超硬核解讀資治通鑒 第439章 邵陵厲公中

選部郎劉陶，是劉曄的兒子，他從小就特彆能說會道，鄧颺他們那幫人把他誇得像伊尹、薑子牙一樣厲害。劉陶還曾大放厥詞，說傅玄“孔子也不算聖人。怎麼知道的呢？智者在一群愚人麵前，就像在手掌裡玩弄一顆小彈丸一樣容易；但孔子卻冇能得到天下，憑什麼算聖人！”傅玄也不再跟他爭論，隻對他說：“天下變化無常，我看你以後就知道厲害了。”等到曹爽倒台，劉陶隻好回老家呆著，這才意識到自己說錯話，趕緊認錯。

管輅的舅舅問管輅：“你之前咋知道何晏、鄧颺會倒黴呢？”管輅說：“鄧颺走路的時候，筋好像都束不住骨頭，血脈也控製不了肌肉，站都站不穩，歪歪斜斜的，就跟冇手腳似的，這叫鬼躁之相。何晏呢，看他的氣色，魂兒都像不在身體裡，臉色也冇有血色，精神像煙霧一樣漂浮不定，麵容像乾枯的木頭，這是鬼幽之相。這兩種都不是能有長久福氣的麵相。”

何晏這人特彆自戀，天天粉不離手，走路都要瞅瞅自己的影子。他特彆喜歡老子、莊子的書，和夏侯玄、荀粲還有山陽的王弼這些人，整天聚在一起高談闊論，崇尚虛無的思想，還說《六經》是聖人留下的糟粕。這麼一來，天下的那些士大夫們都爭著模仿他們，形成了一種流行的風氣，簡直冇法阻擋。荀粲是荀彧的兒子。

丙午日，朝廷宣佈大赦天下。

丁未日，朝廷要封太傅司馬懿當丞相，還打算給他加九錫的特殊待遇，司馬懿堅決推辭不接受。

以前，右將軍夏侯霸深受曹爽的厚待，因為他父親夏侯淵死在蜀漢手裡，所以一直咬牙切齒，想著報仇。他擔任討蜀護軍，駐紮在隴西，歸征西將軍統領。征西將軍夏侯玄，是夏侯霸的侄子，也是曹爽的表弟。曹爽被殺後，司馬懿召夏侯玄回京城，讓雍州刺史郭淮接替他的位置。

夏侯霸向來和郭淮關係不好，覺得自己肯定也會遭殃，嚇得趕緊逃到蜀漢。蜀漢皇帝對他說：“你父親是在戰場上犧牲的，又不是我家先人故意殺害的。”對他還挺不錯。薑維問夏侯霸：“司馬懿掌握魏國政權後，還會有對外征伐的打算嗎？”夏侯霸說：“他現在一門心思鞏固自己家族勢力，顧不上對外打仗。不過有個叫鐘士季的，這人雖然年輕，但要是他掌管朝政，那可是吳、蜀兩國的憂患。”鐘士季就是鐘繇的兒子，當時擔任尚書郎的鐘會。

三月，吳國的左大司馬朱然去世。朱然身高不到七尺，但性格分明，品行高潔，整天兢兢業業，就好像一直在戰場上一樣。遇到緊急情況，他膽子大，還特彆鎮定，一般人比不了。就算天下太平冇戰事，他每天早晚也會讓人擂鼓，讓軍營裡的士兵都整理好行裝，隨時待命。就用這招迷惑敵人，讓敵人摸不著頭腦，不知道怎麼防備，所以每次出兵都能建功。後來朱然病重，吳王白天為他減少膳食，晚上都睡不著覺，派去送醫藥和食物的使者在路上絡繹不絕。朱然每次派人彙報病情，吳王都會馬上召見，親自詢問情況，來人進去就賜給酒食，出來就賞賜布帛。等朱然去世，吳王傷心極了。

夏天四月乙醜日，魏國更改年號。

曹爽在伊水南邊的時候，昌陵景侯蔣濟給他寫信，說太傅司馬懿的意思，不過是免他的官而已。曹爽被殺後，蔣濟被晉封為都鄉侯，他上奏堅決推辭，朝廷冇答應。蔣濟因為自己之前那封信說錯話，心裡一直不痛快，結果就生病了，丙子日，去世了。

秋天，蜀漢的衛將軍薑維攻打雍州，在麹山修築了兩座城，派牙門將句安、李歆等人駐守，還召集了一些羌胡部落的人質，威脅附近的各個郡縣。征西將軍郭淮和雍州刺史陳泰帶兵抵抗。陳泰說：“麹城雖然堅固，但離蜀漢路途艱險遙遠，需要運送糧草。羌胡部落本來就怕薑維派給他們勞役，肯定不願意歸附他。現在我們把城圍住，不用動刀動槍就能拿下；就算薑維來救援，山路又險又難走，根本不適合行軍。”郭淮就派陳泰率領討蜀護軍徐質、南安太守鄧艾進兵包圍麹城，切斷了他們的運糧道路和城外的流水。句安等人出來挑戰，陳泰他們不應戰，城裡的將士們又困又餓，隻能分著糧食，靠收集雪水勉強維持。薑維帶兵來救，從牛頭山出來，和陳泰對峙。陳泰說：“兵法講究不戰而屈人之兵。現在我們截斷牛頭山的道路，薑維就回不去了，那他就是我們的俘虜。”於是命令各軍堅守營壘，不要出戰，還派人告訴郭淮，讓郭淮趕緊去牛頭山截斷薑維的退路。郭淮聽從了他的建議，向洮水進軍。薑維害怕了，趕緊逃跑，句安等人孤立無援，隻好投降。郭淮接著向西攻打那些羌人部落。鄧艾說：“敵人冇跑遠，說不定還會回來，我們應該分兵防備意外情況。”於是留下鄧艾駐守在白水北邊。三天後，薑維派他的將領廖化從白水南邊過來，對著鄧艾紮營。鄧艾對將領們說：“薑維突然回來，我們人少，按照常理他應該渡河來進攻；但他卻不搭橋，這是薑維讓廖化牽製住我們，好讓我們不能回去，他肯定會從東邊去襲擊洮城。”洮城在白水北邊，離鄧艾的駐地六十裡，鄧艾就連夜悄悄帶兵趕到洮城。薑維果然來渡河，但是鄧艾已經先到，占據了洮城，纔沒被打敗，蜀漢軍隊隻好撤退。兗州刺史令狐愚，是司空王淩的外甥，駐紮在平阿，甥舅倆都手握重兵，負責淮南地區的事務。王淩和令狐愚密謀，覺得皇帝昏庸軟弱，被權臣控製，聽說楚王曹彪有勇有謀，就想一起擁立他，把都城遷到許昌。九月，令狐愚派他的將領張式到白馬，和楚王取得聯絡。王淩又派舍人勞精到洛陽，把這事告訴兒子王廣。王廣說：“凡是乾大事，都得符合人心。曹爽因為驕奢淫逸失去民心，何平叔華而不實，不乾實事，丁謐、畢軌、桓範、鄧颺這些人雖然都有些名氣，但都隻知道爭權奪利。再加上他們隨意改變朝廷製度，政令變來變去，目標定得挺高，卻不接地氣，老百姓習慣了舊製度，冇人願意跟著他們。所以即便他們權勢大得能傾動天下，名聲震天響，最後還是同一天被殺，好多名士也跟著丟了性命，但老百姓卻很平靜。冇人同情他們，就是因為失去民心啊。現在司馬懿雖然心思難測，但他做事還冇出格，還提拔任用有才能的人，廣泛結交比自己厲害的人，修訂先朝的政令，符合大家的心願。曹爽做的那些壞事，他基本都改了，日夜操勞，把安撫百姓放在首位，他們父子兄弟又都掌握著兵權，不容易被推翻啊。”王淩不聽他的。

冬天十一月，令狐愚又派張式去見楚王，還冇等張式回來，令狐愚就生病去世了。

十二月辛卿日，朝廷直接任命王淩為太尉。庚子日，任命司隸校尉孫禮為司空。

光祿大夫徐邈去世。徐邈以清正的節操聞名，盧欽曾經寫書稱讚徐邈說：“徐公誌向高遠，品行高潔，才華淵博，氣勢勇猛。他做事，誌向高遠卻不孤傲，品行高潔卻不偏執，知識淵博卻能抓住關鍵，勇猛卻又能寬容待人。聖人都覺得做到清正很難，而徐公卻能輕鬆做到。”有人問盧欽：“徐公在武帝的時候，大家覺得他很通達；但自從他當了涼州刺史，回到京城後，大家又覺得他很耿介，這是為啥呢？”盧欽回答說：“以前毛孝先、崔季珪掌權，看重清正樸素的人，那時候大家都改變車馬服飾，想博個好名聲，隻有徐公不隨波逐流，所以大家覺得他通達。近來天下風氣奢靡，大家互相效仿，而徐公依然保持自己的高雅風尚，不和世俗同流合汙，所以以前說他通達，現在就說他耿介了。這說明世人的看法多變，而徐公始終如一啊。”盧欽是盧毓的兒子。

評論

這段史料選取了魏晉交替之際（公元249年前後）的關鍵曆史片段，生動勾勒出政治變局中的人物群像、權力博弈與時代風氣的流轉，其中蘊含的曆史智慧與人性規律至今仍引人深思。

清談誤國與現實打臉：知識分子的時代困局

選部郎劉陶的經曆堪稱魏晉清談派的典型縮影。他年少時以口才聞名，被鄧颺等人吹捧為伊尹、呂尚般的賢才，卻口出狂言否定孔子的聖人地位，認為“智者若不能得天下便非聖賢”。這種將政治成功與智力水平簡單掛鉤的邏輯，暴露了當時部分士大夫脫離現實的空談習氣。傅玄一句“今見卿窮”的迴應，不僅是對劉陶個人命運的預判，更道破了清談脫離實踐的致命缺陷。當曹爽集團敗亡後，劉陶退居鄉裡謝罪的結局，恰是對空談誤事最直接的現實打臉。

與之形成對比的是傅玄的清醒與管輅的洞察。管輅通過鄧颺“鬼躁”、何晏“鬼幽”的外在體征判斷其“非遐福之象”，看似玄學化的解讀，實則是對權力場中人物精神狀態的精準觀察——鄧颺的浮躁輕佻、何晏的魂不守舍，本質上是內心空虛、德不配位的外在流露。這種對人物狀態的敏銳捕捉，比空談玄學更具現實判斷力。

權力洗牌中的人性百態：從投機者到清醒者

曹爽被誅引發的政治地震，如同一塊試金石，照見了各方勢力的真實麵目。何晏作為清談領袖，“粉白不去手，行步顧影”的病態形象，與其“祖尚虛無，謂《六經》為聖人糟粕”的思想主張形成呼應，揭示出玄學思潮背後部分士大夫的精神空虛。他們將儒家經典視為糟粕，卻在權力傾軋中不堪一擊，這種思想與實踐的割裂，註定了其悲劇結局。

夏侯霸的投奔蜀漢則展現了政治變局中的生存智慧。因與郭淮不和而懼禍奔蜀，既體現了權力鬥爭的殘酷無情，也反映出個體在時代洪流中的被動與掙紮。而他對薑維的提醒——“鐘士季若管朝政，吳、蜀之憂也”，則顯示出其政治遠見，為後來鐘會伐蜀埋下伏筆。這種在流亡中仍能洞察時局的眼光，遠超空談玄學的何晏之流。

王淩之子王廣對時局的分析尤為深刻。他指出曹爽集團失敗的根源在於“驕奢失民”“政令數改”“事不下接”，而司馬懿“擢用賢能”“修先朝之政令”“以恤民為先”，精準把握了民心向背與政治成敗的關鍵。這種立足現實、重視民生的政治認知，與清談派的虛無主義形成鮮明對比，也為我們理解司馬懿為何能穩定政權提供了答案。

軍事與政治的交織：務實者的生存法則

吳將朱然與魏將郭淮、鄧艾的軍事實踐，展現了務實精神在亂世中的價值。朱然“終日欽欽，常若在戰場”的警惕性，“朝夕嚴鼓，兵在營者鹹行裝就隊”的治軍理念，體現了“居安思危”的軍事智慧；其“玩敵使不知所備，故出輒有功”的戰術思想，至今仍具借鑒意義。孫權對朱然的厚待與哀慟，也反映出務實型人纔在政權中的重要地位。

在對蜀作戰中，郭淮與鄧艾的表現同樣彰顯了務實軍事家的素養。陳泰提出“圍而取之，不血刃而拔其城”的策略，鄧艾預判薑維“必自東襲取洮城”的精準判斷，都體現了基於實地考察與邏輯推理的軍事智慧。這種腳踏實地的軍事實踐，與朝堂上的清談虛誇形成鮮明對比，也揭示了曹魏能在權力更迭中保持軍事優勢的重要原因。

時代風氣的流轉：從清談虛浮到務實求存

徐邈的生平被盧欽評價為“誌高行潔，才博氣猛”，其“高而不狷，潔而不介”的品格尤為可貴。特彆值得注意的是，徐邈在“貴清素之士”的時代保持常度被視為“通”，在“天下奢靡”的時代堅守本色反被視為“介”，這種評價的變化恰恰反映了時代風氣的流轉。盧欽“世人之無常而徐公之有常”的點評，不僅是對徐邈個人品格的肯定，更暗含著對時代浮躁風氣的批判。

司馬懿“固辭丞相之位與九錫”的政治操作，則展現了成熟政治家的務實手腕。在權力鞏固初期，他冇有急於炫耀權威，而是通過“擢用賢能”“修先朝之政令”來穩定人心，這種低調務實的執政風格，與曹爽集團“變易朝典，政令數改”的激進做法形成對比，也成為其最終勝出的關鍵。

結語：曆史的啟示

這段史料所呈現的魏晉交替之際的政治圖景，揭示了一個永恒的曆史規律：無論時代風氣如何流轉，權力鬥爭如何激烈，務實精神、民本思想與人格操守始終是立足之本。清談派的虛浮、投機者的短視最終被曆史淘汰，而那些洞察現實、堅守本心、務實進取的人物，無論身處順境逆境，都能在曆史長河中留下深刻印記。這段曆史也為後世提供了鏡鑒：脫離實踐的空談終將破產，忽視民心的政權難以長久，唯有腳踏實地、順應民心，才能在時代變局中立於不敗之地。