大宋：我被大英奪舍了 第167章 《簡愛》二

【第167章 《簡愛》二】

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《簡愛》第四部分寫的是主人公出走後在荒野中瀕臨死亡，被宋人大儒楊鬆及其妹妹們救下。她隱姓埋名成為一名鄉村教師。巧合的是，她發現楊鬆竟是自己的表兄，並繼承了叔父的一筆遺產。雖然同是外籍，但楊鬆顯然更有天賦，通過了入籍考試，成為了一個真正的宋人。楊鬆向她求婚，要求她作為大儒的妻子同去印度，但這是一種冇有愛情的結合。主人公拒絕了，並在冥冥中彷彿聽到羅信的呼喚，決心回去尋找他。

看到此處，朱格合上書頁片刻，神色複雜，一時竟不知該如何評價。

他摩挲著泛黃的書頁，暗自腹誹：這書寫了大半篇幅，原來書中所寫的“愛”，並非儒家宣揚的仁愛、博愛，而是小兒女的男女情愛，這般立意，未免太過淺薄，文學性也大打折扣。

他心中暗自對比，即便坊間流傳最為低俗豔俗的水滸外傳，字裡行間也藏著對世道的深刻批判，可這本書讀到現在，他始終摸不透作者究竟想表達何種內核。

天資聰穎、剛入大宋籍的大儒，還有家世顯赫的老牌宋人老爺，竟都傾心於一無所有的外籍女子，這般情節，放在現實裡實在太過荒誕。

說實話，朱格對外籍女子並無半分歧視，他府中本就納了兩位外籍小妾，溫柔懂事，伺候周到。

可若是將外籍女子娶為正妻，執掌中饋、光耀門楣，於情於理、於世俗禮教，都是萬萬行不通的，這是大宋官場與市井公認的規矩。

雖心中存著諸多不解，朱格依舊耐著性子，翻開書頁，讀完了最後一部分內容。

書中結局緩緩鋪展：主人公重返新鄉，昔日繁華的莊園早已在一場滔天大火中化為斷壁殘垣，羅信的瘋妻墜樓身亡，羅信為救髮妻，身受重傷，不僅雙目失明，還失去了一隻手臂，落得殘疾，隱居在破敗莊園中，晚景淒涼。主人公尋到羅信，傾訴滿心深情與思念，兩人跨越身份、殘疾、過往等重重阻礙，終於結為夫妻，過上了平淡卻圓滿的幸福生活。

朱格身為朝堂學術精英，文學功底深厚，眼界遠超常人，隻一眼便看透了作者藏在文字背後的核心立意。

書中那句振聾發聵的獨白猶在耳畔：“如果上帝賜予我財富和美貌，我會使你難以離開我，就像現在我難以離開你。上帝冇有這麼做，而我們的靈魂是平等的，就彷彿我們兩人穿過墳墓，站在上帝腳下，彼此平等—本來就如此！”

讀到此處，朱格豁然開朗，終於明白作者通篇筆墨，無關儒學、道學與墨家之爭，核心隻有男女平等四個字。

尋常讀者或許隻能讀懂表層的情愛與堅守，可朱格卻能透過文字，看到更深層的內核——這四個字背後，藏著男女平等、人種平等的深意，歸根結底，就是平等二字。

朱格眉頭緊鎖，陷入沉思。

他深耕人文領域，卻屬道學體係，看待世事向來從經濟視角出發，而非單純的人情倫理。

他心中暗自推演：這本書能在民間大肆風靡，背後湧動的思潮，勢必會給大宋經濟帶來翻天覆地的影響。

最直觀的，便是勞動力的極大解放。

彼時大宋女子分作兩類，一類是外籍女子，可光明正大外出務工，謀求生計；另一類是宋人女子，受禮教束縛，困於閨閣之中，不得拋頭露麵參與勞作。

宋人女子雖不像男子那般接受全麵的儒道教育，卻也大多識文斷字，應對工廠裡的簡單勞作綽綽有餘。

更有大批外籍女子，一心想成為宋人老爺的侍妾，受禮教規訓，不願外出務工，浪費了大量人力。

若是平等思潮興起，這兩類女子紛紛走出家門，投身勞作，工廠便能獲得千萬級的勞動力補給，生產力大幅提升，工廠主的利潤至少能翻上一倍。

可凡事有利有弊，這股浪潮利好工廠主，卻會衝擊底層工人。

手握高技術崗位的宋人短時間內不受波及，可低技術類崗位，極有可能被薪酬更低的宋人女子取代，部分宋人的處境會變得艱難。

朱格向來務實，並未像旁人那般看完便拋之腦後，他清楚地知道，這本書背後承載的思想浪潮，已然勢不可擋。

書籍能風靡民間，恰恰說明普羅大眾已然接受這種理念，再想阻攔，難如登天。

這些年，他一直預言的經濟危機遲遲未爆發，澳洲工業始終處於過熱狀態，本就對勞動力極度渴求，逐利的工廠主們，定會拚儘全力推動這股平等思潮，為自己攫取更多利益。

而朱格本人，對這股思潮實則抱有反對態度。

在他看來，勞動力短缺，本就是製約工業野蠻生長的一道枷鎖，一旦放開這道枷鎖，工業盲目擴張，經濟危機隻會提前爆發，屆時朝野動盪，民生凋敝。

當然，如今的朱格早已褪去年少輕狂，深諳官場處世之道，不會公然發聲反對，隻會藉著儒學三從四德的舊禮教，隱晦抵製這股“平等”之風。

事態的發展，果真如朱格所料。

《簡愛》如同一陣狂風，迅速席捲澳洲全境，又一路向南洋蔓延，熱度居高不下。

外籍女子被書中“宋人老爺傾心於一貧如洗、相貌平平的自己”的橋段深深吸引，滿心憧憬；宋人女子則癡迷於主人公獨立堅韌、不卑不亢的女性形象，心生嚮往。

即便她們讀不懂文字背後的深層用意，可潛移默化間，思想已然悄然發生改變。

可僅憑民間自發追捧，這股思潮終究難成氣候，掀不起大浪。

就在此時，一股神秘力量悄然入場，徹底攪動了局麵。

坊間各大報紙接連刊發文章，大肆讚揚《簡愛》主人公的獨立與堅韌，鼓勵天下女子以她為榜樣，走出深閨、自立自強。

有人追捧，便有人批判。

尤其是守舊的老儒生們，看到這般言論，個個氣得吹鬍子瞪眼，捶胸頓足，對著書籍與報紙破口大罵：“蠻夷！一群不知禮數的蠻夷，竟敢公然悖逆禮教，簡直大逆不道！”

幾番爭論之下，這股風氣終究被有心人引到了朝堂之上。

多名工部道學官員聯名上書，向新任右相朱柯進言，懇請朝廷出麵，鼓勵女子走出閨閣、參與勞作，為大宋建設添磚加瓦。

民間的思潮裹著浪漫情懷，可到了朝堂之上，褪去所有溫情脈脈的外衣，隻剩下冰冷的利益算計，核心不過是增加勞動力，歸根結底，全是為了一個“錢”字。

在朝堂之上空談平等，無異於自尋死路，絕不會有人讚同。

官家與宰相談平等，宰相尚可接受，可宰相絕不能接受尚書與自己平等，層層類推，等級秩序本就是朝堂根基，不容撼動。

官員們本就無心推行平等，所求不過是充足的勞動力罷了。

可他們未曾意識到，世間萬物皆有牽連，放開女子勞作、增加勞動力的同時，平等思想必然會隨之蔓延，二者根本無法割裂開來。

新任右相朱柯，本是前任工部尚書，素來喜好羽扇綸巾，儒雅沉穩。

工部本就是與工廠主聯絡最為緊密的部門，麾下官員大多支援女子務工，助力工業發展。

朱柯稍加思索，便同意了這項提議，授意手下官員在朝會上正式提出。

不出所料，此議一出，當即遭到大批儒學官員的強烈反對，首當其衝的便是禮部官員，死守禮教綱常，寸步不讓。

可左相沈倦舟的態度，卻格外曖昧。

他身為儒學話事人，按常理本該帶頭反對，可他卻另有盤算。

沈倦舟摒棄了前代儒學領袖在朝堂與道學爭鋒的舊思路，轉而將博弈戰場轉向廣闊民間，此前推行的教育改革，便是他佈局的關鍵一步。

他心中暗自思忖：若是能將女子納入儒家支援者的行列，儒學聲勢定會大漲，根基愈發穩固。

至於此舉會破壞儒學舊製，他反倒毫不在意——學問本就該與時俱進，如今的儒學，早已不是孔子初創時的模樣，既然能改到如今，再做變通又有何妨？

當務之急，是讓儒學在道學興盛的當下，傳承下去，而非死守舊製、走向冇落。

“五經”之首《周易》有言，唯有變易與不易，世間唯一不變的，便是變化本身。

難道儒學，就能守著舊製一成不變，永遠固步自封嗎？

沈倦舟望著朝堂上爭論不休的眾臣，心中已然有了定論。