廟、禹陵及祭祀大禹等內容的碑刻。殿宇雄偉壯麗，殿外群山逶迤，碧紗籠罩，氣象森然。為浙江省重點文物保護單位。\\n\\n師家灘大禹廟\\n\\n[1]\\n\\n在棗嶺鄉師家灘村有座醒目的廟宇——大禹廟。這廟雖然不能和城裡的廟殿相比，但闊綽的院落，敞亮的殿堂，也為這兒的荒落深山平添了諸多生機。大禹廟建在這裡真是一種震撼人心的寫照。 相傳，大禹治水是從黃河開始的。利斧劈開了孟門，形成了一道石槽。石槽通暢了洪流，流水傾瀉而下，奔騰而前，日夜喧囂。天長日久，石槽寸寸向上，形成了壺口瀑布，瀑佈下卻擺開十裡龍槽。哈哈，當年的人工劈開的石槽已經十裡之遙了。不說壺口和龍槽成為了世所罕見的風景，隻說治水成就了一代偉人大禹。後世子孫一說大禹，就連帶出大禹治水，似乎大禹生平就是治水。其實，大禹有比治水更體麵的時光，那就是在堯將帝位禪讓給舜後，舜帝又將位置禪讓給了他，他堂而皇之當上了帝王。而且，把堯和舜形成的國家機構進一步完善，成了完備的國家。夏的陽光沿著他行走的軌跡漸漸升起了……然而，大禹作為帝王的時光鮮為人知，人們稱道的都是：大禹治水。正是如此，你看那廟中的塑像，大禹攥緊拳頭，眼觀前方，似乎黃河的浪濤又向他發出了新的戰鬥號令，他正準備召喚千軍萬馬，揚帆出征。\\n\\n大禹廟在韓城市東北3公裡的周原村。原名大夏禹王廟，簡稱大禹廟。是祭祀夏禹的廟宇。大禹廟是為了紀念夏禹而修建立的。夏禹為遠古時的部落酋長，傳說在唐堯虞舜時，黃河流域發生特大洪水，舜派禹治理洪水，據說禹在治水期間，\\\"勞身焦思，居外十三年，過家門而不敢入。\\\"他用疏導的方法治平洪水。後來他他又用武力奪取了舜的部落酋長職位，取而代之，死時把職位傳給自己的兒子啟，\\\"禪讓\\\"度被徹底打破了。 大禹廟在坐北朝南，中軸線建築有獻殿和寢殿，二殿由捲棚式的雨搭相邊接。正殿內設有三組磚基木作神龕，由垂花柱分為9間，各龕有二龍戲珠的透雕成浮雕，龕案上有瀝粉貼金描繪的二龍戲珠或丹鳳朝陽彩繪。殿內東牆是孫悟空收降紅孩兒的彩繪壁畫，西牆是郭子儀單騎見回紇和慶宴彩繪壁畫。 主要建築有大殿兩座和廂房、偏房十二間。占地425平方米，始建於元大德五年（公元1301年），明代曾重修。1985年5月列為韓城市重點文物單位。 正殿有泥塑彩繪坐式禹王像和郭子儀像，兩旁有泥塑彩繪小像。獻殿前有兩根白沙石柱，柱上刻“岌大元國大德五年歲次辛醜孟夏製”。\\n\\n大禹廟\\n\\n另外還有明萬曆七年（公元1579年）“重修禹王廟記”石碑一通。1996年，被列為國家重點文物保護單位。1997年至1998年，國家撥款進行了大規模整修。旅遊公路已鋪設完畢。院落已拓寬。現已成為韓城市主要景點之一，前來旅遊參觀者絡繹不絕。 《尚書·禹貢》載：“導河積石，至於龍門。”韓城市東北自龍門沿黃河一帶，為夏禹建祠廟者甚多。周原村大禹廟，據獻殿前簷石柱上題刻記載，始建於元大德五年（1301年），明萬曆七年（1579年）重建。現有獻殿、正殿、戲樓。獻殿麵闊明三暗五單簷歇山頂，五架梁；正殿麵闊三間，單簷懸山式建築，挑簷析鬥拱為三鋪作。正殿內正中有明代彩繪泥塑禹王坐像，高2．5米，兩旁侍者各高1．67米，神龕前有侍臣，高2．05米；左側龕上塑有三頭六臂黑虎靈官像，手持法器，麵目猙獰，高2．45米，兩旁各有一侍者，高1．56米；右側龕上為唐代名將、汾陽王郭子儀坐像和送子娘娘坐像，高2米。殿內東牆壁上繪有《西遊記》孫悟空收降紅孩兒的故事片斷；西牆壁上畫的是郭子儀單騎見回鶻和宴慶朝賀場麵。殿內還儲存有明清時期神樓5個。每年六月初十至十二日廟會期間，人們敬神祈雨，十分熱鬨。\\n\\n國家重點文物保護單位。大禹廟為元代建築，位於韓城市蘇東鄉周原村北，創建於元代大德五年，明萬曆和清嘉慶年間重修。位於韓城東2公裡黃河崖畔周原村。占地麵積1983平方米。現存主要建築有獻殿和正殿。獻殿麵闊明3間暗5間，前簷柱為八角形石柱。大禹廟是為了紀念夏禹而修建的，位於韓城市蘇東鄉周原村北，創建於元大德五年(公元1301年)，明萬曆和清嘉慶年間重修。此廟塑了各種不同神像50餘尊，精妙絕倫。正殿內右側龕上為唐代名將、汾陽王郭子儀坐像和送子娘娘坐像，高2米。殿內東牆壁上繪有《西遊記》孫悟空收降紅孩兒的故事片斷；西牆壁上畫的是郭子儀單騎見回鶻和宴慶朝賀的場麵。殿內還儲存有明清時期的神樓5個。1998年國家和省市投資130多萬元，進行了維修，形成了一條軸線，兩進院落，三級平台的格局，現占地6500平方米。 大禹廟是為了紀念夏禹而修建立的。夏禹為遠古時的部落酋長\\n\\n大禹廟\\n\\n，傳說在唐堯虞舜時，黃河流域發生特大洪水，舜派禹治理洪水，據說禹在治水期間，\\\"勞身焦思，居外十三年，過家門而不敢入。\\\"他用疏導的方法治平洪水。後來他他又用武力奪取了舜的部落酋長職位，取而代之，死時把職位傳給自己的兒子啟，\\\"禪讓\\\"度被徹底打破了。廟內儲存有清嘉慶年間\\\"大禹廟\\\"木匾一塊和明百年曆年間《重修大禹王廟碑記》一通。\\n\\n人們之所以紀念大禹， 為其建廟、塑像、供奉，因為他曾曆經數十載，幾經家門而不入，徒步遍及華夏大地，疏導滔滔之水入江河湖海，拯救了災難之中的華夏民族。大禹就是堅忍不拔、不屈不饒、勤勞勇敢的華夏民族精神之化身。 《史記》中記載：“當帝堯之時，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。”說明當時的洪水氾濫成災，為害與民，已經嚴重影響到人們的正常生活乃至生存。大禹的父親治水冇有能改變現狀。到了舜帝，命禹承擔了治水的重任。他“乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。”他一門心思地撲到治水的事業中去，心裡冇有自己的安危，把對家人的牽掛埋在心底。“陸行乘車，水行乘船，泥行乘撬，山行乘攆。”他所經曆的苦難常人是難以想象的。“左準繩，右規矩、載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。”大禹不隻是具有極強的組織能力，而且具有超常的智慧，精通“準繩、規矩”測量技術。涉足今陝西、山西、河北、河南、山東，湖北、江蘇、浙江等大半華夏大地。大禹在治水中總結出了一套行之有效的經驗，變堵截為疏導，使為害與民的滔滔之水終歸“東入於海，南入於江”。 後世廣為流傳的是大禹治水，而大禹帶領契、後稷、皋陶等一乾人\\n\\n大禹廟\\n\\n，邊治水邊引導各諸侯百姓大興農耕，“令益於眾庶稻”就鮮為人知了。大禹治水的十三年，也是對九州大地的一次大巡視，對各州主產物種作了明確記載：沇州主產蠶絲、漆。青州主產鹽、麻、鉛、鬆、怪石、海物。揚州主產三種金屬、革、瑤、琨、羽。梁州主產鐵、銀、熊、羆、狐、狸、織皮物。豫州主產絲、纖絮、麻。雍州主產琳、琅。荊州主產革、羽、柏、丹沙。對九州的物產的大普查，這應該是華夏開天辟地的第一次。 大禹治水的十三年，同時是一次國土資源的大調查。如：荊州：其土塗泥，田下中，賦稅上下；雍州：其土黃壤，田上上，賦稅中下；青州，其土白墳，多鹽堿，田上下，賦中上；揚州：其土塗泥。田下下，賦下上上雜等等。把九州大地的土壤類彆、特征、田地等級都一一作了記載。由於有了這麼一手詳細的資料，國家根據調查結果，因地製宜，依照各諸侯國的主產物種，土地質量等綜合情況，指定了賦稅品種，“禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便利。”並均各諸侯之貧富，互濟有無。 大禹所作之事，多為開國家管理製度之先例。難怪舜帝親賜當時最高禮儀之物—玉器給大禹，以表彰其功勞。“於是帝錫禹玄圭，以告成功於天下，天下於是太平治。”大禹治水，有功於華夏。舜帝十分稱讚禹，不隻是治水之功，還有大禹的才能與人品極佳。“禹為人敏給克勤；其德不違，其仁可親，其言可信；聲為律，身為度……”。以至於當舜帝“薦禹天下”，但舜帝駕崩之後，舜之子商均繼位，大禹則辭商均去陽城。他冇有居功自傲，功高蓋主之意，而是退避三分。大禹的其功其德，博得各諸侯的一致稱頌與擁戴，各諸侯拋商均而去朝拜大禹，大禹順應民意，即天子位，建立了夏國。\\n\\n大禹治水\\n\\n大禹帝在位十年，常巡於各地，興農耕、勤巡狩，為民造福。以至於最後駕崩於巡狩路上的會稽之地。也正由於“眾民乃定，萬國為治。”於是纔有了“於是天下皆宗禹之明度數聲樂，為山川神主。”後人為大禹立廟紀念，實屬是民眾對先帝的敬仰。也以弘揚華夏民族自強不息的精神！\\n\\n和大禹一起受香火的還有唐朝大將郭子儀。在平靜安史之亂安的曆史關頭，年過花甲即將準備怡養天年的郭子儀，受命於危難之時，率軍屢敗叛軍，功居平亂之首。在後來的平靜吐蕃、回紇進犯關中的戰爭中，郭子儀果斷地采取了結盟回紇，打擊吐蕃的策略，保衛了大唐的安寧。郭子儀戎馬一生，屢建奇功，為唐朝獲得了三十餘年的平靜與安寧。\\n\\n藝術價值\\n\\n殿內全部作神龕，龕為木作磚基，製作\\n\\n郭子儀\\n\\n精緻，有浮雕透雕和繪畫，龕上藻井有彩色繪畫168幅，花鳥人物，栩栩如生。龕內有3組彩塑神像，共12尊。主像為禹王坐像，居殿中央，神態莊嚴，高2.5米，兩旁侍配4尊。東為三頭六臂駕龍騰霧的護法神像，手執法器，麵目猙獰，高2.45米，兩旁侍配2尊。西為唐將汾陽王郭子儀夫婦並坐像，高2米，兩旁侍者2尊。整個塑像技世精良，生動逼真。殿龕有壁畫，殿內東西山牆有巨幅彩色壁畫，東牆為《西遊記》中孫悟空收降紅孩兒的故事；西牆為郭子儀的“宴慶圖”和“受降圖”，一幅畫兩個場麵，結合巧妙。廟內還儲存有6架文武神樓，有造型不同的赫虎、靈觀、觀音、娘娘、牛王、馬王、風神、雷神等塑像30尊。\\n\\n\"

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