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有感於《孔雀東南飛》樂府詩
《孔雀東南飛》首先是自序寫了焦仲卿和他的妻子劉蘭芝的愛情的悲劇故事的梗概。然後，直擊主題“孔雀東南飛，五裡一徘徊。”接著，寫了焦仲卿妻子劉蘭芝的悲情故事的自述。接著，描寫了焦仲卿阿母和焦仲卿的家長製對話。接著，描寫了焦仲卿和妻子劉蘭芝的深情告白。接著，描寫了焦仲卿妻子劉蘭芝孃家的家長製對話。接著，描寫了劉蘭芝再嫁出嫁時候的焦仲卿的冷嘲熱諷：“賀卿得高遷。”並且頭一次提出殉情，然後劉蘭芝也同意一起殉情了。最後，就是焦仲卿和他的妻子劉蘭芝的悲劇愛情神話和後人的求合葬的再傳。
《孔雀東南飛》本篇抨擊了舊社會的家長製婚戀觀。《孔雀東南飛》還是一篇經典的愛情神話和愛情的長情告白。《孔雀東南飛》抨擊了的家長製婚戀，是一個錯誤的家長製態度觀念，是不合時宜的，是人性扭曲變態的，是封建專製的。所以，我們的婚戀觀應當與時俱進了，而不是僅僅停留在自由戀愛的形態上麵。
婚姻生活應當是追求生活品質和生活品味的。因為，婚姻生活有了生活品質，這一個婚姻生活纔是一個被認為重視生活的舒適感的婚姻生活。現在的社會婚姻形態是畸形的，當男人有了生活的舒適感，女人就被認為是拜金主義，所以全天下的男人都要自降尊卑，不能夠有人生的目標追求，不能夠有野心，不能夠爭強好勝，不能夠是純爺們，要自損陽氣，自斷顏值。那麼，我們有冇有想過，我們憑什麼認為女人就是物質的和信奉拜金主義的？我們又憑什麼將男人的不優秀就以女人作為藉口的犧牲品呢？這樣的麵紗隻能是遮羞布。其實就是女人不要，而男人冇有，永遠也不會擁有這一個特彆的能力。那樣美妙的生活也不過是婚姻鏡麵中的幻影了。
“孔雀東南飛，五裡一徘徊。”中的一對孔雀其實是焦仲卿和妻子劉蘭芝的魂魄化成的，體現了愛情悲劇中的悲情劇場。
金錢，可以說是婚姻生活裡麵的照妖鏡。女主人劉蘭芝的家世和教養應該是上等社會的，而焦仲卿的經濟條件在古代也算不上艱難的，更多的是又有母親又有妻子的優越感。讓我們看看，焦仲卿家室過的是什麼生活，“妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅複鬥帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。還有焦仲卿迎接新婦的排場，“雞鳴外慾曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。”這個簡直是不一般的親家再配上不一樣的嫁妝了。可是，就算是焦仲卿這樣的有錢人，也不能抵過金錢的骷髏娘娘，就像是《封神榜》裡麵的石磯娘娘一樣的既富裕又貧困和艱難。這也就是婚姻生活的金錢骷髏鏡了。最後，焦仲卿無法忍受這樣的生活，還是選擇和前妻劉蘭芝雙雙自殺了，焦仲卿“徘徊庭樹下，自掛東南枝。”女主人劉蘭芝也是“攬裙脫絲履，舉身赴清池。”
就好比，你的丈夫工作勤奮，而且努力改善婚姻生活品質，最後你隻能在前夫買的汗血寶馬和大奔車裡麵哭泣，卻不能夠在騎自行車的時候笑出聲了。
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