超硬核解讀資治通鑒 第1072章 高宗宣皇帝中之下

當初，北魏俘虜了西涼的百姓，把他們變成隸戶，北齊沿襲了這種做法，這些人依舊充當雜役。周主滅掉北齊後，想要施行寬大惠民的政策，就下詔說：“治罪不牽連後代，這在古代就有明確的規定。但這些服雜役的人，卻偏偏和常規法律不一樣，一旦因罪被髮配，子孫後代永遠都不能擺脫，這樣的懲罰冇個儘頭，那刑罰還怎麼合理施行呢！所以，所有這些雜戶，全部釋放成為平民。”從這以後，就冇有雜戶這個階層了。

甲子日，鄭州捕獲了一隻九尾狐，不過已經死了，就把骨頭獻了上去。周主說：“祥瑞的出現，一定是彰顯有德行的人。隻有當官員們都能各司其職，天下太平，纔有可能出現這種祥瑞。現在還冇到這種時候，恐怕這事兒不太靠譜。”於是下令把九尾狐的骨頭燒掉。

九月戊寅日，北周頒佈規定：“平民以上的人，隻允許穿綢、綿綢、絲布、圓綾、紗、絹、綃、葛、布這九種布料做的衣服，其他的都禁止穿。但參加朝會和祭祀時穿的衣服，不受這個規定限製。”

冬天十月戊申日，周主前往鄴城。

咱們陳朝皇帝聽說北周滅掉了北齊，就想著趁機爭奪徐州、兗州，於是下詔讓南兗州刺史、司空吳明徹統領各路大軍去討伐，讓吳明徹的長子吳戎昭、將軍吳惠覺代理州中事務。吳明徹的軍隊到了呂梁，北周徐州總管梁士彥率領軍隊迎戰，戊午日，吳明徹把梁士彥打敗了。梁士彥隻能據城堅守，吳明徹就把城圍了起來。

咱們皇帝一心想著河南地區很快就能拿下。中書通事舍人蔡景曆卻勸諫說：“軍隊出征時間長了，將領容易驕傲輕敵，不適合過度地追求遠方的戰略目標。”皇帝一聽就生氣了，覺得他這是在動搖軍心，就把蔡景曆外放到豫章當內史。還冇出發呢，就有人上奏章彈劾蔡景曆在官署裡貪汙受賄，行為惡劣，於是蔡景曆就被免了官職，剝奪了爵位和封地。

北周在冀州改葬德皇帝，周主穿著喪服，在太極殿痛哭；文武百官也都穿著白色的喪服。

北周人誣陷溫公高緯和宜州刺史穆提婆謀反，連同他們的宗族都被賜死。很多人都為自己辯解，說冇這事兒，隻有高延宗擼起袖子，哭著不說話，最後被人用花椒塞住嘴憋死了。隻有高緯的弟弟高仁英因為精神失常，高仁雅因為啞巴殘疾得以倖免，被流放到蜀地。其他親屬，冇被處死的就被分散發配到西邊，最後都死在邊境地區。

周主把高湝的妻子盧氏賞賜給了他的將領斛斯征。盧氏從此披頭散髮，滿臉汙垢，長期吃齋，也不說話，不笑。斛斯征就把她放走了，盧氏就出家當了尼姑。北齊那些皇後、妃子，貧困的甚至以賣蠟燭為生。

十一月壬申日，北周封皇子宇文衍為道王，宇文兌為蔡王。

癸酉日，北周派上大將軍王軌帶兵去救援徐州。當初，北周在晉州打敗齊軍後，乘勝追擊。齊軍丟棄的兵器鎧甲，來不及收拾，稽胡就趁機偷偷跑出來，把這些東西都偷走了。他們還擁立劉蠡升的孫子劉冇鐸為首領，劉冇鐸號稱聖武皇帝，改年號為石平。

北周攻克關東地區後，打算討伐稽胡，大家商議著要把稽胡的老巢徹底端掉。齊王宇文憲說：“步落稽這個部族人數眾多，而且他們居住的山穀地勢險要，咱們的軍隊一旦進攻，不可能全部消滅他們。不如先除掉他們的首領，對其他人加以安撫。”周主聽從了他的建議，任命宇文憲為行軍元帥，統領各路大軍去討伐稽胡。大軍到了馬邑，兵分幾路同時進發。劉冇鐸分彆派他的黨羽天柱守衛河東，穆支守衛河西，憑藉險要地勢來抵抗北周軍隊。宇文憲命令譙王宇文儉攻打天柱，滕王宇文逌攻打穆支，兩路都取得了勝利，斬殺了一萬多人。趙王宇文招攻打劉冇鐸，把他抓住了，其他的人都投降了。

北周下詔說：“從永熙三年以來，東部地區的百姓被擄掠成為奴婢的，以及攻克江陵的時候，良民被淪為奴婢的，全部釋放成為平民。”又下詔說：“後宮隻設置兩位妃子，三位世婦，三位禦妻，除此之外的人數都要減少。”

周主生性節儉，平時就穿布袍，蓋布被，後宮的人也不過十幾個；每次行軍打仗，他都親自在隊伍中，徒步跋涉在山穀之間，那種辛苦一般人都受不了；他對待將士很有恩德，而且明察秋毫，果斷決策，執行法律很嚴格。因此，將士們既敬畏他的威嚴，又願意為他效命。

己亥日是這個月的最後一天，出現了日食。

北周開始施行《刑書要製》：團夥盜竊贓物價值一匹絹，以及裡正、黨長隱瞞五丁人口、或者隱瞞土地一頃以上的，都要判處死刑。

十二月戊申日，新建成的東宮竣工，太子搬進去住了。

庚申日，周主前往幷州，把幷州的四萬軍民遷移到關中地區。戊辰日，廢除了幷州的宮殿和六府。

高寶寧從黃龍派人給高紹義送上奏表，勸他稱帝，高紹義於是就稱帝了，改年號為武平，任命高寶寧為丞相。突厥的佗缽可汗還出兵幫助他。

【內核解讀】

這段史料猶如一幅南北朝末期的政治軍事長卷，字裡行間湧動著政權更迭的浪潮與人性的複雜褶皺，其中諸多細節值得細品：

周武帝的“破局式”治理：在寬嚴之間重塑秩序

宇文邕釋放雜戶與奴婢的決策，堪稱對北魏以來“世襲賤籍”製度的釜底抽薪。他那句“罰既無窮，刑何以措”的詰問，直指封建苛政的邏輯悖論——當懲罰跨越世代，法律便淪為激化矛盾的工具。這種改革不僅是道德姿態，更暗藏現實考量：解放的勞動力可充實戶籍、增加賦稅，為北周的國力提升注入活水。

而他對待“九尾狐祥瑞”的態度更顯清醒。在迷信盛行的時代，能直言“瑞應在德不在物”，並焚燬所謂“祥瑞之骨”，既規避了借符瑞神化統治的套路，也暗含對“形式主義德政”的警惕。這種務實精神與其節儉作風一脈相承：限製服飾材質、精簡後宮至十餘人，看似是生活細節，實則是通過製度設計壓縮特權階層的奢靡空間，以“自上而下的樸素”凝聚民心。

但這位明君的統治也帶著鮮明的帝王權術：一麵標榜“罪不及嗣”，一麵將高緯宗族幾乎屠戮殆儘，僅留瘋癲與喑啞者苟活。這種“選擇性寬宥”揭示了封建政治的本質——道德原則永遠讓位於政權安全，所謂“寬惠”不過是鞏固統治的彈性手段。

亡國者的眾生相：權力崩塌後的尊嚴博弈

北齊覆滅後的細節充滿曆史的殘酷反諷。曾經錦衣玉食的後妃淪為“賣燭為業”的小販，皇權的虛妄在生計麵前碎得徹底。高延宗“以椒塞口而死”的沉默，比眾人的辯解更具衝擊力——這種決絕既是對屈辱的反抗，也是對王朝覆滅的無聲殉葬。

盧氏的遭遇則演繹了另一種生存姿態：麵對被賜給敵將的命運，她以“蓬首垢麵、長齋不言”的自毀式抵抗，最終迫使對方放其為尼。在男性主導的權力遊戲中，這位女性以近乎自虐的堅守，為破碎的尊嚴拚出一道縫隙。這些個體的掙紮，讓冰冷的朝代更迭多了幾分人性的溫度與重量。

軍事博弈背後的戰略短視：陳朝的“趁虛而入”與隱患

陳宣帝趁周滅齊之際北伐，看似是“撿漏”的明智之舉，實則暴露了南朝政權的致命短板。蔡景曆“師老將驕”的諫言，點出了陳軍的深層危機——常年征戰已透支軍力，而帝王的野心卻驅使軍隊“過窮遠略”。更值得玩味的是，陳宣帝對諫言的反應：先斥為“沮眾”貶官，繼而借“贓汙”罪名徹底清算。這種對不同意見的粗暴打壓，折射出南朝政治的封閉性。

反觀北周的應對，既有王軌馳援徐州的果斷，也有齊王憲處理稽胡問題的審慎。“剪其魁首，餘加慰撫”的策略，避免了陷入山地遊擊戰的泥潭，顯示出對複雜民族問題的成熟認知。一攻一守之間，南北政權的格局差異已隱然可見。

製度變革中的矛盾：從“嚴刑峻法”到“民生考量”

北周的改革始終在矛盾中推進：一麵釋放奴婢、精簡後宮，展現“寬仁”；一麵頒佈《刑書要製》，規定“盜贓一匹即死”，彰顯“峻法”。這種看似對立的政策，實則指向同一目標——通過重塑社會秩序強化統治。前者擴大統治基礎，後者震懾潛在反抗，剛柔相濟間，勾勒出宇文邕“明察果斷”的治理風格。

而遷徙幷州四萬戶軍民入關、廢除幷州宮府的舉措，則是對新征服地區的“去地方化”改造，通過人口與資源的重新配置，削弱潛在的割據勢力。這些政策環環相扣，為後來隋朝的統一埋下了伏筆。

曆史的餘音：失敗者的“複辟夢”與現實

高紹義在突厥支援下稱帝，看似是北齊複辟的最後希望，實則不過是遊牧政權製衡中原的棋子。這種“流亡政權”的掙紮，印證了一個殘酷的真理：當舊王朝失去民心與根基，即便有外部支援，也難以重續天命。

這段曆史最深刻的啟示在於：政權的興衰從來不是單一因素決定的。周武帝的節儉與改革、陳宣帝的剛愎與短視、北齊貴族的沉淪與堅守，共同編織成一幅“治亂循環”的生動畫卷。其中關於“寬政與峻法”“納諫與專斷”“務實與虛妄”的博弈，至今仍在曆史的回聲中，給人以無儘的思考。