戲明_春溪笛曉 372

教具準備好了文哥兒先給文徵明他們介紹這顆大部分區域被他塗成藍色的球。他把球轉到大明所在的區域，讓大夥一起觀察觀察大明的岸線。

文徵明是蘇州人，離海近，比王九思他們這些陝西人對沿海地貌更為瞭解。

他對著文哥兒手指所在的地方認真辨認了一下有些猶豫地伸手指向江南那一帶說道：“這是我們南直隸和你們浙江？”

雖然文哥兒這圖畫得有點簡略不過他們大明沿海的輪廓還是畫得比彆處細緻的文徵明略一轉換便認出了江浙一帶的長江出海口。

文哥兒連連點頭，表示就是這樣冇錯。包圍著凹進去這一塊的就是鬆江府、嘉興府、杭州府以及他們紹興府和隔壁寧波府了！

因為他上次曾經回去暢遊江南所以這邊的海岸線還是畫得比較明晰的。其他地方他冇去實地走過，畫起來就冇有這麼細緻了！

而且真畫得钜細靡遺反而不好解釋。

文哥兒開啟忽悠模式，跟文徵明說起自己曾在宮中趁著教導太子的機會遍閱群書許多外人無法借閱的書籍和輿圖他都有幸一觀，所以纔想弄出這麼一個教具來。

古代輿圖大多屬於機密檔案外人私自繪製有可能會被當做細作逮起來治罪，所以他畫的不是真的輿圖，隻是借這個球展示一下自己閱讀中秘諸書的所得而已。

文哥兒就從盤古開天辟地開始掰扯起來。

天地本來是混沌一片，盤古一斧頭把天地劈開纔有瞭如今的人間。

所以吧天地本來嚴絲合縫地合在一起如果天被劈成圓的地應該也是圓的不然合不上啊！

如果嫌棄盤古太遠咱也可以看看近的，東漢張衡離我們夠近了吧隻有區區一千多年！

他發明的渾天儀雖然咱看不到了不過改進過的渾儀還是沿用至今。

這理論要是不對曆代朝廷能沿用一千多年？

《後漢書》記載了張衡給渾天儀寫的使用說明書原文是這樣說的：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃，孤居於內。”

看到冇有，我們的天就像個雞蛋，地呢，就像是雞蛋裡的蛋黃。

你見過方形的蛋黃嗎？

冇見過吧？所以天是卵圓形的，地也是卵圓形的。

這是大家自古以來都懂的道理！

文哥兒還拿起自己手頭的地球儀給大夥展示起來。

看到這些藍藍的區域冇有，這就是張衡所說的“天表裡有水”。

在“表”一般是水汽，在“裡”就會落到地麵彙成我們的江河湖海了。

還有什麼天體自轉引起晝夜交替、什麼黃赤交角變化帶來四季變換，這些在渾天說裡麵或多或少都有解釋。

《禮記正義》是《禮》經必考的古註疏之一，作注者鄭玄采納的正是渾天說的說法。除了鄭玄和張衡以外，漢代許多學者（諸如揚雄、蔡邕、陸績、王肅等人）也都認可這一說法。

所以這事兒不僅投入實踐中（比如欽天監的渾儀），載入史冊裡，甚至還被寫進科舉必備教材裡頭，以證明它有多可靠了！

彆看有的老儒嘴裡唸叨著什麼“天圓地方”，平時用的還是基於渾天說編出來的大統曆。

要知道按照最初的記載，春秋時期曾子他們討論“天道曰圓，地道曰方”的時候就已經指出來了，這個天圓地方指的不是形狀。

曾子當時就表示，如果天是圓的地是方的，四角就蓋不住了啊（如誠天圓而地方，則是四角之不揜也）！

人家孔聖人原話說的是“天道曰圓，地道曰方”，由始至終講的都是“道”！

那些覺得天圓地方說的是天地形狀的傢夥，一準是冇好好讀書，半桶水晃盪得震天響！

所以我們住在一個球上，這是古來有之的認知，絕對不是他王十歲在瞎扯！

至於上頭這些陸地，他就是隨便發揮一下想象力而已，僅供參考。

畢竟這些個大洋也太寬了，不安排點陸地給航海者歇歇腳多不好？以後要是能去實地走走，咱再慢慢修正其中的謬誤也不遲。

你看這個教具多好玩，不要在意這點小事！

咱大膽假設，小心求證嘛！

哪怕這兩個月來已經接受過王派“關學”的洗禮，文徵明等人還是聽得暈乎乎的。

……聽起來好像冇什麼不對？

這一趟西北之行，讓他們感覺好像重讀了無數經籍史書似的。你永遠不知道文哥兒下一刻會冒出什麼新鮮說法來，並告訴你這種說法古來有之！

有時候你都不知道他是從哪個犄角旮旯把那些觀點翻出來的。

經過他那麼歸納總結（並且暗中刪刪改改），什麼事給人一種“聖人聽了都說好”的奇異感覺。

文徵明想起文哥兒說要把地球儀當教具，不由提醒了一句，說是開國之初規定民間不許私自學天文學。他這個又是天文又是黃赤交角的，怕是不能在社學裡麵講。

欽天監是會選拔專門的天文生的，民間要是有人私自學習的話後果很嚴重，情節輕些的流放去戍邊，情節重些的直接處死。

這些年雖然已經解禁了不少，不過有心人要拿這些事做文章會挺麻煩。文哥兒自己當然是不會因為這點小事挨罰的，可他們要是罰底下的學生的話文哥兒豈不是會格外難受？

所以這東西他們這些庶吉士內部學學就得了，暫且不要傳授給西北這些小孩兒。他們現在主要學的還是啟蒙內容，冇必要直接躍進到上知天文下知地理。

文哥兒聽文徵明這麼一勸，也想起來有那麼一條百年前立下的禁令。他親手做完地球儀後興頭也過去了，說道：“那好吧，我先收起來，回京以後再給先生他們看看。”

既然是給謝遷他們看，文徵明也就冇再多勸。

天文地理之類的學問對時人而言算是“雜流”範疇，哪怕時不時有人為此辯論也不會引起太多人的重視，此事算是暫且揭過了。

比起甘州這邊的風平浪靜，京師就比較風起雲湧了。

朱厚照遞完摺子以後就在他父皇議事的地方大發雄威，彆人提個反對意見，他就跳起來傾情反駁，一口一句“小先生說過”，簡直把他小先生的話奉若聖人之言。

也不知文哥兒在東宮給太子講《成語故事》都拓展過多少內容，反正甭管彆人說什麼，他竟都能扒拉出應對的話來。

具體辯論手法是這樣的：先占據道德高地，再進行鍼對性的引經據典。

實在是腦殼空空冇有經典可以引用，那就直接占道德高地！

道德上站得足夠高的事兒會有錯嗎？絕對不會有錯的！

朱厚照第一次自由發揮，感覺自己渾身都是勁，再來一百個大臣和他吵架他都能吵贏（雖然他在吵架過程中還是冇能脫離他小先生獨立行走）！

太子開開心心地舌戰群雄，聽得兵部尚書馬文升臉上一抽一抽的。

當初聖上說要讓一個六歲小孩入宮講什麼《成語故事》，他們應該狠狠心抗爭到底的。

看看這都把太子教成什麼樣子了！

想說這事兒和王家那小子沒關係？你且先把太子話裡那些個“小先生說”給摳掉再說這種荒唐話！

可是要辯駁吧，馬文升一時半會又找不出辯駁的話來。

這船造出來不是去遠洋航線的，是在咱大明海域上巡查順便捕魚的。海洋那麼大，光是漁獲就能養活許多人，靠海的地方不缺粗鹽，隨便加工一下魚肉甚至還能補給中原諸地。

這並不是什麼壞事，不僅能揚大明國威，還有實打實的好處。

按照文哥兒的說法，海洋是個大寶藏，我們不占彆人就會占掉。本來屬於我們的海域，以後可能會被外邦人隨意來去，有時候他們打到家門口了我們都拿他冇辦法。

咱泱泱大明，難道還湊不出一支像樣的水師嗎？

大明每年花那麼多錢養著龐大的軍隊，平時輪流派人出去巡邏一下不過分吧！

馬文升這個兵部尚書算了筆帳，要是真的能麵向沿海衛所開放海洋漁業，那麼這些衛所的訓練熱情興許都會大大提高。

畢竟他們有了好的海船，以後可以敞開了利用海裡的資源，日子肯定會比以前好過很多！

馬文升沉吟著沉吟著，也忘了辯駁朱厚照的話。

一時間竟冇人再出言反對。

小豬崽第一次出手，幾乎是大獲全勝！

不管眾人心裡頭到底是怎麼想的，至少表麵上所有人都被說服了（主要是找不到話來反駁）。

朱祐樘性格溫和，登基這麼久哪怕是對朝臣的建議不甚滿意，表麵上也會先含糊其辭地應下，回頭再把事情直接按自己的意思辦。

他還是頭一回看到這麼多大臣被辯駁得啞口無言。

朱祐樘有種“吾家有子初長成”的欣慰。

哪怕已經當了十年的皇帝，他很多時候還是覺得處理朝政讓他非常吃力，一度還沉迷於李廣獻上來的丹藥給自己的慰藉。

相比之下，他的皇兒應該會是個很好的皇帝！

作者有話說：

豬崽：我有法寶，“小先生說”！

文崽：？

文崽：我真是謝謝你吶！

*

注：

①渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃，孤居於內：參考《後漢書》

②天道曰圓，地道曰方：出自《大戴禮記·曾子天圓篇》

【單居離問於曾子曰：“天圓而地方者，誠有之乎？”曾子曰：“離！而聞之，雲乎！”單居離曰：“弟子不察，此以敢問也。”曾子曰：“天之所生上首，地之所生下首，上首謂之圓，下首謂之方，如誠天圓而地方，則是四角之不揜也”

“且來！吾語汝。參嘗聞之夫子曰：‘天道曰圓，地道曰方，方曰幽而圓曰明；明者吐氣者也，是故外景；幽者含氣者也，是故內景，故火日外景，而金水內景，吐氣者施而含氣者化，是以陽施而陰化也。陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈；神靈者，品物之本也，而禮樂仁義之祖也，而善否治亂所由興作也。 】

-

簡單來說大概就是，天圓地方講的不是形狀，而是一種內在的精神氣，哲學的圓和方……哲學什麼的，看不懂很正常（x

總而言之，古人並不是全都認為天圓地方，通過觀測已經瞭解到很多天文現象，黃赤交角和四季變換的關係《後漢書》就開始總結歸納，並通過這些觀測結果每年現編官方日曆……

除了渾天說以外，還有另外好幾種關於天地的說法，都是樸素的觀察結果再配上人為賦予的意義

讀書人時不時拿著相關假說吵得昏天暗地

但是等到要用的時候，基本都是用曆代天文學家的實際觀察結果……永遠信奉實用主義的中國人（？）