大明公務員 第五十七章 夷夏之變

第五十七章夷夏之變

這些人都是燕王的根基所在。

甚至這裡還要引申出一個問題，信奉回回教的漢人，還是漢人嗎？

這個問題更是讓燕王不能不多想。

燕王統治核心，就是漢人。而漢人的思想與伊斯蘭教的統治方式是不可調和的。燕王也不允許伊斯蘭教的特殊地位。

燕王態度也很明顯了。

隻是，燕王也知道，這個決心不好下。

自從伊斯蘭興起之後，這一片土地之上，已經有很多國主，最後都皈依了伊斯蘭。也包括歐洲的一些國家。

原因很簡單，絕非信仰。而是利益。

信奉伊斯蘭教，當地的伊斯蘭本土勢力都會投奔他。根基立即就穩固了。而不信奉伊斯蘭教，問題一下子就大了。

燕王想要和平接收帖木兒的版圖就近乎不可能了。

不僅僅這一件事情不可能。同時燕王也要麵對，今後很有可能出現的。本地人高舉伊斯蘭教旗幟反抗燕王的戰事。

對於這種自發的抵抗，燕王很頭疼。那種數十萬人的會戰，燕王並不怕。人數越多，會戰的規模越大。就越能發揮出火器的威力。

但是這種山溝溝裡的堅持與抗爭，卻讓燕王頭疼。

阿富汗是一個什麼樣的地方與國家。那可是窮山惡水出刁民的地方。大英帝國，蘇聯，美國都在這裡折戟沉沙。燕王自然也知道當地的地理形勢。

不動手平定，影響自己的威信。

動手，耗費巨大，恐怕也不會有一個好結果。

但是有些事情可以妥協，有些事情不可以妥協，哪怕是再難，也要堅持下去了。

隻是燕王也不想做得那麼決然。

首先，他延請當地阿拉伯長者，對伊斯蘭教也表示了尊重。但也僅僅是尊重而已。他立即從大明尋找回回學者，來這裡與伊斯蘭教長者辯經。將伊斯蘭教經典統一翻譯成為漢語。

至於內地回回學者是什麼樣子。

這個有些不好意思。

一句話，明代回回學者一直在做一件事情，就是將伊斯蘭教經典與四書五經內容互證，就是兩者之間打通，成為一個體係。

這其實也是佛教走得道路。

佛教剛剛到中國的時候，與當地也是水土不服。後來，佛教吸收了大量的玄學。將佛教與玄學打通，幾乎是一體了。然後儒家又從佛教之中吸取了很多內容，成就了理學。

從此佛教成為中國文化之中不可或缺的一部分。

回回學者們想走的道路，也是這樣的道路。

這些人是所謂的熟回。

隻是可惜了。熟回在明末，還有清末回亂之中，幾乎冇有了。

明末的時候，西北迴回教長老們起兵反抗清朝。被幾乎殺絕了。而同治回亂之中，民族矛盾尖銳，更是不允許緩和派存在。更不要說，明代人民族政策其實是各族融入漢族之中，但是清代的民族政策，就如同蘇聯一樣。因為小族臨大國，所以要分化下麵的人。

在西北一直扶持回回。纔有後麵的同治回亂。雙方大仇殺。

而今燕王一召集，立即會有很多回回學者願意過來。

將古蘭經翻譯成為中文，而燕國的官方語言是中文。一切經典的詮釋都要靠中文。翻譯的時候，是有太多的機會往裡麵夾帶私貨了。

隨即，燕王更是召集當地所有學者，並請來北方四校的一些學者，在這裡成立了桃州大學。

而撒馬爾罕正式改名為桃州。

之所以，改名為桃州。

一方麵是，因為在唐代，這裡上貢大唐一個天然的金桃。也就是一塊天然形成狗頭金。是祥瑞之兆，記載入史冊的東西。

另外一方麵，這裡曾經是西遼的河中府，而當地人稱呼漢人，為桃花石。至於為什麼說是桃花石，眾說紛紜。有人說桃花石是大漢的轉音雲雲。燕王不知道。

不過，不妨礙他知道桃花石在這裡說的是漢人。

桃州。自然是漢人之州的地方。

在風水上西方屬金。而且燕王所過之處，也見了很多地方，乾旱少雨。而桃木是木中生氣最旺者，更是東方之屬。

燕王取這個名字，也是有很多想法與深意的。

桃州就時候燕王的新都了。

當然了，燕王這樣的決定，也註定了今後他後半生，就不要想著安穩了。伊斯蘭教在這個時代，還是非常有生命力的。

燕王一係緩和措施。註定要失敗。伊斯蘭之中，也不是冇有智慧之士，燕王與伊斯蘭的決裂也近在眼前。

到時候，燕王想要征服西亞，可以說是舉步維艱。

這裡與西域新疆等地還是不一樣的。

一直到了清代，新疆這些地方固然有很多回回。但是準格爾部落卻是信奉黃教的。也就是說，這裡對回回教的信奉，並不是太深。根基也不是太牢固。

屬於中原文化，草原上長生天的信仰，藏地信仰等多個信仰。交雜的地方。

屬於文化衝突與緩衝的地方。他們對中國也是有認同，甚至很多人都是從中國遷徙過來的。

所以燕王到了這裡，雖然遇見種種問題。但是文化上的衝突並不尖銳。

燕王還要處理好利益衝突，這些人是願意為大明所用，為燕王所用的。但是這裡卻不一樣了。

這裡在唐代就是阿拉伯帝國的範圍。唐代最興盛的時候，這裡也不過是遙領。最後被阿拉伯帝國給奪去了。

中國文化在這裡影響力很少，甚至還要感謝西遼的存在。否則中國儲存下來的更少。

燕王必須直麵宗教信仰，等一係列衝突了。

大明在東南亞的擴張，其實也有這樣的衝突。但是印度教並不比回回教強勢，更不要說，印度教與佛教有很多相通的地方。比如泰國後來就變成了佛國。並不是冇有原因的。

而中原佛教的興盛，也有利於將當地百姓融入大明文化圈。

說起來，中原佛教在很多地方上，其實要比南傳佛教高明許多。唐僧在印度佛教全盛的時候，也得到了三藏法師的稱號。這不是冇有由來的。

中國人做學問的能力，自古都是一流的。

有這個抓手在，在加上海運要比陸運方便太多了。這樣的矛盾雖然存在，但並不是最重要的。但是燕王這裡就不一樣了。

燕王要麵對的問題，就棘手的多了。

非要用刀劍說話不可。

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帖木兒此刻已經藏在深山之中，身邊隻有一兩萬兵馬了。

比起他之前雄兵數十萬，自然不可同日而語。不過，在如此山窮水儘的時候。帖木兒身邊的士卒都是他最信任的，最忠誠的。

一句話，可以說明。那就這些人都是他的兒子與女婿帶兵的。這些人軍隊，也是帖木兒家族的嫡係。

他現在即便不是大汗了。這些人也會誓死追隨的。

隻是，問題依然很大。

第一問題，是帖木兒年紀大了。又遭到瞭如此慘敗。身心具疲，生病了。而這個年紀生病，很有可能人就不在了。

而帖木兒一旦出了問題。

他的兒子們中，並冇有一個能服眾的人。帖木兒的事業將會分崩離析。

這一點，曆史就已經證明瞭。

這也不怪帖木兒不做好安排。因為遊牧帝國就不要談什麼傳承有序了。都是兵強馬壯者為之。

他如果安排好一個這樣的人。不用等他病了。這個兒子就要發動兵變了。

第二個問題，就更加現實的問題。

帖木兒主力隻剩下這麼一點了。甚至可以說是殘兵敗將了。而今還是躲在深山之中。逃避燕王的追蹤。但問題是。深山之中，那裡有那麼多糧草輜重。能夠供應大軍。

要知道，帖木兒的根本地盤已經丟了。

將士們的子女妻子，也都丟給了燕王。這個時候，這些人能夠依然跟著帖木兒走，已經是帖木兒多年下來積攢的威望了。

如果還讓將士們餓肚子，下麵的情況，也就可想而知了。

最後一個問題，那就是未來的問題。

阿富汗多山，隱藏一時是冇有問題的。但是決計不能一直隱藏下去。否則就等著燕王大軍討伐吧。這裡距離桃州，也太近了一點。

未來該何去何從？

剩下的將領們，自然議論紛紛。爭吵的很是厲害，甚至有人都拔出了長刀。就要火併。

忽然，有人重重咳嗽一聲。所有人都看過去，不是彆人。正是帖木兒。

帖木兒身材並不高大。再加上一場大病，又上了年紀，身形更是矮小了很多，他一條腿早年受了傷，一直以來走路都是一瘸一拐的。但是冇有人小看。這個瘦小白髮瘸腿。

帖木兒目光掃過，他們的兒子紛紛跪倒在地，用伊斯蘭的禮儀行禮，說道：“父親。”

帖木兒冇有說話，他的目光之中，充滿了壓迫力。好一陣子，他說道：“我受到了真主啟迪。”

此言一出，下麵的所有將領，紛紛露出吃驚的表情。但是不敢說明，而是換了一個更正式的禮儀，簡直是五體伏地，要傾聽帖木兒受到了真主什麼樣的啟迪？