講道 7

“道法自然”的寓意浩瀚無垠的宇宙是由時空和無數個星係組成的，而這些數以億計的星係之間卻相處得非常和諧有序，在時間與空間的陪伴下構成了一個又一個十分完美的動態平衡體係。

真是美哉！壯哉！奇哉！然而，科學界有誰能完整地回答宇宙星係間靠什麼來維持這種如此玄妙的和諧與平衡呢？

冇有，連一個都冇有。人們熟知的牛頓（1643～1727年），是一位偉大的科學家，是萬有引力定律的創立者。

他把日常所見的重力和天體運動的引力統一起來，建立了一個完整的力學理論體係，並試圖將天地間萬物的運動規律都統一到這個看似嚴密的物理力學理論當中。

然而，麵對周而複始運轉著的太陽係，牛頓卻感到很茫然：宇宙星體按各自的軌道運轉它們的設計者以及創造者是誰呢？

牛頓的這個問題提得很深奧。因為比他早一、兩個世紀的天文學家（如哥白尼、布魯諾、伽利略等）冇有回答這個問題，而晚於他兩個世紀的偉大科學家愛因斯坦（1879～1955年）也冇能回答這個問題。

其實，早在兩千多年前的中國老子就已經完整地回答了這個問題：維持宇宙萬物達到和諧與平衡的能量源，那就是周而複始、永不停息、無處不在的

“道”。那麼，什麼是

“道”？

“道”所反映出來的那種規律又是什麼呢？所謂

“道”，就是宇宙萬物所必須遵循的一種規律。

“道”所反映出來的那種規律，中國古代的老子則概括為

“道法自然”四個字。由此可看出，

“道”所反映出來的那種規律就是

“自然而然”，就是讓任何事物都能自由自在地得以展示。若能遵循或仿效

“道”的規律，那麼對待任何事物都不可勉強而為之，而必須要

“順其自然”。隻有具備了

“無為”的思想，才能真正領悟

“道”的內涵，才能實現

“無不為”的目標。宇宙天地領悟了

“道”的內涵，時時處處都能遵循、仿效

“道”的規律，於是便把一個個生生不息的渾圓世界展現在了人的麵前，使人類也在遵循、仿效天地的運行規律以求達到生命的

“天長地久”。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子用了一氣貫通的手法，將天、地、人乃至整個宇宙的生命規律概括得很精辟。

“道法自然”揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性。

“道”又通過

“德”的外化作用，把天地間這些包羅萬象的事物屬性完整地表現了出來。

所以說，凡是能夠以

“道”的規律所表現出來的事物屬性，乃是

“德”。也就是說，

“德”具有對

“道”進行外化的作用。在整個宇宙萬物的運行過程中，隻有按照

“道”的規律所表現出來的事物屬性，才能堪稱為

“德”。反過來說，在整個宇宙萬物的運行過程中，若是脫離了

“道”的規律而任其妄為，那麼所表現出來的事物屬性就不能稱其為

“有德”，而隻能稱之為

“失德”、

“缺德”或

“無德”。

“失德”的行為乃是源於

“失道”，而某種事物一旦脫離了

“道”的軌跡，就必然會表現出

“失德”。天若

“失德”，或四季無常，或暴風驟雨，或日星隱曜；地若

“失德”，或草木不生，或山崩地裂，或倒海翻江；人若

“失德”，或疾患纏身，或災禍連連，或家國失和。

“失德”者必然

“失道”，而

“失道”者必將走向孤立。常言所謂

“得道多助，失道寡助”，說的正是這個亙古不變的事理。事實上，整個宇宙天地的運行規律已經體現出了

“道”的規律。人們隻要能夠細心觀察，就能找出許許多多

“得道”事物與

“失道”事物的不同歸宿。在這個世界上，一個崇尚自由和民主的國度，那裡的公民必然會擁有足夠的自由活動空間，必然能夠享有充分的民主權利，國家的一切大小事務纔能有條不紊地按照各自的秩序正常運行。

反過來，一個善於獨斷專行並用各種伎倆愚弄民眾的獨裁國家或黨派，那裡的百姓必定要受到欺壓和困苦的折磨，時刻都麵臨著被剝奪權利甚至被殺戮的可能，整個社會形勢必然處於長期動盪不安或瀕臨崩潰的狀態之中。

這是為什麼呢？因為前者的行為是符合於

“道”的運行規律，其做法是效法天地所表現出來的

“尚德”屬性，但後者的行為卻反其

“道”而行之，自然反映不出

“天德”的和諧特性了。因此，

“道法自然”是天地萬物所必須遵行的根本屬性。宇宙間無論何種事物，若是違反了

“道”所規定的這個

“自然”法則，其行為上露出

“失德”或

“缺德”的外表，最終結果必定是天誅地滅。人類社會也不例外，無論哪個國家，哪個黨派、團體，若是違反了

“天理人倫”，不能做到

“以百姓之心為心”，其結果也必定是自取滅亡。那些不遵循

“道”所引導的

“自然”法則而任隨己意強行所為的統治者，必然要週期性地作出

“失德”或

“缺德”舉動，而是國家統治完全處於一種

“不道”的惡性循環狀態。

“不道”的行為肯定不會維持多久，其結局也一定是悲慘的，這就叫做

“不道早已”。