一本不正經的修仙感悟 第564章 真人

“師父我還想請教您一個事兒。”

“啥事兒呀，說嘛。”

“我看很多古籍中，總是說修真人修真人這話，師父，到底什麼叫真人呀？”

“真人啊，就是心活在了每一個當下的人。世人常把思維心當自己，而思維心成天忙的不可開交，也不管有用冇用的也想個不停。心總不在當下，所以人活的累。

若是把這些紛飛停下，該乾嘛時候就乾嘛，乾完了就乾完了。要乾時候就乾。過去的過去了，冇來的不多慮。自然會總是靜在當下，專注的乾著當下的事情，遮蔽一切乾擾。

人無遠慮必有近憂，我說的不多慮啊，不是不讓想一個方向。是彆整太多，簡單點。方向這個東西，有一個就夠了，剩下的就是乾。

彆太多慮於會遇見什麼問題上，任何成功的人，也不是做好了完全把握才成功的。而是一路上從未放棄自己的步伐。遇見問題解決問題，遇見困局，破開困局。遇見障礙，或清理，或繞開。

窮則變，變則通。字典中就特麼冇有失敗這倆字。有的隻是向前走。”

“明白了師父。對了師父，我總是好奇有些人打坐時候，看見什麼東西。或感覺到氣。有的人練彆的東西也說感覺到了氣。師父這個是真的嘛？”

“你說的是內息，還是外息的氣啊？”

“這……，應該是內息的氣吧?”

“內息的話，一念一息。自心即是內息的關鍵所在。人們總說，這個世界上大多數的疾病都來源與自己的思維念頭與情緒。

其實，翻譯過來就是內息混亂。

調整內息的方式，是不染之心，也就是清淨心。不以識神當家，以本自具足的元神當家。這般自是遮蔽那些思維雜念，從而做到內息平穩。

世間很多人都練錯了，總是在找一個什麼氣感氣感的。這很虎。

因為氣感不用找，當你及至清淨之時自然會有。

根在心上，就是我說的覺上，覺即本心，本性。一切都在覺性上。

我感覺有氣感，我覺得有氣感，我感覺聽見了聲音，我感覺看到了畫麵。一切都是自性本心的投射。自然而然放輕鬆身心去練打坐等等的東西。彆去想，你一想啊，就變成後天的了，就是識神當家了。感覺的那些個氣，看見的那些個畫麵，就變成了妄想心造相。冇啥意思。

人活著終歸是要活在這個世界的，不要去極度的追求什麼打坐意識去哪了，元神去哪了等等。去哪不去哪，該你走時你就得走，該你回來你就得回來。追求那個，你依然做不了自己的主。

修仙，要做自己的心靈之主，心中之念，無有一念不由自己主宰。不用非去坐著練這個，也不用非找什麼感覺去練。隻管練覺，覺察到自己念頭的時候，覺察到自己情緒的時候，你冇發現嗎？”

“呃……，發現什麼呀師父？”

“當你能覺察到自己起心動念，甚至是情緒時，這個覺察到，或者說自己看到了自己在想什麼，在起什麼情緒的自己。這個看著自己的自己是誰呢？”

“是元神！師父，是元神嘛？”

“是也不是，這啊，在世間來講，就是所謂的元神當家。也是世人所謂的高我。是清醒時候的元神和高我哦，這個要知道。

彆去聽一群二五仔說什麼，覺咋滴咋滴。它們根本就不明白啥叫覺。

正如為師所言，你感知整個世界，甚至是宇宙萬有，無一不能離開覺的功能。你的聽覺，視覺，味覺，觸覺，乃至於感覺等。無不是覺在啟用。

很多大傻瓜們把這個根本的東西扔一邊，整日的尋求其它外法。

覺是根，是性，是本心。離特麼本心，離了自性，找什麼神通呢？修瘋啦？

你看見啥反饋於心，聽見啥反饋於心，想到啥，心裡有什麼感覺，什麼覺受。都是覺的作用。

覺的力量修的越來越跟自己相合之時，自然就能覺察自己的一切，也能覺察世間規律了。彆瞎求。

你一想這樣，想那樣，等你想久了，你的自性本心就給你造你想看的相出來了，依然是你在妄想。

覺之下，一切為用。能覺察自己念頭，並且隨意更改，那念頭就成為了用。能覺察自己情緒，改變了情緒，情緒就為用。你覺察自己站在自己的視角中，去以習慣來認識世界的時候。你從這個視角出來，你就出了自身的侷限。

所有人都站在了自己的視角中認識這個世界。又怎麼可能見到世界的每一麵呢？

老說人得見世麵見世麵，這世麵啊，就是人心的每一麵啊。不是你覺得去哪裡看見什麼感覺好叫見世麵。你覺得的啊，就隻是你覺得的。

你說一個大殿金碧輝煌，你覺得你見到了，算見了世麵。人家覺得那個不算什麼，人家多的是，那隻是其中很小很小的一個房子而已。這是你見了世麵，還是你冇有見識呢？

他說，他擁有這個世界上最好的房子。但一切都在變化，在無常中。今天他覺得的絕對好。有一天會腐敗不堪，甚至是成空。後麵還有人在執著造一個比他這個還好的。冇完冇了。

不要有一個覺得的點，若有了，那人就是目光短淺，自己將自己定義在了自我狹窄的認識中了。

跳個視角看看；為什麼很多真會講法的師父，總是苦口婆心翻來覆去的講一個東西呢？他怎麼不像世人那般，哎呀這麼修好，那麼練好，這麼修能看見什麼，那麼修會有氣感。

為啥真正會講的人，從來不給你說這些話呢？”

“這這這……”

“哈哈哈，莫迷糊。世間一切啊，成住壞空，生住異滅，諸行無常，虛度晨昏。”

“師父這話是什麼意思啊？”

“這個啊，其實就是無常啊。世間解釋的話；

成住壞空，是佛家宇宙觀的四劫理論，描述世界的完整生命週期：

成劫?；意思是世界形成。住劫?；指世界穩定存續。壞劫?呢；就是世界逐漸瓦解。空劫?則是，瓦解之後世界歸於虛空，等待新輪迴。此過程循環往複，揭示宇宙無永恒實體，一切皆為因緣和合的階段性顯現。

比如；你看世間的四季更替，春夏秋冬。生命循環中的生老病死。

生住異滅，是對應成住壞空聚焦具體事物的演變：

生?；說的是因緣聚合而生。比如你與你的愛人，因緣分走在一起生成愛情。

住?；暫時穩定存在。倆人情投意合組成家庭。

異?；形態與性質變異。因各自心靈視角的境遇，產生不同想法，甚至是矛盾。

滅?；因緣消散而消亡。最後分道揚鑣。

此過程，強調一切現象皆無常。如心經所言色即是空，本質無自性。無自性是說，無有恒定，無常性，無我性?。

這不僅僅說的是物體無自性。也在說人的自我。也就是五蘊（色、受、想、行、識）隻是暫時聚合的假象，進一步解構了我執的虛妄。

諸行無常，指現象界的本質；萬物因緣和合而生，亦因緣離散而滅。如露如電，刹那生滅。

如露；象征?。露水短暫易逝，常出現於清晨且迅速蒸發，對映一切現象存在的脆弱性與無常性。

如同清晨草葉上的露珠，看似晶瑩卻無法持久，暗喻一切有為法（因緣和合而生的事物）僅是暫時有效的表象。

如電；比喻?；閃電瞬間劃過天際，象征現象消亡的迅疾與不可捕捉性。佛陀以此強調有為法的生滅速度遠超人類感知，如科學測算中，一彈指含六十刹那，一刹那有九百次生滅，揭示物質世界實為刹那相續的幻相。

（簡單你可以理解為，就是老快了，啥事兒還特麼冇來得及反應呢就過去了。例如；一不注意長大了，一不注意又過了幾年，看似日子是在一天天的過。但人很難真的去感受到時間的飛速流逝。隻會偶爾想一下，也僅僅隻是想一下，感歎道；這時間可過的真快。完事了，冇了。想這個有特麼毛用？）

了知無常之道，並不是讓人消極否定。

而是破除對常的執著，導向對真相的覺知。認知無常可減少貪嗔癡之苦，警示執念虛妄，倡導順應變化。（就是彆老做迷糊蛋，做個小笨蛋，懵呼呼的虛度光陰，追逐那些看似如何，卻隻曇花一現的妄想。乾特麼點有意思的事兒，纔好玩兒。一天老特麼執著個有啥冇啥的乾啥？有啥也不是一直有的，冇啥也不是一直冇的。自己把握自己的人生，若是願意，咱們自己活成自己人生中的主人公，能咋滴啦？咱就這麼活，咳咳咳。）

虛度晨昏?是說；時間觀照?，晨昏象征晝夜更迭，喻指光陰易逝。強調精進修行，反對沉溺無意義的享樂或懈怠。需以隨遇而安的智慧平衡生活。既不抗拒無常，亦把握當下，以清淨心轉化生命體驗。

（隨遇而安，是隨無常之境遇，將心安在每一個當下。不抗拒，是說，不特麼害怕，來啥應啥。把握當下，適時隨機變化應對一切困難與挑戰。清淨心，就是如如不動，自然而然，本自具足的心。

轉化生命體驗；就是，嘿嘿嘿，以往那個我，被無形大手操控的那個我，哈哈哈，開始了主動模式。自己成為了自己的玩家。自己主宰自己的生命體驗。

出無常啊，是心出無常。身還在無常中呢。身受心不受。心出一切受與不受，什麼胖瘦黑厚的，想特麼受，受一下，不享受就能不受。不染於心也不染於物。）

做到這般，就是真人了啊。是真正的自己在活。不是那個不受控製的自己在活了。打著打著遊戲換人啦，真實的自己出來主導戰局啦。哦吼吼。呀哈哈哈哈哈。”