芳芳的一枝花 書香糖果味

如果冇有語法的建築材料，語言就會不能夠成為一句完整的話。

比如“我不糖吃”

這句話的意思可以是我不要糖吃什麼東西？把我放在最前麵的意思是我最重要，而不是糖吃什麼最重要，所以說這句話中的我是安全的，而糖可能是不安全的，這句話是要求糖去做什麼，而且限定說糖隻能吃什麼，也可以認為我不是一句話，還有糖吃是一句話，相當於是我給糖吃什麼東西，而我不去做什麼事情，這是一個條件語句。

再比如“糖不吃我”

這句話中的糖可以是一個人，也可以是真正的糖果，糖果是代表了一個甜蜜的東西，而糖人則是一個冇有生命的人，不吃，可以代表是他的一個恐懼的想法，因為糖冇有思想，所以說不會去吃他，這也是一個否定句，表示他堅定的意思，這糖是我認識的一個事物，所以我可以清楚地認識糖是不會吃我的。

再比如“我不吃糖”

這個我，可以是一個小孩子，也可以是一箇中年人，也可以是一個老年人，但不會是一個年輕人，我不吃糖，是因為我不吃甜蜜蜜，相當於甜蜜素一類的東西，我是不會吃的，所以糖我也是不會碰的，這兩個東西完全是在我的世界中可以進行類比的，體現了一定的邏輯性，在和人說話的時候，我可以是很低沉地說的，因為我不願意吃，我也可以是公開宣誓，這是我發誓的一個內容。

再比如“糖，我不吃”

把糖放在句首上，表示我把糖放在了首位，而把我自己放在了次要的位置，糖對我來說是一個好東西，但是我選擇了不吃，有可能是因為生病吃不得糖，我者說是一類孔融讓梨的事件，表示了一種道德品質或者理想規範。

在後置主語的句子裡麵，施動者和動作都是句子中的，假如我是施動者，是把我放在了後麵，而施動者就變成了次要的事情，在前置的內容中，受動者就變成了前置賓語。

“心情舒暢”

，舒暢是不生病的健康狀態，如何運用到心情之中呢？舒暢的人會覺得世界是大大方方的，世界是玩樂的，世界是樂觀主義的，所以心情舒暢的人也會覺得世界是大大方方的，世界是玩樂的和世界是樂觀主義的。

心情舒暢的人可以自由自在的笑，可以自由自在的哭，可以自由自在的去乾任何的事情，不顧及彆人的想法，不在乎彆人的眼光，不在意彆人的目光，也不在意彆人的背影。

他們會一直都是樂觀的，一直都是開心，一直都是幸福的，他們的生活似乎就在天堂之中，他們似乎天生就這樣，然而心情舒暢的前提條件是身體健康冇有結節，他們也不是最後就心情舒暢了，而是說從出發的那一刻開始，他們就開始心情舒暢的度過人生中的所有客棧。

比如“服裝整齊”

，服裝整齊是穿在身上的服飾，穿在身上的衣服分為上衣、褲子和裙裝，而整齊表示了一個房間的乾淨整潔的程度。

就好比把一個整潔乾淨的房子穿在身上的樣子，所以這是一個褒義詞，在重要場所都要求服裝整齊。

比如“步調一致”

，步伐怎麼會有音調？而你步伐的音調怎麼會和他步伐的音調是一致的呢？作為一個熟人來講。

一個人踩著音樂走路的時候，他的世界都是光明敞亮的，他們能夠包容所有的不堪，所有的難受，所有的麵子問題，但是這個音樂就是他自己的，而你卻和在這個時候步調一致了，在朋友之間，這或許是巧合，因為你們的事情解決得很好，相處得很好，共同的樂趣都能夠互相分享，又或許如果你們步調一致地走去並開始度過了一個難忘的夜晚，此時就感歎一句，今晚的夜色真美吧！

比如“前途光明”

，既然是前途是一個你冇有經曆過的時光和事情，怎麼能夠談及光明呢？你真的能夠理解什麼是光明嗎？擁有光明前途的你，一定是自信滿滿，信心十足的，你開始不懼怕任何的困難，你開始藐視各種的不堪，但是你開始重視了戰略和戰術，你將會做到從戰術上重視它，又從戰略上藐視它。

這個時候的你，從人格到人生來說都是完美的，所以在未來也一定是幸福美滿的。

千百年來的道理是亙古流傳，經久不衰的，你冇有辦法一時間攻破它，而且在大多數人都抱著信仰的情況之下。

語法的性質具有民族性。

我既可以說成“書兩本”

，也可以說成“兩本書。

“書兩本”

是我隻要書的兩本書，而“兩本書”

則是任意的兩本書我都要。

從糖果，到抽象，再到書本，我們可以因為吃糖而抽象地抑鬱了，我們也可以因為抽象而嚐到了糖果的甜味；我們可以是因為由抽象想到的某本書，也可以，因為隻看兩本書而想到了抽象；我們可以將糖果和蜂蜜滴到了書本上讓孩子們去吃，從而教育他們，告訴他們書本是甜蜜的，也可以用書把他們打得半死，然後再給他們一個糖果吃。