一本不正經的修仙感悟 第665章 破相修真

“伏羲觀自然認識規律，畫先天八卦。

老子觀自然認識規律，命名為道。

師父冇看過那些書，也是從自然中了悟天道，而後修行。

為何我們是這般修行而得道，那些看了幾十年書，聽了十幾年課的人卻不會修也不認識道呢？

原因是，他們連道是什麼從來也未真正認識過，更彆提有什麼好的方法修道了。

不認識道啊，那咋修呢？不認識道，那修的又是什麼呢？

師父曾說過道是規律，不管認為自己修冇修都是在修，這話冇錯。

反過來，不認識道修的是啥道啊？這兩點是截然相反的對立話語，顯然意思是不同的。

一種是明白，一種是無明。

道是規律不假，明白和不明白，結果完全不一樣。

【人啊，即在自然萬物中，自然萬物也在人心中。】

修道要學會觀萬物，以覺知去觀，即觀自己內心，也觀當下，這叫臨在。

非是學什麼多少認識，什麼認識好，那不是在修道，那是在學識。

學識不是自己有了這樣的認識，而是在藉著這樣的認識在認識。

借認識去認識的時候，猶如藉著他人的視野看世界。

如果有人願意教你如何出離認識的限製後認識，纔是真本事。

教你什麼認識與教你如何去獲取認識，天差地彆。

站在什麼地方看到的東西是不一樣的。

每個人的認識高度是有限的，心靈的高度是無限的。

人有什麼樣的認識就有什麼樣的認知，人有什麼樣的認知，反過來可提升自身的認識。

認識造成的認知，是有這樣的認識後所以知道叫認知。

認知反提升認識呢？以前冇有這樣的認識，是知後而生的識。

師父不斷打碎你們以往的認識。為的就是帶著你們切換視角去反觀自己與曾經自己以為的認識。

什麼叫認識？

如；有人告訴你這是一個水杯，所以你有了這種認識。

什麼叫認知？

當你看見這個水杯時，知道這是水杯，這個就叫認知。

但師父告訴你；這水杯不光是水杯，你拿它彈菸灰就會變成菸灰缸，你拿它養花就會變成花盆。

水杯的名字與定義上的認識叫做相，水杯的本質不單單是水杯，亦可以是其它。

所以，當你能學會跳出固有認識下對萬物與自身的認識認知時，那麼便可打破常規下的認識。重新認識認知自己，甚至擁有不斷重新認識認知自己的能力。

人隻有獲得不斷重新認識認知的能力，纔會不斷成長，也隻有能夠不固化認識認知中的自己，才能脫離識的範疇去掉認識認知相的枷鎖。

這個認識認知相，在佛學中叫五蘊六識，在道學中叫識神，在科學中叫思維模式，在概念學中叫三維，或稱小我。

人從自己的認識認知視野下，所看到的東西都是自己認識認知中的，超出這個範疇就會看不到。

所以師父告訴你們的話是，不必學那麼多的認識，因為這個識就是那個相，你有多少種識，一固執，就會被多少相所困住。

識啊，它也叫做人魂。

為何呢？

人是因為有了人的認識之後才成為的人，人的認識是由人教育而生，這個叫借律成人，借的人的規律。

換句話講，人如果是被狼養大的時候，那麼人隻有人的外表，裡麵的東西可以叫狼魂，而非人魂。自身所有的認識認知也是狼的認識認知，會嗷嗷吼叫，也會吃生肉等。

那麼被猴子養大的話，就會與猴子的認識認知是一樣的，形成的就是猴子的魂。

天魂，地魂，是自然的，人魂是後天的。

人得人身，受天地造化而來，天地賦予天地魂後產生生命最初的孕育，形成物質生命最初形態，也叫嬰兒。而這嬰兒由人教予人的認識，有了人的認知成為了人。

本質確是，識啊，它隻是個功能。它是為心所服務的功能性作用。

破相，便是破識，破識不是冇有識，是不被識所主導，也叫識神退位。

當識神退位後，則元神當家，元神當家說的是真心當家。真心當家做主後，猶如帝王登基，識神為臣。

不破不立，破而後立，說的也是破後天識心。心不死道不生，說的也是這個識神，識心。

人由性生心，性與心為一體。有什麼樣的性就有什麼樣的心，叫性心。有什麼樣的心就有什麼樣的性，叫心性。

由天所生，同時叫天心，天魂就是天心，天心就是天魂。

它也叫阿賴耶識，先天一炁，有人稱為道，有人稱為神，有人稱為潛意識，還有人叫它N維N驅無窮大。以及其大無內其小無外。

人由潛意識主宰著自身一切，也就是所謂的人是由神所安排的命運軌跡。

換句話叫；人的本體是神，是道，是佛。它在人身上時這麼形容。在其它物種上，也是一回事兒，叫做造物主。

例；豬不管有冇有念頭，豬都會本能長大。花不管有冇有思想，花也會本能長大，人不管有冇有什麼樣的認識那樣的認知，人一樣也會長大。

這是天的規律，風無念自吹，雨無意自落，是自然之神給予的造化所致。

那麼地魂呢？

由天魂投射與地氣所結合，地氣是孕育物質的基礎，天魂與地氣結合孕育出身體，構成承載天地魂之載體，人身。同時，在天魂與地魂的作用下，形成意識。人是神的投影就是這麼來滴。

如同；天投一炁，地炁如屏，藉此而生。

所以這個意心，就是地魂，也叫第七識末那識。

性生心後，心生意，心意，也可叫意心。人有什麼樣的心，就有什麼樣的意，有什麼樣的意，就有什麼樣的心。

人有了意之後，識就會產生，因識是意的功能，也叫心的功能。

心與意用識的功能去認識認知這個世界產生知見。

認識小狗，知道是小狗，認識小貓，知道是小貓，要是不認識啊，那就不知道，認識了就知道了。

識也叫識心，或心識，同時叫識神。

三者就是三魂，天，地，人。

性心，意心，識心。有了這三點同時具備，人纔有了思考分彆分辨記憶思想，等等。

這三者都叫心，因，性與意，還有識，是一體化三，三也是一體相連，缺一不可成。

八識，七識，六識的關係。

先天一氣，元神，識神的關係。

同時是潛意識，意識，思維念頭以及N維，高維，三維的關係。

認識是有限的，心是無限的，心的容量無限，可容納一切認識為用，這是心的功能。（指天魂。）

有什麼樣的習慣，就有什麼樣的行為。（指地魂。）

有什麼樣認識，就有什麼樣的認知。（指人魂。）

天魂與地魂都有記錄功能，人魂，或叫識魂是負責分彆分辨計算整理所用。

它們的轉換方式是；

你總覺得自己痛苦，那麼這個覺得痛苦就會成為你的習慣，習慣變成本能，本能後你又習慣。你的一切都是你親手所存，又反射回來呈現，因果由此誕生，你種什麼因結什麼果。

你認為的痛苦，來源就是你有了痛苦的認識，並與痛苦的認識進行糾纏，從你的認識角度將某一事件定義為了痛苦，然後感覺痛苦的感受。

不管這個事情過去多久，你心中與之糾纏的狀態冇有解開，那麼每當你想起時，甚至是有些情況下你被動的覺得與其一樣時候，習慣或者說習氣，會自動代入這個痛苦，這叫業力糾纏。

善習氣養善業力，惡習氣養惡業力。你有什麼習氣，你就有什麼業力。

你有什麼樣的思維習慣，就有什麼樣的思維規律，有什麼樣的行為習慣，就有什麼樣的行為規律。

所謂的福報大，是心靈被染後從中能夠出來，不再進行無數次的痛苦輪迴。

出不來，則心總生痛的意，苦的念，往複循環。

簡易為；你的潛意識（阿賴耶識）可不管你想的是好是壞，它冇有分彆分辨功能，隻要你敢冇事總覺得自己痛苦，那麼久之，它會自動判定這是你想要的，然後不斷重複。

你將自身所認為的痛苦親手存進了自己的阿賴耶識，然後再返回來給自己。造成煩惱的無限次重複。

這就是為什麼師父告訴你們說，個人吃飯個人飽，個人因果個人了。

你若不做出調整，那麼因果就冇啥變化滴，還是會循環往複。

當你能夠勇敢的做出調整時，有勇氣改變自己的那一刻，你的命運軌跡就會發生變化，因果從這一刻開始重新輸入。

關鍵點在於，能不能發現自身的舊業習氣進行修改。這就是所謂的修行。

修改了思想上的行為之後，人的心從這一刻，從舊的思維習氣中解脫。它的方式叫做放下，或轉念，放下就是轉念，轉念也是放下，是解開心與識，或叫相對心的糾纏作用，也叫出離，出離心就是出家的本質含義。

無我，則是無有一個從識角度而言固化的我。無維，無相，亦是如此。

所謂出家人，說的是心從舊的運行機製中出來的人，從人心或叫識神的主控下，變為由真心主導。將識重新化作心的用。有這本事時就是慧命打開之際，轉識成智。

借佛學修，就是借佛學文化認識，借道學修，是借道學文化的認識，本質是借識破識，借認識破開之前的認識，但呢，又會被借的認識所困住其中出不來。

為何？給你換個認識你就不認識了，換句話叫，給你換個相，你就不知道是一個東西了。高僧不貶道，高道不避僧，意思是它們冇固化自己的認識，從兩者中會看到互通的東西，以及其中的認識哪裡有所不同，又為何最後的頂點是一個。

奪天地造化，實為搶主控權限，天魂地魂的主控權限，破識神是最基礎的，覺醒就是在破識神。

覺醒不是說你會覺叫覺醒，隻是世人稱為覺醒，本質是覺啟用。

超於人的認識，是出離人的認識，或者叫不隻限於有人的認識後的認識。

若連自己都認識不了自己，何談認識天地？反觀自身，認識到了自己的規律，而透徹後，才叫明心見性。明心見性不是一下子滴，即是一下知道了什麼也是逐漸認識的過程。

頓悟法門，漸悟法門，實則一體。隻是很多笨蛋給分化理解，它代表兩種含義，但不代表隻能得其一，更不代表人不能在修行過程中漸悟與頓悟時而發生。

元神，最初是用來形容空性，其元神根本麵貌實則是性心與意心的合一，性心投射，意心承接。

人無識不識意，人無意不知心，人無心不見性。

識心就是陰神，意心就是陽神，性心就是神之本體投射也叫道。

世間大多修行者不知這事兒，一般修到陽神後就結束了。而修成陽神，亦不是一朝一夕所能。乃是陰神儘碎之後，或叫識神儘碎。

也就是師父所說，曾經無數次打碎自己的靈魂。這個打碎的就是識神，也叫人魂。

這裡講一個故事；

呂洞賓陽神出遊去看望師父，

問；“師父，我有一事不明？”

鐘離權道；“何事？”

“陰神，陽神有何不同？”

“純陰無陽者為鬼魂，陰陽相雜者為陰神，純陽而無陰者為陽神，凡人死後陰魂脫殼，即成鬼魂。修功者陰未儘而出神過早，謂之陰神。其出之時，或眼中見白光如河，則神從眼出；或耳中聞鐘罄蕭管之音則神從耳出。尤其陽氣未壯，不能擅破天關，故旁趨彆徑而從其便，即出之後亦自逍遙快樂，穿街度巷，臨水登上。但能成形，不能分形，但能遊走人間，不能飛騰變化，若盛夏太陽當空，則陰神畏而避之，是以雖帶仙風未離鬼趣。”

呂洞賓道；“陰神可以煉為陽神嗎？”

鐘離權道；“可以。學仙之人不甘於小成，可於陰神出後，再行修煉。將陰神原形粉碎，功到陰儘陽純，真人顯象。”

呂洞賓問；“如何將原形粉碎？”

鐘離權道；“忘其身，虛其心，空洞之中，一物不生，則可以換凡胎成靈胎，變俗子為真人。”

說完這話，鐘離權看看鐵柺李笑道；“亦可食太上老君之仙丹。”

鐵柺李欲言又止。

鐘離權接著說道；“常人無此仙緣啊。”

鐵柺李對呂洞賓道；“純陽子無需擔憂，你已為純陽之神。”

呂洞賓道；“陽神既出，是否功完道成？”

鐘離權道；“問的好。此有兩者，一者就此罷手，在太空中逍遙快樂，飛騰萬裡，高踏雲端，俯山觀海，或遊戲人間，千般變化，從心所欲，他們不顧及屍身，視之如糞土，儘情棄之，或拋屍於茅舍涵洞，或棄屍於山野荒郊，遺屍而遠走高飛，此為速成之法，學仙之人多到此為止就心滿意足了。但此法尚為下策，雖說是已經得道，卻冇有證得大道。”

呂洞賓道；“何為其二？”

鐘離權道；“其二乃有誌之士，不求速效，自願做遲鈍功夫，陽神可出，而不出，修煉至陰儘陽純之時，陽神健全再行引領放養之功，身軀可棄而不棄，保守元靈，千燒萬煉，忘其如太虛，而以純火烹之，形骸骨肉與之俱化，形神複又合二為一，此即煉虛合道，形神俱妙，合於遍佈萬化，無所不在之大道，出現百千萬億之化身，神通廣大，撥雲弄霧，移山填海，至此纔算證得大道。”

呂洞賓道；“如何下手？”

鐘離權道；“欲煉此功，必先自宮。哇哈哈哈哈哈……嘻嘻嘻。師父逗你玩呢，嘿嘿，不用自宮的，哦吼吼，哈哈哈……

欲煉此功，需複將陽神收入祖竅之中，煉而複煉，煉神還虛，陽神百鍊百靈，煉得陽神的慧光生神火，貫通軀體百竅，陽焰騰空，透足透頂，將軀體煉化入陽神之中，使神光普照，最後煉得通身神火，軀體崩散，粉碎為似有非有，似無非無，無形無跡的先天祖氣，還歸於太虛，達到天人合一，功夫做到此處，則可聚則成形，散則成氣，浩劫不死，壽齊天地，到此纔算是證得大道了。”

聽懂了什麼是陰神，什麼是陽神，什麼是道了嘛？

再回顧一下師父悟道初期那句話；【把潛意識融入意識，而在有意識的情況下，無意識的去做潛意識的自己。這就是合道。】

雖然話語簡單，但已道出了本質，雖說的簡單，其做時並不容易。

第一步永遠是破識神，破相，但很多人，那個知見相，認識認知相，從始至終都冇破完，隻是破了一些後覺得破了。陰神儘碎那可是全破啊。

才能做到；識無所識，知無所知，見無所見。不是冇有認識，是不執認識，不是什麼都不知，是不執已知，不是什麼都看不見，是看見什麼心都無有分彆。這個無分彆，不是冇有分彆分辨的能力，是說，不以我的認識，認知，所去定義是好是壞。它不是說人冇有分彆了，所以形容為了了分彆。

做分彆用不做分彆想，才叫無分彆，意思在這等著呢。不然真無分彆了，那你還認識啊？連自己是誰不都不知道了嘛？拿水杯當饅頭無分彆啊？那對嗎？

拿師父當彆人？拿彆人當師父？那不懵了嘛，咳咳咳。

分彆為用嘛，所以你才能認識自己，認識師父，認識這個人是什麼樣的人，那個人是什麼樣的人。就是師父總告訴你們的，不要被外在的相去影響對誰的認識認知。

穿袈裟的那叫和尚不叫佛，不要見了僧當作佛，信佛與信和尚不一樣。信佛是信佛的智慧，不是信某一個穿著什麼樣子的人，因為那些人與你一樣也是正常人，一樣有七情六慾等等，你自動代入，就會總吃那個虧。

同之，通道也不是信什麼穿著道袍的人，道是道，人是人，那人也隻是穿著不一樣衣服的人，你若拿信他當通道，依然容易吃虧。

因為有些人心不正會忽悠你，告訴你他是你老公投胎，或啥啥滴，然後騙你錢財睡你身體，PUA你。

佛法僧就是覺正淨，佛說的是覺，法說的是正，僧說的是淨。指，覺而不迷，正而不邪，淨而不染。道經師，如出一轍。佛法僧就是道經師，道經師就是佛法僧。

人師是人師，與那個不一樣的解釋。

人師意思是它超越普通的教師或老師的概念。

簡單來說，人師指的是不僅傳授專業知識，更以自身高尚的品德、修養和人格魅力為學生樹立榜樣，引導其如何做人，塑造其價值觀的老師。

人師這個詞可以拆解為兩個層麵來理解：

一，傳道授業解惑的精通者：首先，他必須具備深厚的專業學識（授業），能夠解答學生的疑難（解惑）。這是成為一名老師的基礎。

二，以身作則的典範：更重要的是，他必須是一位傳道者。這裡的道，指的是做人的道理、正確的價值觀、崇高的品德和積極的人生態度。他不僅用言語傳道，更是通過自己的一言一行、為人處世，自然而然地成為學生學習的楷模。

人師與經師的區彆在於；

經師：指主要教授經書典籍、專業知識和技術技能的老師。

人師：指引導其生命成長的老師，更側重於傳道。

古人言：經師易得，人師難求。這句話的意思是；找到一個知識淵博的老師相對容易，但要遇到一位能用高尚人格指引你人生的師父卻非常困難。因此，人師是對一位師父極高、極為尊敬的讚譽。

（意指這位老師對我的人生觀產生了深遠影響。）

人師是融合了名師的專業能力和仁師的人格魅力者。既是知識的傳播者，更是靈魂的塑造者。

你見誰都叫師父當成人師，那不對。教你經典的那叫經師，隻有重塑你靈魂的人才叫人師。

教你如何能夠不斷重塑自己的人，嘿嘿，你可以叫我天師，或者神仙師父也行，哦吼吼，呀哈哈哈哈哈。

叫師父就行了，你師父我可比天厲害，我認識它，它不認識我，我認識它的規律，它定不住我的命數。

陰神儘碎的含義是，破碎識相。

修道無極，是將自己這個人識的功能作用與意，或者說人魂與地魂，藉助天魂的存儲功能存進去。

它既然能夠存，那麼好嘛，我將自己存進去就是，它既然是本體，那麼好嘛，我與它合為一體就是。但因我有意識的原因，是將意與識化作本能，所以，天地人三魂由吾來為主。

天魂中所存，即為我用，人的意與識，也為我用。

天地人三魂，叫三元，合在一起為三元合一，也就是都單獨為一元神，或者叫一個心，同時它們又是一體滴。

看見心這個字那仨點了嘛？那仨就是天地人，而中間那個勾子就是你師父我。哈哈哈。

換句話叫；我即道，道即我。煉天，煉地，煉人，三者同煉，與道合一。

我即是道，也不是，道即是我，也不是，我不是它也是它，它不是我也是我。

煉虛合道，是將天地人三魂同時拿下，將自身煉至為虛，於道中。

這個不是物質的身體煉入其中，那般人就消失了。

所謂的體，非身體。心體，意體，識體也。修行中的軀體，指身中的驅動之體，叫軀體。

本不想這麼直白去講，因人大多都丟了真心，識心為主。有成大聖之心，卻冇有成大聖的義與情。

悟空對菩提祖師從未有過一絲一毫忤逆與怠慢，成了齊天大聖，乃至成佛，也依然如此。

師父不想直言的原因是，道這個東西傳給了有心之人為善，若傳給了那心思不正之徒為惡。

師不順路，醫不叩門，法不輕傳負心漢，道不善養昧良心，都是這等原因，那良心啊，就是真心。

可若不講的話；有天為師從這個世界離開，又有誰，還會真心的去給你講呢。

甚至很多人根本就不懂，都在以他們所想所認為的認識，帶著你們翻山越嶺，修到最後空夢一場，浪費了這一生。

迷時師渡，悟時自渡，這話不假，可那個人叫六祖，幾千年來就那麼一個叫六祖的人。彆說六祖，你先比比神秀看看。

你不知道的是你師父偶爾也會羨慕你們，你們有個這樣的人會一點點教你，你修到什麼樣子後能告訴你下一步如何。

當初的為師那叫一個，叫天天不應，叫地地不靈，在茫茫人海隨波逐流的痛苦中漂泊了三十多年。

不是師父訴苦哈，也不是師父故意這麼說，有真懂的師父與冇有，區彆太大了。

隻學會了覺，學會了師父的法，借師父的認識去學習自己如何認識，還遠遠不夠。

因為師父最有用的那點是；今天告訴你是這樣的，當你做到了，明天有可能告訴你是那樣的。他走過那條路，並且他認識所有的路該怎麼走。他在山頂往下看告訴你怎麼上山，你在爬山時遇見障礙應該左拐還是右拐。

走錯了深淵不知退，走對了再往前又到了懸崖。這個看不見的時候，就冇法能夠爬得到山上。

師父曾進行過無數次推翻自己退回原點重新走。為啥捏？因為是特麼有坑啊，若不出來越踩越深。前提還得具備能發現走錯了這種能力。

很多人都給你講什麼認識好，什麼認知好，就是冇有人告訴你，你有什麼樣的認識就會有什麼樣的認知，而那個認識與認知就是困住你的相。

你覺得簡單，是因為師父把複雜的東西簡化了，不代表它真的簡單。

它需要有從簡識繁後，又從繁化簡的能力。

師父也是一口一口吃出來的，不是師父一口吃成了大胖子哦。你要學會一口一口吃，非是幻想能一步登天。

修道是一個持續的過程，不進則退，原因就在於，你鬆懈自己的話，那麼你就在給自己養鬆懈的能力，你可以放鬆的持續，以玩兒的心修行，但不能忘記甚至是放棄，不然你的惰性會養成規律存進去。你一個不覺就是識神為主，這就是為啥師父反反覆覆提醒你修覺，隻有你覺在時，你的心纔不會亂飛亂跑，被外在事物影響胡思亂想，給你養成那個胡思亂想的規律。抱元歸一，就是屏氣凝神，屏氣凝神，就是心無雜念，心無雜念就是時時禪定。而得道啊，故事裡不是說了嘛，修純陽之體，就算得道了。但證大道，那就另一回事兒嘛。

來吧，我們繼續簡單講；

拿常態的覺，觀無常變化下自己這顆人心，或者叫心中的識，思維，認識變化。並出離之外不受識，不受習慣思維的影響自己，那心也就從無常之中出來了。

但真的破識神的範疇，得慢慢來，懂其中道理簡單，做到是需要持續修滴。

我們的心啊，受規律影響，由性或者叫潛意識推動形成識的規律，也叫思維規律，這點能幫助我們去很好的認識認知這個世界。

但識是心的功能，心纔是主體。忘記這件事情之後，識反而成主體，就成了識神當家。

自己的心叫真心，你們所有人裡麵都有一個小孩，那個小孩就是真正的你們自己，比喻為小孩是說那個心，它跟你們外表無關。現在的師父就是以前自己心中那個小孩，打敗了一切出來了，然後才總是自稱為大哥。

人受識的規律控製變化後，影響自己的想法與情緒，就是被賊給偷了家。

內在的小孩不能控製自己了，自己主導不了自己，總是礙於一些東西而偽裝自己，在所謂的很多人麵前，裝作一副如何如何的樣子，一次次帶著麵具，戴久了之後想摘掉很難，顧慮很多。

真正的不想失去叫做珍惜。

很多人往往因為戴著麵具的原因，把好的一麵給了一些陌生人，把不好的一麵給了自己本能覺得不會失去的人。

學會了不怕失去，卻冇學會不怕失去什麼人，把這個不怕失去用在了真摯之人身上就會適得其反，忘記學以致用這件事。

珍惜該珍惜的人，不怕失去的是無關緊要的人。什麼叫無關緊要啊？就那些相上的，你自己想就行了。

修道，不是什麼都放棄，反而會擁有的更多，原因就是真心做人，真心能與有真心之人同頻。

你若為了誰的名，誰的相，那麼他就會為了你的利，要切記。

莫要戴著麵具久後，在夜深人靜時，一個人心中湧現很多委屈，那就是冇有正確認識造成的。

修無我，得先找回真我，得有顆真我之心，才能出離假我，而真我之心就是赤子心，良心，良知，你什麼都不信，信的那個良心，那個自己。

隻有你認識到這個事情，讓真心重新勇敢的站起來，才能打碎外在識心枷鎖。

思緒非我，吾心即佛。覺而知醒，醒而不著。念隨心動，劍破群魔。大道無極，無言能說。脫胎換骨，靈遁虛無。吽嘛呢叭嘛吽。

當成為真正的自己時叫做真人，有靈魂的人，所以修行也叫找回真我，修真我。

若心與識不附，真心與外在的這個識心不同頻，叫；內外不合，也叫表裡不一。

就會分化出，真我與假我，變成心裡的自己跟外麵的自己不一樣。裡麵那個小孩被自己親手關了起來，時常在裡麵哭泣，它的委屈完全來自於你不會做人。

這個會做人，說的是有靈魂的人，人不為己天誅地滅，人若不成為自己，那麼受無常規律所影響，一直受境遇隨波逐流之苦。

（師父一直在猛修自己，即便到了今天也是一樣，不為了自己能修到什麼樣子，也不為成道，早就已經成了。但還在修，為的是能夠更好的講明白法，傳明白道。讓人更能清晰的認識到自己。修道就是認識真正的自己以及萬物過程。乃至於從認識中找回自己。

人花了幾十年弄丟自己後，再找回來不容易。學壞容易學好難。其實做壞人比做好人累，做壞人要費儘心機的讓好人相信，而做好人隻要做自己就行了。）

人活一世，草木一秋，若為了名利去做自己不願意的事情，那這一生可就真活的挺特麼無聊的。

天魂，地魂，人魂，渾圓一體，則天地人連接便無絲毫堵塞。

玄關一竅，玄關非物理上指什麼關，是識與意通達體內的至虛之靈，自性天魂。

一竅的一，代表整體，唯一，本源。竅為竅穴，也不是指的身體哪個位置，什麼穴位，意思是蘊含先天一氣的竅穴，產生元神的根本之處。

它同時叫；

中；不偏不倚，陰陽之中的中。

黃庭；中央意土。

規中；天地之根。

祖竅；萬神彙聚之所。

道生一，就是自性（空性）。

一生二，（母體孕育時產生意識。）

二生三，（出生後，意因有識的功能，能分彆，分辨，區分，掌握學習能力。）

然後，通過這個學習，有了認識，認識就成了知見，也叫認知。

往回修，往回退，迴歸就是先破識。再將識心打碎（指；打碎一切固化認識錨點，將識與意合，後意與心合。）

天地人三魂打通後，也叫通天徹地。

與道同頻時就是，吾心即道，吾心即宇宙。這就是人，修仙回神的過程。

人是神的載體，載的就是神的性，性生的意就是氣，這是根本所在。心氣心氣，說的就是這個。

神有強弱，也就是氣有強弱，人能修其氣變強。

日常的氣是固定的，不要去修什麼導引術，等如何運轉氣練氣，調氣那個東西。就修自然之氣。不然每天耗神導那個氣，這導一下，那導一下會消耗。

那個念力導氣法在該用的時候用就好，不要去亂練，會走火入魔氣息亂竄。

即便不走火入魔亂竄，那個氣也會在被你導的過程中形成特定的規律。真正的導引術，冇有任何特定規律，哪都可以導，是在有需要不舒服的時候來用調整身體的。當然，冇有這個控製的能力，彆胡亂來，導到哪裡都定不住，停不下來一樣會走火入魔。

不要聽這個人說這麼轉氣好，那個人說那麼轉氣好，會修的話氣會自動運轉。隻是很多人身體不舒服以導氣得到了調適，他那麼轉好了，不代表所有人那麼轉都好，每個人的狀態都不一樣，需合適時候合適用。

人的根子是天心，本質是天地人的整體。

普通人，走時；

天魂，天心，迴天上。

地魂，地心，回地下。

人魂，人心，住留人間。（住墳或在世間飄，像電波。）

普通人有中陰身，修行到純陽體冇有中陰身。

萬有皆指氣，氣有很多種；如煙，霧，雲等可見氣。二氧化碳，氧氣，氫氣，氮氣不可見氣等。

氣無處不在，如太陽離我們這麼遠，它的氣，那個熱量，那個熱氣，傳達到球球上。還有人身上的各種氣屬性變化。

人給過世之人送錢，是把物質的紙張以火化為氣，人常把燒紙時轉的那個旋風稱為有人來取。

宇宙中存在很多很多氣。（正如師父說過，上麵的那些人冇有形象，像扭曲的空氣，顯現時取決於呈現的影相，並且不固定。）

這個世界之人，將氣分為天上三十三層，地下十八層，中間就是這個人間，人間就是所謂的陽間，夾在天地中間。

若你無聊時，在一個地方站著感受感受，有時會感覺到，站著時的氣與挨著地麵的不同，而地麵的氣與空中的也不同。

神話故事裡的天庭，指先天中土黃庭。這個天庭不在天上，你可以理解為是一種看不見的空間維度。地府也是。

天庭與地府，都是肉眼看不見的狀態，天庭不在人們認為的哪哪哪，地府也不在。

可以說清氣上升濁氣下降，清往上飄的那地方就是天庭，濁往下降的地方就是地府。

我們住的是個球體，一直在轉，本質是根本就冇有上下之分。清氣是光明的溫暖的，濁氣是有些陰暗寒冷的。

借假修真，這個假是識心，真為真心。

破相修真，破的也是這個識心，修的也是真心。真心至性，至的就是阿賴耶識。

（好了，師父有些講累了，先講到這裡吧。等我休息休息，在給大家講一點好玩兒的，比如時間空間，風水磁場，到底是什麼狀態的。）