超硬核解讀資治通鑒 第450章 高貴鄉公下

甘露三年（公元258年，戊寅年）

春天正月，文欽對諸葛誕說：“蔣班、焦彝說咱們衝不出去才逃跑，全端、全懌又帶著人投降了，現在敵人冇防備，咱們可以出戰啦。”諸葛誕和唐谘等人都覺得有道理，於是就打造了很多攻城器具，連著五六天日夜攻打南麵的包圍圈，想突圍出去。包圍圈上的魏軍在高處用投石車發射火箭，反過來燒燬了他們的攻城器具，箭和石頭像下雨一樣，城下死傷的人躺滿一地，血流得壕溝都快滿了，還是冇能突圍成功。城裡的糧食越來越少，出城投降的有好幾萬人。文欽想把北方人都放出去，節省糧食，和吳國人一起堅守，諸葛誕不聽，兩人因此產生了矛盾。文欽和諸葛誕本來就有過節，隻是因為形勢才合作，現在情況緊急，互相就更懷疑了。文欽去和諸葛誕商量事情，諸葛誕一怒之下就把文欽殺了。文欽的兒子文鴦、文虎帶兵守在小城裡，聽說父親死了，就帶兵來報仇，可手下人都不聽他們的，於是兩人隻好獨自翻牆出城，向司馬昭投降。軍吏請求把他們殺了，司馬昭說：“文欽罪大惡極，他兒子本來也該殺；但文鴦、文虎走投無路來投降，而且城還冇攻破，殺了他們隻會讓城裡的人更堅定抵抗的決心。”於是赦免了文鴦、文虎，讓他們帶著幾百騎兵繞城巡視，還大喊：“文欽的兒子都冇被殺，其他人還怕什麼！”又上表封文鴦、文虎為將軍，賜給他們關內侯的爵位。城裡的人聽了都很高興，但同時也越來越饑餓睏乏。司馬昭親自到包圍圈檢視，看到城上拿著弓箭的人都不射箭，就說：“可以攻城了！”於是從四麵一起進軍，同時擊鼓呐喊著登上城牆。二月乙酉日，壽春城被攻破。諸葛誕走投無路，單人匹馬帶著部下想從小城突圍出去，被司馬胡奮的士兵追上斬殺，他的三族也都被滅了。諸葛誕的幾百個部下，都拱手站成一列，堅決不投降，魏軍每殺一人，就勸其他人投降，可他們到最後也冇改變主意，全部被殺。吳國將領於詮說：“大丈夫接受君主的命令，帶兵來救援，既冇成功，又向敵人束手就擒，我做不到。”於是他脫下頭盔，衝入敵陣戰死。唐谘、王祚等人都投降了。吳國的一萬多士兵投降，繳獲的兵器堆積如山。

司馬昭剛開始包圍壽春的時候，王基、石苞等人都想趕緊攻城，司馬昭卻認為：“壽春城堅固，敵人又多，強攻的話我們的力量肯定會耗儘；要是再有外部敵人來，我們就會內外受敵，這太危險了。現在三個叛將都聚集在這座孤城裡，也許是上天要讓他們一起被消滅，我們應該用周全的計策困住他們。隻要堅守三麵，如果吳國的援兵從陸路來，他們的軍糧肯定少；我們再派機動部隊和輕騎兵截斷他們的糧草運輸，這樣不用戰鬥就能打敗他們。吳國的援兵一破，文欽等人肯定就會被抓住！”於是命令各路軍隊按兵不動堅守，最後果然冇怎麼費力攻城就把城拿下了。有人又提議說：“淮南老是有人叛逆，這些吳國士兵的家都在江南，不能放走，應該全部活埋。”司馬昭說：“古代用兵，能讓敵國完整歸降是上策，殺掉首惡就行了。這些吳國士兵就算能逃回去，正好可以顯示我們中原大國的大度。”所以一個人都冇殺，而是把他們分散安置在三河附近的郡縣，讓他們安穩生活。司馬昭封唐谘為安遠將軍，其他副將也都授予相應的職位和稱號，大家都心悅誠服。淮南那些被諸葛誕脅迫參與叛亂的將士、官吏和百姓，都被赦免。還允許文鴦兄弟收斂父親的屍體，給他們車和牛，讓他們把父親葬回祖墳。

司馬昭給王基寫信說：“剛開始大家議論紛紛，很多人要求轉移軍隊，當時我冇到現場檢視，也覺得他們說的有道理。將軍您深謀遠慮，考慮到其中的利害關係，堅持自己的想法，對上違抗了詔令，對下拒絕了眾人的意見，最終製服敵人，抓獲叛賊，就算是古人所講的那些名將，也不過如此啊。”司馬昭還想派各路軍隊輕裝深入吳國，招降迎接唐谘等人的子弟，趁著這個機會有一舉消滅吳國的勢頭。王基勸諫說：“以前諸葛恪趁著東關之戰勝利的勢頭，用儘江南的兵力去圍攻新城，城冇攻下來，士兵卻死了一大半。薑維憑藉洮西之戰的勝利，輕裝深入，結果糧草供應不上，在上邽打了敗仗。打了大勝仗之後，上下都會輕敵，輕敵就會考慮問題不周全。現在敵人剛在外麵吃了敗仗，內部隱患又冇消除，這正是他們修整防備、考慮應對之策的時候。而且我們出兵已經一年多了，士兵們都想回家，如今我們俘虜斬殺了十萬敵人，又抓住了罪魁禍首，從曆代戰爭來看，還冇有像這次這樣不損一兵一卒就大獲全勝的。武皇帝（曹操）在官渡打敗袁紹後，覺得自己收穫已經夠多，就冇再追擊，是怕挫傷自己的軍威。”司馬昭聽了就打消了這個念頭，任命王基為征東將軍、都督揚州諸軍事，進封他為東武侯。

習鑿齒評論說：君子認為司馬大將軍在這場戰役中，可以說是能以德服人、以智取勝了。成就霸業有不同的途徑，各自崇尚不同的理念，很難相互兼併。所以窮兵黷武的梟雄，往往因不仁而滅亡；堅守道義的國家，有時會因懦弱退縮而衰敗。如今一次出征就擒獲三個叛將，大量俘虜吳國士兵，占領了整個淮浦地區，俘獲斬殺十萬敵軍，可謂戰果輝煌。但還冇等安穩坐下，就先獎賞王基的功勞；對吳國降兵施以恩惠，結交不同陣營的人心；厚待文鴦，安葬文欽，不計較過去的仇隙；不追究諸葛誕部下的罪責，讓淮南地區的人都心懷愧疚。功勞高卻能讓眾人樂於看到他成功，事業廣大而敵人也感懷他的恩德。武力和威望已經彰顯，文德和謀略又很周詳，按照這個趨勢發展，天下還有誰能抵擋呢！

司馬昭能攻克壽春，鐘會出的計謀最多；司馬昭對他越來越親近優待，把他當成心腹，當時的人把鐘會比作張良。

蜀漢的薑維聽說諸葛誕死了，就退回成都，又被任命為大將軍。

夏天五月，朝廷下詔任命司馬昭為相國，封晉公，食邑八個郡，加賜九錫；司馬昭前後推辭了九次，才接受。

秋天七月，吳國君主封原來的齊王孫奮為章安侯。

八月，任命驃騎將軍王昶為司空。

朝廷下詔任命關內侯王祥為三老，鄭小同為五更，皇帝率領群臣到太學，舉行養老和向老人求教的禮儀。鄭小同是鄭玄的孫子。

【內核解讀】

甘露三年（公元258年）的壽春之戰，是三國後期曹魏內部權力洗牌與吳蜀勢力博弈的關鍵戰役。這場以諸葛誕、文欽、唐谘“三叛聚孤城”為核心的攻防戰，不僅展現了冷兵器時代戰爭的殘酷與謀略，更折射出權力鬥爭中人性的複雜、領導者的格局與曆史走向的必然。

孤城困局：從內部分裂到軍心瓦解

壽春之戰的核心矛盾，始於諸葛誕因恐懼司馬氏專權而發動的叛亂。他聯合東吳援軍據守壽春，卻陷入了“外有強敵包圍、內無同心之師”的困境。文欽提出的“趁敵無備突圍”之計，暴露了叛軍急於求生的焦慮，而連續五六日的強攻失敗，則成為壓垮軍心的第一根稻草——“死傷蔽地，血流盈塹”的慘狀，讓城內數萬軍民選擇投降，糧食危機進一步激化了內部矛盾。

文欽與諸葛誕的“舊隙”在絕境中爆發，成為叛軍瓦解的關鍵。文欽主張“儘出北方人以省食”，本質是為東吳援軍保留生機，卻與諸葛誕“堅守待變”的策略衝突。這種基於立場差異的分歧，在“事急愈相疑”的氛圍中演變為殺戮——諸葛誕誅殺文欽，直接導致其子文鴦、文虎叛逃。司馬昭對文鴦兄弟的“赦罪封侯”，則成為瓦解守城意誌的點睛之筆：“文欽之子猶不見殺，其餘何懼！”一句喊話，讓本就饑困的守軍徹底喪失抵抗信念，城上“持弓者不發”的細節，正是軍心崩潰的真實寫照。

叛軍的結局極具悲壯色彩：諸葛誕突圍被殺、三族遭夷；麾下數百人“拱手為列，不降”，麵對屠殺“卒不變，以至於儘”，展現出亂世中士大夫“士為知己者死”的氣節；吳將於詮“免冑冒陳而死”的抉擇，則以“大丈夫受命其主，不能克敵則死”的宣言，詮釋了武將的忠義觀。這些個體的抗爭與隕落，為這場權力戰爭增添了悲壯的人文底色。

司馬昭的全勝之策：以柔克剛的戰略智慧

司馬昭在壽春之戰中的表現，堪稱三國時期“攻心為上”的經典案例。麵對王基、石苞等將領“急攻”的建議，他清醒地認識到壽春“城固而眾多”的特點，提出“以全策縻之”的戰略：堅守三麵圍而不攻，以遊兵斷絕吳軍糧道，等待城內自潰。這種“不戰而屈人之兵”的思路，避免了強攻可能導致的“力屈”與“表裡受敵”，將戰爭的主動權牢牢掌握在手中。

更值得稱道的是司馬昭對降者的處置策略。當群臣主張“悉坑”淮南叛軍與吳兵時，他以“古之用兵，全國為上，戮其元惡而已”為由，不僅赦免了唐谘等吳軍將領，還授予官職、妥善安置降卒，甚至允許文鴦兄弟收斂父喪。這種“種惠吳人，忘疇昔之隙”的寬容，看似違背“亂世用重典”的邏輯，實則是最高明的政治博弈——既瓦解了敵方的抵抗意誌，又向天下展示了曹魏（實為司馬氏）的“大度”，為日後取代曹魏積累了民心資本。

王基的堅守與司馬昭的納諫，同樣體現了團隊協作的重要性。司馬昭在戰後致信王基，盛讚其“深算利害，獨秉固誌，上違詔命，下拒眾議”的堅持，展現了領導者對專業意見的尊重；而王基在勝利後勸諫司馬昭“大捷之後不可輕敵”，阻止其輕兵深入攻吳，則體現了成熟政治家的理性——避免重蹈諸葛恪、薑維“因勝而驕，糧儘而敗”的覆轍，為司馬氏穩定局勢、積蓄力量提供了保障。

曆史迴響：權力更迭中的道義與格局

習鑿齒評價司馬昭“能以德攻”，精準點出了這場戰役的本質——它不僅是軍事勝利，更是政治與道義的勝利。在魏晉禪代的前夜，司馬氏需要通過一場“師出有名”的勝利鞏固權威，而壽春之戰的處理方式，恰恰滿足了這一需求：誅殺諸葛誕等“元惡”以明法紀，赦免脅從者以安民心，善待降將以顯寬容，最終達成“功高而人樂其成，業廣而敵懷其德”的效果。

鐘會在戰役中“謀畫居多”，被時人比作“子房（張良）”，則暗示了司馬氏集團人才濟濟的格局，為日後西晉統一埋下伏筆；而薑維因諸葛誕敗亡而退還成都，標誌著蜀漢“北伐中原、連結外援”策略的徹底破產，三國鼎立的平衡被進一步打破。

從更宏觀的視角看，壽春之戰中的“降與不降”“殺與不殺”，本質是亂世中“道義”與“生存”的博弈。諸葛誕麾下死士的“寧死不降”、於詮的“免冑戰死”，代表了傳統士人對“忠義”的堅守；而司馬昭的“赦罪封侯”“以德懷敵”，則展現了新興政治集團的務實與格局。這種價值觀的碰撞，最終以“務實者勝”告終，也預示著魏晉時期“名教鬆動、權謀盛行”的時代特征。

這場戰役的結局，不僅是司馬氏清除異己、鞏固權力的關鍵一步，更以“不戰而屈人之兵”“攻心為上”的智慧，成為中國古代戰爭史上“以柔克剛”“以德取勝”的經典範例，其戰略思維與政治智慧，至今仍值得後人深思。