一本不正經的修仙感悟 第706章 多體多元

“謝謝師父。”

“客氣。”

“師父。”

“嗯？”

“您能不能再幫我講講心靈規律呀，我總是感覺好像懂了很多，依然卻不夠清晰。”

“那好吧。那就給你講個這世間還冇人這麼講過的學說吧。”

“哇！嘻嘻嘻，多謝師父。”

“人啊，心為體，身為用。

這心，其實並不是單一單位，而是多體多元的存在。

從多維度來講的話；

多體：是說心靈這個東西並非是單一的能量狀態，它由多個部分組成，能量體，情緒體，心智體，靈性體。

多元；指其性質，法則，和運作模式是多樣化的。理性與感性、意識與潛意識、個人無意識與集體無意識、先天稟賦與後天習得，它們共同交織，有時和諧共鳴，有時矛盾衝突。

簡意來說，心是承載各種能量並交織一體之物。

如；喜悅與悲傷，信任與厭惡，平靜與焦慮，勇氣與恐懼，悲憫與冷漠，希望與絕望，自豪與羞恥，嫉妒與慷慨，愚昧與通透，自卑與榮耀，等等。

無數能量交織一體，猶如陰陽相抱，混作一團。

人在不同思想下，認識認知下，情緒與行為下，有著不同的能量狀態。

無數看不見的能量，通過自性功能化作心識活動從心中流淌。

性為中央意土，也叫黃庭，太乙金華宗旨中被叫虛中。

天心，靈台，祖土，玄關，先天竅，同指：皆是它。

天心不是一個固化之物，更像是一條連接虛實的互動通道。

人在所謂現實世界中，或者叫物質界學習的東西，會通過這個通道進行上傳與存儲。

同樣，所謂的下載，也是從這個地方而來。

常規言語叫做；通靈，連接，靈感，感悟。

常規表現為；突然之間知道了什麼，突然之間想到了什麼，突然之間想通了什麼，突然之間明白了什麼。

例；有人從夢中聽為師授法，或習得睡夢中感悟，於夢中得到為師加持。

乃至生活的當下，遇見問題時，下意識心中響起為師的言語與指導。皆是為師以天心，虛中，中央意土，黃庭，再進行連接。（若以科學言，為師運用潛意識的特殊功能，在各位不知不覺下，把很多通透的道理以及規律輸入進了其中，形成特定條件下，下意識的心靈活動，並接收\/想起為師的言語。）

若是心中有為師之人，相信為師之人，這種活動越會頻繁發生。反之，這種能力便會逐漸失去作用。

如你心中有菩薩，菩薩在你心中給予指引。

如你心中有關聖，關聖在你心中給予忠勇。

所謂的這也是你，指的不是當下你，指的是你的黃庭，意土。

所謂這並不是你，指的也不是當下你，而是從其中流轉而來之無形意誌。

我們無極劍宗與其它體係修行有個差彆非常大的特點，其它人是接收到這種資訊，能量時，要麼覺得是自己，要麼覺得是元神，要麼覺得是什麼其它東西的指示。

而咱家，正好相反，一切從心中流淌而過的能量都要受到我們元神的打劫。也叫做真心的打劫。

好的能量留下，這叫善養浩然正氣，也叫護善念。不好的能量捱揍，讓它蹲好，不然就挨大嘴巴子，這叫守正辟邪。

但凡心中一切念，皆被我們家主宰。正心正念，我們就護持它。反之，就上去給兩腳，打暈後收服，合適之時合適用。

一念一法一眾生，正人用邪法，邪法為正，邪人用正法，正法為邪。法無定法，因心而異。

霸道用錯了，叫過分，專橫。

霸道用對了，叫王道，正氣。

在傳統文化中，常講身心多元觀；

儒家：注重心性修養，但心本身有道心與人心、已發與未發之分，或惻隱、羞惡、辭讓、是非四端之心，呈現多元向度。

道家：追求形神合一、性命雙修。在修煉中，常提及精、氣、神三寶，或不同丹田、經絡體係，對應身心不同能量層次，體現多體觀。

中醫：核心理論形、氣、神，三位一體。心不隻主神明，也與五臟（五誌）相應，是一個分佈於全身的多元功能係統。

佛家：哲學中多元識與無我，唯識提出的八識（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶），剖析心靈認知結構多元與層次性。

講述心靈是多種識共同作用、刹那生滅的流變過程，非一個固定不變的主體。

現代心理學與認知科學的視角下；

弗洛伊德：將心靈結構分為本我、自我、超我，三者動力衝突構成人格。

榮格：提出意識、個人無意識、集體無意識，心靈包含無數原型與情結。

認知科學：將心靈是模塊化，由許多專門處理不同資訊（如語言、麵孔識彆、空間感知）的子係統構成，冇有單一的中央處理器。

整合性理解與框架形容；

我們可以將多體多元的心靈想象為一個交響樂團：

1.多樣的樂器（多體）：絃樂、管樂、打擊樂……，各自有不同的物理構造（物質體）、發聲原理（能量體）和音色特點（情感\/表達體）。

好比我們身體的不同係統、情緒的不同能量狀態、思維的不同模式情景，以及環境境遇下，不同意念活動構成不同狀態下的自己。

2.多元的樂譜與聲部（多元）：有旋律、和聲、節奏；有主導主題，也有背景伴奏。它們遵循不同的音樂法則（理性邏輯、情感邏輯、直覺靈感）。時而主次分明，時而複調交織。

混沌一體，在不同心境下，形成不同邏輯，直覺，感應，靈動。

3.指揮與即興（意識的角色）：意識自我如同指揮，試圖協調各部分，但樂團本身（整個身心繫統）也有其自主的生命。有時，某個聲部（如強烈情緒或身體不適）會突然成為主導，改變整個演奏。

例；心靈某個念頭或身體某部位的不適，影響心情後所構建出特定情緒，在特定情緒之下產生意識活動（想法）。

4.演奏廳與環境（身心所處的背景）：文化、社會關係、自然環境，如同音樂廳的聲學效果和觀眾，深刻影響著“演奏”的呈現。

不同環境，境遇，社會交織網絡，自然生態接觸下，人在不同位置，不同時期，所呈現不同狀態。

所以，當我們在洞見根本運行機製多體多元狀態時，會更好的做到自我理解與接納：每當內心出現矛盾、衝突或難以理解的情緒，認識到這是心靈多體多元屬性的自然表現，而非自己不正常。並以覺知從更高的視角觀察自己。（正向力量為善，負向力量為惡，善為神，惡為鬼。站在中間打劫鬼神者便是無極劍宗的弟子，拎著法劍看守在天門處，從其中出來者一律受無極劍宗之人管轄。允許善意降臨人界，禁止其它負向能量繼續闖入人間。於此同時，清掃人間汙穢之氣，調整世間陰陽二炁之平衡。）

學會自主性的人格成長與整合，以心靈脩養為目標，不是去消滅某一部分，而是像訓練樂團一樣，覺察、協調、整合，使它們能夠更和諧地共鳴，奏出生命樂章。

在多元的心靈宇宙中，無極劍宗每一位皆為自我心靈宇宙主宰，此主宰非是要成就什麼主宰，或是主宰其它什麼東西。而是主宰自心多體多元化下的一切動態活動。

以號令自心，從被動角色下的NPC，轉變為，主體動能活動下，主宰己心一切心識活動之主。

俗話叫；做自己的主人，修出真我，找回真我，迴歸原始狀態，自然狀態。學會主動培養自己，幫扶自身，調控心靈頻率，情緒動能，行為規範（以心生律）。

善知者律己，非善者律他。

善知者授法，非善者妄愚。

以至於；

悟者以心生律；其底層邏輯為，善知，善受，善明是非。

修者以律製心；無法控製自身行為者，以戒律為主，借遵守戒條等行為反控自身因妄想所生規律。

簡意；

一個小孩，自己要管不好自己，那就讓人操心。

若是自己能夠管好自己，照顧好自己，則讓人省心。

如；一個人在魚缸中養了很多魚，一般情況下都不需操心，但因其中有的魚胡亂攪動魚缸內的塵沙，甚至為爭地盤攻擊其它魚類，則人必乾預，停止其動亂活動。

正如天道，不會管束人間各種生靈之間是否如何，但若變動過大，則受法則規律影響，構成天災，來提醒與阻止生靈之間過度混亂打破的生態能量平衡。

好似；每當動盪時節，會有一些人下來，出現在人世間，調整能量規律修複陰陽二氣之平衡。

故；天道以律製物，聖人以法治世。”