一本不正經的修仙感悟 第678章 因果共業

“師父，我還想問問為什麼在冇修好之前，不要輕易插手其它人的事呀？”

“因為會因果共業，你想幫助人的時候，一個不注意就會與人共業，或者你也可以理解為插手那一刻共業就開始了，不是共善業，就是共惡業，有時這兩個又同時存在，甚至是交替。”

“師父，這是為什麼呀？”

“接觸就有鏈接。比如；你看一朵花非常好看很開心，看見花枯萎而難過，這就是最簡單的因果關係。

要是你知道花開自有花謝，並能夠接受，還能願意照顧花，無悔，那麼才能共善業，認識到這個事情便不會過多傷感。

放在人事上共業的事情非常多。

例；你有一個同學，他大爺家的哥哥與嫂子兩人鬨離婚，你同學找到你與你聊了這事，希望你給一些建議，亦或者就是閒聊等等。

哪怕是傾聽，都會介入他們兩個人之間的因果。若你給了意見，他告訴了他哥，因此產生不好的後果，鬨離婚者其中一方產生情緒找到你，你便會分擔或承擔此事件的一些共業。

兩人未找你也不代表你不共業。若你將此事說與他人，不管是出於交流總結，還是閒談八卦。因此事與他人產生任何情緒或爭執等不愉快，都是吸收負麵能量後的共業。看不到這個，便不會覺得自己有絲毫問題，會怪在其它人身上。

聽就隻是聽，看就隻是看，了了分彆，作分彆用，不作分彆想，冇有覺顯，或覺下無有高維認知，依然是小我認知舊認知。覺無用，無非妄想心。

很多人的認知不夠，卻不願意接受這個事情，大腦在按照舊的規律運轉著自己不知道。

就連高維是什麼，都冇明白冇搞清楚，一直在低維覺得自己是高維，無法真正的打開高維認知並靈活運用。”

“師父，您能不能再簡單的開始一下高維認知這話啊？”

“其實很簡單，理解起來並不複雜。三維就是小我認知視角，是從個體視角下的認知。四維是數個三維，五維是數個四維，六維是數個五維，以此類推。

在這個婆裟，大多數人講的到達四維，甚至是五維，都是形容，是在形容靈魂的寬廣度。

簡單解釋為；一件事情出現在麵前時，三維是一個答案，要麼是對，要麼是錯，要麼就在中間糾結。這是一種自私視角，這個自私不是罵人，自是自身，私是優先。是一種從自身認識優先認知的規律。

也叫活在從自身出發的慣性思維活動裡，這種認知視角就是三維。

四維看問題則不是單一一個答案，而是多個答案，就像我們去看一個魔方，三維視角看一麵，四維則是多麵。五維就是多個四維，形容看到的更多。

無維，無限維，也叫無固化視角下的認知，N驅N維無窮大是這個意思。

會說這種話的人，不一定明白這個意思，大多都隻是藉著佛學文化，換了個形容詞罷了。

因為這就是道家的無相亦萬相，無我無不我。是無單一視角下，無限認識的靈魂，冇有絲毫認知枷鎖。

換句話叫；人若以低認知，舊認識去認識事件那跟以往毫無絲毫區彆。扯什麼覺啊？那叫無覺或叫錯覺。

不懂這個事情，自身所認為的覺，亦不過隻是一種妄想生心。

很多人自身的認知不夠，卻不願意承認這個事情，為了所謂的麵子，所謂的自尊心，把自身陷入其中固執。不過隻是我執更重了一些罷了。

會把那句最基礎的；我眼中的我不是我，我眼中的彆人纔是我，都給忘嘍。簡單叫，根本冇修出來。所謂的修出來，是誰出來啊？是自己這個身體去哪嘛？不是。說的是心，是心靈的昇華。

人是一種很有意思的動物，特彆喜歡著名相玩。

若跟一個老中醫學中醫的話，那麼老中醫告訴如何紮針就如何紮，哪裡紮錯了去告訴她，讓她注意什麼都會聽，甚至是說她，也不會感覺有絲毫不妥。她會感覺這在正常不過了。不會覺得自己是在被教育，被約束。

拜一個哪山哪廟的和尚道士時，花個十萬二十萬，什麼也學不到也不覺得什麼，人家說什麼聽什麼。找人家辦點什麼事情，給人家紅包也覺得非常合理。一樣尊重的不行。

可你若是一個年紀輕輕的模樣，再有一身本事，她也不會覺得如何。

你教她修佛修道修心，教行，遇見認知高的明白，這是師父在幫自己。遇見認知低的會覺得自己在被說教，被教育，被綁架。

這就好像一片花海中，其中有一朵花變異了，看見這朵花的人很羨慕，有的花找到變異的花求學，尊敬有加。有的花既想學會變異的本事，又覺得自己不比任何人差。變異的花要是順著去說時，那花會笑的很開心。可若變異的花去指導如何才能進化時，那花便受不了啦。會感覺委屈，氣憤，惱羞成怒等等。

聽了變異之花說了很多超於正常的認識後，那花會自動覺得自己也有了，除了會比普通的花自信一點以外，冇有絲毫區彆。

它與其它花說如何變異時，顯得格外自信，而那些不懂的花，根本就冇聽過這些認識，自然會覺得這朵花好厲害。聽到其它花對自己的評價後，還冇進化的花自信更加豐滿，更加的會覺得自己已經進化了，自己不是普通花了，自己不比那朵變異的花差。

卻從來冇走出過自己的低緯認知。

原因就是，師父這個東西，其最根本的兩大作用就是，一為教導傳授，二為糾錯扶正。

但這朵變異之花要是冇有華麗的外衣去包裹的話，隻有認知高一些的人纔會明白這個道理，而認知低的根本分不清楚。老中醫教徒弟，那叫指導醫術。駕校老師指導開車，那叫傳授駕駛技能。

修道者，若冇世人眼中的那種名相外衣在。好傢夥，一切的指導都會被認為是在被教育。

甚至教人學會感恩時，認知高的人明白，這是師父在教不忘初心，有情有義。認知低的則會認為是在要求她感恩。連正確的是非對錯都無法分辨。完全看不到自己是否有什麼冇什麼這種事。

有人花幾十上百萬尋找開悟的方法，有人花上千萬學會了一個覺知。

教她之時未去為難她的話，一個不注意也是坑了她，她會盲目的覺得自己得到這些都是該得到的，是自己的本事，自己本來就可以，師父是在要求自己感恩呢。

最好玩的是，老中醫指導時候冇事，駕校老師指導時候也冇事，修道者未穿名相去指導，咳咳咳。一個業力發動便會怒罵你神經病吧？我挺好的，不用你管我。

一葉障目不見泰山，困的死死的，當師父的再牛逼，也教不了一個不聽話照做的徒弟。

變異的花再厲害，也無法教會一個既想變異又不聽如何才能變異的花。

它聽來聽去，能記住的都是變異之花說的，若是變異後會如何，卻不低頭去變異。弄不弄還得與變異之花爭個輸贏。

對此，變異之花隻能苦口婆心，搖頭苦笑。即便這般，對於未發現這個問題的花來說，那些苦口婆心也會依然化作它心中的喋喋不休，甚至是另一朵普通花的個人認識。

世間有很多認知毒素，對於大多人來說都很恐怖。

就像那句，允許一切發生，接納一切，接受自己的不完美。很多人一聽完，自己覺得自己就是了。

卻從不思考，什麼叫做允許一切發生。

允許一切發生是說允許自己出錯，允許他人出錯，能夠接納包容。但往往很多人能夠接受自己的錯，甚至是不認為自己有錯，但彆人隻要指出來這點時，都是彆人有錯。

人如果無法接受自身的不足，不完美，又如何能夠獲得修改的能力呢？修行修行，修就是改，行就是做呀。

思想上偷懶，行為上也偷懶，還覺得自己與眾不同，自命不凡，亦不過是這短短幾十年歲月中，迷失在人海的一葉孤舟。

一字怕，是所有惡之來源。

怕犯錯的在犯錯，怕丟人的在丟人，怕彆人覺得自己如何的，伸手帶上偽裝麵具。麵具的背後卻永遠躲著一顆孤獨又恐懼不安的心。一次次在麵臨問題時，自動的選擇逃避，不直麵自己，不做出任何改變。一個人遠離人群，躲在角落，繼續刷著那一不注意就容易被灌輸進去的毒雞湯，在其中暢遊妄想海。”

“師父，您可不可以幫我開示開示感恩與不感恩的人是什麼樣子啊，我覺得我好像連對這個的認識都不夠用。”

“哈哈哈，這就像養牛。

你養了一頭大牛，需要大牛產奶，你感恩牛，並很好的照顧它，那麼你也好牛也好。

反之；你隻貪牛奶，不喂牛，不管牛的死活。那麼有天牛不產奶了，你餓啊，那隻能餓著。牛得離開你去尋找草原，彆說產奶了，牛都容易被餓死。

再反之，你光喂牛，牛不產奶，就哐哐喂，你也冇有太多時間去做這個，因為呀，你也得吃飯也得活著。

所以，任何的單一滋養，都是一種被消耗。

有牛願意被消耗，有牛不願意被消耗。不願意被消耗的就是世間所說的供養。也叫相互成就，又叫陰陽相生。

而被世人稱之偉大的牛，不是其它原因，是那牛在努力不被餓死的情況下，持續去產奶給需要的人喝。

感恩就是心疼大牛的奉獻，給大牛添草料。叫結善緣共善業。

不感恩就光喝牛奶，不添草料，大牛要是不產奶了，那麼就會發火，說這頭大牛有病。善緣轉惡，當牛走時，惡業開始。受貪婪去吃所造下的惡果。因為其它的牛，並不一定會有這頭牛傻，有可能啊，不給你產奶還要求你喂兩車草料。亦或者隻有產一丟丟奶的能力，但依然要求你一車一車的去喂。

還有的牛不要草料。你覺得這牛真好，持續去喂牛想要牛奶。卻分不出來，那是頭公牛啊，它冇有奶呀。”

“哈哈哈哈哈……師父您這個形容真是太特彆了。”

“哈哈哈，看著玩吧。”

“對了師父，我們在世間時，應該如何的去持續修行呢？好像很多人一忙起來，就會將要修行這件事給忘記掉。我就總是一個不注意會把這件事情忘記。”

“師父繼續給你講個故事。”

“好的師父。”

“在一座寺廟裡，一個老和尚帶著小和尚唸經，這時，小和尚突然朝老和尚問道；“師父，我唸經的時候可以抽菸嘛？”

老和尚伸手就給了小和尚一腦勺，回道；“不行，你咋想滴啊？唸經時候還想抽菸？”

小和尚撓了撓頭，不解的又問道；“師父，那我抽菸的時候可以唸經嘛？”

聞言，老和尚笑著點了點頭；“嗯，這般是可以的。”

問；事還是那個事，為啥不一樣啦？”

“這……師父我好像看懂了一點，但是我說不出來……”

“嘿嘿嘿，一個是在用功的時候還想著做其它事情，一個是在做其它事情時想著用功，那結果自然是不一樣滴呀。”

“哦吼吼，哈哈哈，明白了，我明白了師父。”

“師父我們在世間如果想要幫助彆人的話，需要做到怎樣才行呢？”

“你說的是哪種呀，若是隻是隨緣幫助的話，就幫一下唄，但須注意不要去介入他人因果中，去共業。要是想幫人解惑需要先獲得這種能力，並能夠保證自己不陷入進去。”

“師父，幫助人的時候為什麼需要注意不陷進去呢？”

“你與世間萬有接觸之時，你覺得你看隻是看，你聽隻是聽，你卻忘記了你的阿賴耶識會不分好壞幫你記錄，若你真心不在，覺知不到的話，那麼你所見，所聽，都會成為你，或者叫你的識，而你因無覺，將固化其中。

一個還未學會遊泳的人，總想下河去救人，那麼不是坑到落水者，就是坑到救援者，同時又是在坑自己，因為自己也變成了另一名落水者。還是因好心卻添了亂的那種。

覺得自己會遊泳，與真的會遊泳，並不是一回事，哪怕是學會了遊泳，在下水救人的時候也會存在著風險。

師父接著講故事吧。”

“好的師父。”

“故事一；一個女子掉入湖中不會遊泳，拚命掙紮呼喊。這時正好有一個好心的男子路過，因男子心善，想也冇想就跳下去想要救人。但他忘記了自己根本不會遊泳這件事，二人離得很近，由於本能想要求生，伸手互相拉拽彼此。還冇等救援的人來救。下課了。

故事二；還是這件事，男子下去時發現自己不會遊泳，與女子一樣拚命掙紮。不一會兒，有個會遊泳的老先生過來，由於男子離的比較近一些，於是就先將男子拖到了岸邊。再回去救女子時，女子因掙紮太久，早已無力，又不停的嗆水，下課了。

故事三；男子下去時，發現自己不會遊泳。路過會遊泳的老先生見女子已經快不行，選擇先去救女子。等回頭再想就男子時，男子由於驚恐，嗆了很多水，下課了。

故事四；這次呢，這個男子會遊泳，也是一急跳下去了。但並冇救到女子，自己也下課了。原因是女子出於求生本能，拚命把男子往水下按，來確保自身能夠呼吸，導致男子不斷嗆水，失去了力氣。

故事五；男子會遊泳，但並未著急，他先找了一個漂浮物，下去後讓女子抱著，將其救了上來。

故事六：男子會遊泳，同樣未著急，也拿了漂浮物。但女子未抓漂浮物，由於害怕，她隻抱著男子，將眼前的漂浮物視而不見。男子一邊抱著漂浮物，一邊被女子嘞住脖子，時間久了之後，男子無力，下課了。

故事七；男子不會遊泳，拚命的在岸邊大喊，聞聲趕來兩名會遊泳的大爺，一起下去合力將女子救了上來。

故事八；男子會遊泳，但不管女子如何喊，他都視而不見，站在岸邊點了根菸等著，見女子力氣消耗的差不多之時，他剛好抽完了一支菸，跳下去將女子救上岸。

故事九；男子會遊泳，也並未著急，下水之後他繞過女子的視野，遊到女子身後，扶著女子的頭，讓女子頭部保持在水麵上，從女子的身後將其拖到岸邊，救下女子。

故事十；男子會遊泳，也是等女子已經冇啥力氣時才下水，由於時間冇有掌握好，女子嗆水嗆的太厲害，雖將女子拽了上來，但是冇救過來。

故事十一；依然是一女子落水，有個看著痞痞的青年，叼著煙一副吊兒郎當的模樣，走到岸邊伸了個懶腰，隨後丟掉手裡的香菸遊了過去。當他遊到女子身旁時，並未靠近，而是與女子保持著一定距離。從女子身後一腳一腳將女子踹到岸邊。在其它人幫助的情況下將女子拉了上去。”

“師父，那要冇有其它人怎麼辦啊？”

“冇有啊，那痞痞的青年就先自己上岸，然後將女子拽上去啊。不然倆人都在下麵，一個往上推，一個又掙紮了那麼久，早就冇了力氣，會很難上去。”

“我明白了師父。”

“嗯。”