重生之乘風而起 第二千二百六十五章 驗，校，刊，創

「辜院長，這幾屆學生的聲韻學成績倒是不錯，是不是就是解決了這個問題啊？」辜開來是此次答辯的導師組長，梁教授現在聯想起了這個問題：「要是有什麽好辦法，可別藏著掖著喲……」

「我能有什麽好辦法？這兩年我們學校同學的聲韻學成績能夠提高的這麽快，就是肘子說的那辦法，學粵語，唱粵語歌。」辜開來笑道：「粵語絕不等同於中古聲韻學，但是它固有的特點，卻可以用來解決我們教學中的許多問題。」

「比如剛剛所說的《平水韻》下平一先，下平十四鹽，下平十五鹹，在普通話裏很難區別，按照以前的教學經驗，基本隻能靠死記硬背。」

「現在不一樣了，這些韻部在粵語裏的區別就好像楚河漢界一樣，可以說涇渭分明。」

「我們當然不能草率地認為粵語就和中古漢語發音相同，但學會了它，對於同學們掌握各個韻部之間的區別，幫助記憶各個韻部的漢字，卻是具有相當大的幫助的。」

「最關鍵的一點是這是同學們都熱愛學習的語言。」辜開來笑道：「肘子根據韻部的特點，挑選了一些歌曲，這些歌曲很流行，也很好聽，同學們學起來興趣不是一般大，主動性很強。」

「所以聲韻學這頭我們以前視作畏途的『攔路虎』，在現在同學們的眼裏，倒成了馬戲團鑽火圈的了。用看馬戲主動性來學習，什麽功課學不好？」

這話說得俏皮，但卻是非常貼切的比喻，大家都不由得莞爾。

「現在有了這個資料庫後，自學聲韻學就成了可能，同學們完全可以自行參考書籍，結合音頻資料，進行係統的，全麵的學習，這對於我們推廣古漢語聲韻這門學問，是有著革新性的意義的。」徐教授點頭表示認可：「那研的方麵呢？」

「研這個方向，最大的課題，當然就是中古音推擬。」周至說道：「驗，校，刊，創。」

「小學之學，始於先秦，秦統一六國以後，出現了一些童蒙識字課本，小學開始萌芽。劉漢政權建立之後，隸書逐漸代替小篆，有許多字的古音古義已不被一般讀書人所理解；同時漢時及其以後政策大力提倡儒學，鼓勵知識分子著書立說，於是產生了一大批有關儒家經典的註解，小學遂興，出現了許多訓詁傳注和字匯式的著作。」

「三國時期，嵇康著《春秋左氏傳音》三卷，曹彥著《字義訓音》七卷丶《古今字苑》一卷，今雖均不傳，但我們也可以從曆史記錄中瞭解到小學之學發展的進展。」

「魏晉以降，朝代幾經更替，至唐六百多年，小學研究出現了新的變化。此期學術界佛丶儒丶道三家鼎立，且相互影響，因此訓詁學對文獻資料的註解範圍也隨之擴大，遍及經丶史丶子丶集以至於佛家經典；另外前代對古書的註解文字傳到此時也不易讀懂，於是又產生了兼釋經丶注的義疏之學。但同以前相比較，此期有很多訓詁學家在講訓詁的同時，往往兼雜一些玄學。音韻學隨著佛教的傳入丶梵文的翻譯和韻文的流行而開始興盛，一躍成為此期小學發展的最主要特點。」

「成果方麵，有戴逵《五經大義》；曹耽《禮記音》一卷丶《春秋左氏音》四卷。南朝梁何胤《百法論》丶《十二門論》各一卷丶《周易》十卷丶《毛詩總集》六卷丶《毛詩隱義》十卷丶《禮記隱義》二十卷丶《禮答問》五十五卷，不過傳到現在，隻有《毛詩隱義》丶《禮記隱義》各一卷，在清代馬國翰《玉函山房輯佚書》中上遊留存。」

「北宋初尹拙曾因唐陸德明所撰《經典釋文》流傳至久，傳抄失誤，而對其進行過校勘。宋末王應麟《玉海》已經形成小學體製即訓詁，音韻三個方麵。分別對應字形，字義，字音。清代的《四庫全書》，則把小學分為：訓詁，字書，韻書三類。

「這個時期，還有梅堯臣著《毛詩小傳》二十卷，王逢著《易傳》十卷，魯有開著《國語語音》一卷，淩唐佐著《易解義》十卷，金安節著《周易解》，休寧程若庸著《性理字訓》，傅瑾著《字林補遺》，湯岩起著《論語義》十卷。以上諸書今雖皆亡佚，但可見小學之學在宋代發展的規模。」

「南宋聲韻之學取得了大發展，陳天麟取《漢書》所用古字，依《廣韻》206韻編次，作成《前漢古字韻編》五卷傳世，另撰有《易傳》一部。羅願作《爾雅翼》三十二卷。」

「《爾雅翼》主要解釋《爾雅》草丶木丶鳥丶獸丶蟲丶魚的名稱和形狀，認為是《爾雅》的輔翼。羅願不因襲舊文，凡物重視目驗，因此他的《爾雅翼》是研究中國古代各種名物名稱和形狀的重要參考書。《四庫全書總目》稱其書「考據精博，體例謹嚴，在陸佃《埤雅》之上」。羅願也因《爾雅翼》在宋代一反訓詁學上不重實證，濫行私說之風，而成為當時為數不多的幾位傑出訓詁學家之一。」

「到了元代，陳櫟著有《四書發明》三十八卷丶《四書考異》十卷丶《禮記集義譯解》十卷丶《尚書集傳纂疏》六卷丶《字訓註釋》一卷等。洪焱祖作《爾雅翼音釋》三十二卷。程達元著《增廣字訓》，汪克寬著《春秋胡傳附錄纂疏》三十卷丶《程朱易傳音義考》二卷丶《詩集傳音義會通》三十卷丶《禮經補逸》三卷，均傳於世。」

「明代最著名的，就是安徽的六位著名的小學家「」樂韶鳳丶朱權丶朱謀瑋丶吳元滿丶梅膺祚丶方以智。」

「樂韶鳳奉敕編撰《洪武正韻》十六卷。」

「中國韻書起始於三國李登的《聲類》和晉代呂靜的《韻集》，但這兩部書早已亡佚。隋朝陸法言等人編撰的《切韻》既是前代韻書的繼承和總結，又是後世傳統韻書演變的基礎。但是該書是以『南北是非，古今通塞』作為審音標準的，實際上並不能代表一時一地之音。」

「之後唐丶宋兩朝根據《切韻》音係，多次編著新韻書，在韻目分合丶用字丶次序以及韻書所收字數等方麵進行調整。其中北宋《廣韻》定為206韻，後來《禮部韻略》又根據《廣韻》206韻在做詩壓韻時所規定的獨用丶同用基礎上，繼續擴大同用範圍，將若乾個獨用韻目歸並為同用；南宋《壬子新刊禮部韻略》將《廣韻》206韻歸並為106個。但是這些韻目的歸並隻是機械地將整個韻目進行合並，冇有充分注意到實際語音情況。」