一本不正經的修仙感悟 第14章 笑看紅塵戲子多

修佛就是修覺知，修道就是修規律。

運用這兩點的力量，令自身靈氣充盈，就是修仙。

修仙一詞最早源自古代養生思想。人們修煉氣功的盛行時期在魏晉，是人在自我意識的覺悟之上，對自我生命的一種修持方式。

是說人潛意識最深層處理性與感性的覺悟，對人命運的根本改變，由之長生久世，與道合真為最終極的追求與嚮往。或以安神養性，或以修真悟道，以求達到不死不滅的至高完美神仙境界。

簡單解釋為，意識與潛意識之間的相互糾纏，你中有我，我中有你，二者相互影響彼此輝映，能夠站在這二者中間，隨心所欲去影響這二者變化的人，就是所謂的仙人。

因為如果你能主動去影響潛意識，身體內部那些肉眼不可察覺的各種細微能量，如細胞，氣血，真菌，這些細微生命體就會隨之去產生變化，如果朝著好的那個方向去發展，自然而然就會修得長生，久存於世，反之則是病痛加身。

但這並不是絕對的，像一些天生先天之氣外泄嚴重之人，有些也會過早夭折。

他們一般降生之後，常常展現出與眾不同的特點，也就是從小看似極其聰慧，在某些事情上有著非比尋常的天賦。

因為過早泄露太多先天之氣的緣故，所以後勁不足，常常多病。

這類人要麼年歲不長，要麼長大之後失去靈性，或是隻展現出對某一特點上的非比尋常，對於其它事情反而弱的可憐。

這就是所謂的天道公正，給你打開一扇門的同時又給你關上了一扇窗的特點。

有所得必有所失，有所失必有所得。不得不失中反而平常稀疏。

像郭先生的乾兒子，就是典型的先天之氣外泄過多，很小的時候就展現出對京劇獨有的天賦，如果按照正常發展路線，他在成年之時，倒倉之後，會遭受前所未有的打擊，以及外部對他評價上的一些傷害。

俗話說就是，你當時有多輝煌，過了那個階段之後，就會迎來多麼大的反噬。

隻是他有緣與郭先生相識，郭先生惜才，不忍見少年在多年之後去麵對那種來自外在的邪惡迫害到他。

於是在先前就做了佈局，並且在當時，以自身的能量，抵擋住了那些個自私的嘴臉，承受了很多謾罵。

原本應該應在神童身上的因果，都被郭先生攬在了自己身上。

這就是典型的替他人躲避天災與人禍。

這就好比少年在年少時，展現出超乎尋常的驚豔之後，等渡劫時，雷劫也會照比他人更加猛烈，若是過不去，便會身消道隕。

但在渡劫期之前，身後的先生就直接提前引動了雷劫，替少年扛下所有，護著少年一路成長了起來。

至於那個什麼陽偉不陽偉那個咱就不多說了，光是從麵相上看，就不是那種重情重義之人。

當然，這也不能去怪郭先生看走了眼，咱就說驢唄，那還有打盹兒的時候呢，更彆說人了。

知人知麵不知心都是常有的事情。

郭先生雖然並不是冇有自身缺點，人非聖賢，人無完人。可這並不是他人欺師滅祖的理由。

你說什麼人能把一日為師終身為父，強行給你改成一日為師終身為付？

中華幾千年了都冇出過這麼一個頑劣，晃悠個大青蛙腦袋，對著鏡頭硬給你講靈異故事。

抱歉，按理說咱修行之人，並不該對世俗之事過多評價，因為能夠看到因果是非因素，也不便過多糾纏。

我也隻是舉例說明，多少夾雜了一些以往世俗認知的經驗，這並不能說是好事，也不能說是壞事，因為隻有融入了世間法，也就是世間規律或者說是世間認知，才能更好的表達清楚自己想要表達的意思。

不然哥們給你來個之乎者也，大日如來曰，啥啥的，你聽的更加懵逼。

對於郭先生之前的徒弟，小偉或是小金，仁者見仁智者見智，你若是與他交好之人，也會看出其優點所在，你若是與他對立，也會看出他的不足之處。

作為修行之人，切勿過多以個人視角，個人觀點認知去看待問題。要從本質根本上去看，也就是直麪人性規律，直透人心所在。

過多加入個人觀點，有百害而無一利，切記切記。

正所謂，酒肉穿腸過，佛祖心中留，世人若學我，如同進魔道，就是這個意思。

不要看我如此，也不要學我如此，因我知為何我如此，我懂如何不如此。

不要以個人的意誌去看待眾生為何如此。

道法如來不可思議。

這裡我也效仿一下天道中的丁先生，用我九年義務教育強行未漏網的智慧，那麼吟詩一首，

《過客》

本是虛中客，偶把世間落。

笑看紅塵戲子多，吾也算一個。

……

慚愧，慚愧，

雖明大道至理，卻也落得個庸俗，忍不住在各位道友麵前，唏噓賣弄。

咳~！

其實很多時候，真修行方法就在尋常生活之中，比如你從小就聽說過的那句，不要用眼睛看，要用心看。

這句話雖然很簡單，但是其真正想表達的意思是說，你的眼睛隻是個器官，它並不能去分辨是非黑白對與錯，幫你分辨的是你的習慣性認知，不要把習慣性認知告訴你的好壞對錯當成真，而是要站到這個之外，用真心自性去看待，那樣你才能真真切切，實實在在的看清楚事情的原本麵貌。

大道至簡就是這個原因。

有人說想太多不好，有人說想多是好事。

其實，想太多無關緊要的就是不好的，是壞事。

但對於根本上的去多想，這肯定是一件非常好的事情。

因為你能清晰的抓住事情的關鍵，從容麵對。

有人說人生無常即是常，有人說人生即無常又有常。

個人觀點來說，都對，角度的問題。

你把無常看作常，那他就是常，你把常看作無常，常也無常。

能夠真正意義上的灑脫自在，纔是人類根本上的自在。