彆慌，先吃口飯 第 646 章 《禮記》有雲

【第 646 章 《禮記》有雲】

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言歸正傳。

在顧遠山靜靜等待中，天邊終於泛起一絲魚白。

他剛吃了個饅頭，淡青的天光便刺破夜色，一點點漫過貢院的高牆，驅散了號舍裡的昏暗。

周遭的細碎聲響漸漸多了起來。

鄰號考生起身活動的輕響，筆墨擺放的碰撞聲，還有巡場差役往來的腳步聲……

在這般悉悉索索的聲響中，伴著一聲悠長的吆喝：

“鄉試第二場，正式開考——”。

終於打破了考場內最後的靜謐。

……

號軍提著題紙，沿著一排排號舍依次遞送。

不多時，題紙便送到了顧遠山手中。

他雙手接過，指尖觸到微涼的宣紙，心頭微微一斂，褪去所有雜念，隻留滿心專注。

……

他先將題紙平鋪在案上，藉著窗外透進來的天光，細細瀏覽。

鄉試第二場五經經義題，共五道，分彆取自《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。

每題需撰經義一篇，需緊扣經文字義，引經據典、闡發己意。

既要守經據古，又要略有見地。

最是考驗考生對經典的熟稔程度。

……

顧遠山目光掃過，目光在《禮記》題上穩穩停下。

他的本經便是《禮記》，對其中篇章、要義早已爛熟於心，甚至能精準默寫重點段落。

這也是他此次第二場考試最有把握的一題。

……

隻見《禮記》題為“子曰：‘大道之行也，天下為公。’試闡其義”。

此題雖不偏不怪，卻需緊扣《禮記·禮運》原文。

既要解讀“天下為公”的本義，又要結合聖賢之道，闡發其對世道人心、治國安邦的意義，不可流於空洞。

對於《禮記》十分嫻熟的顧遠山自是不覺得此題有難度。

他抬手揉了揉手腕，藥膏的溫熱依舊縈繞。

腕間清爽無酸脹。

他心底暗自慶幸，趁著清醒，先將最有把握的《禮記》題拿下，也好穩住心神。

……

顧遠山取過一張裁好的宣紙，平鋪整齊。

又研了研墨，墨香混著藥膏的淡香，在狹小的號舍裡瀰漫開來。

提筆之前，他盯著試捲上的那道題，皺眉沉思，理清答題脈絡：

目光落在“大道之行”、“天下為公”八字上，他心底默唸《禮記·禮運》原文，精準回想此句出處：

“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養……”

……

顧遠山深知，經義題的根基的是“守經”。

若脫離原文語境，再精妙的闡發也無用。

隨即，他在題紙空白處輕輕批註三字：

“溯本義”，又圈出“闡其義”的“闡”字。

“闡”意為既要解讀本義，更要闡發引申義。

不可隻做簡單翻譯，需結合聖賢之道，談出自己的理解，卻又不能背離經典主旨。

……

同時，他重點標註了此題的易錯點——

不可將“天下為公”簡單解讀為“天下歸公”。

此句實則核心是“公心”。

涵蓋治世之道、處世之德。

既包括君主選賢與能、不謀私利。

也包括士子修身立德、心懷萬民。

……

他又抬手揉了揉手腕，藉著藥膏的溫熱活動指關節，一邊思索著。

此題不偏不怪，卻最能考驗對《禮記》精髓的領悟。

需避開空洞說教，要既有原文支撐，又有切實闡發。

……

審題完畢。

顧遠山取過一小塊廢紙，提筆快速勾勒答題框架。

字跡潦草卻條理清晰。

這是他多年苦讀養成的習慣。

先立骨架，再填血肉，避免落筆後思路混亂、前後矛盾。

框架分為三層，逐一標註：

第一層（開篇）：引經據典，點明出處與語境。

先完整引用《禮記·禮運》中“大道之行也，天下為公”的前後文關鍵句。

說明此句是聖賢對“大道治世”的描繪，交代其語境是聖賢所言的理想世道，為後文闡發奠定基礎。

開篇即顯對經典的熟稔。

……

第二層（中間，核心闡發）：分兩點展開，兼顧本義與引申義。

其一，解讀“天下為公”的本義：

拆解“公”字，闡明其並非指權位歸屬，而是“心公、行公、治公”。

君主以公心治國，選賢舉能、不徇私情。

萬民以公心相處，講信修睦、互幫互助，呼應原文中“老有所終，壯有所用”的理想圖景。

其二，結合《禮記》其他篇章佐證，引《禮記·大學》中“修身、齊家、治國、平天下”的理念。

銜接“天下為公”，說明士子修身的終極目標，便是心懷公心、濟世安民。

讓闡發不侷限於單一語句，而是串聯起《禮記》的核心思想。

……

第三層（結尾）：收束全篇，昇華主旨。

簡潔總結“天下為公”的當代意義，強調聖賢之道雖遠，卻可指引世道人心。

士子當以“天下為公”為誌，修身立德、勤勉向學。

既不卑不亢，又貼合應試考生的身份。

收尾有力，不流於空洞。

……

框架擬定後，他又反覆審視。

最後，他刪掉了其中一處——

原本計劃在中間部分引用《論語》語句佐證，轉念一想，此題是《禮記》經義，雖可旁征博引，但應以《禮記》原文為主。

若是過多引用其他典籍，反而會沖淡主題。

於是他斟酌再三，還是提筆將其劃去，確保答題重心不偏移。

……

花了小半個時辰，將框架敲定，顧遠山才正式著手落筆。

他先將案上的墨錠取出，細細研磨。

力道均勻，直至墨汁濃稠適中、無顆粒，才落筆。

卷麵整潔、字跡工整，亦是科舉得分關鍵。

尤其是本經題，更要展現出自己的功底。

是以，顧遠山對此十分小心。

……

研磨間，他又默唸一遍答題框架，讓每一句話、每一個典故都爛熟於心，避免落筆卡頓。

鋪好裁好的宣紙，他便提筆落墨。

筆尖輕觸宣紙，力道沉穩，字跡工整挺拔，不疾不徐。

開篇嚴格按照框架，寫道：

“《禮記·禮運》有雲：‘大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。’

此語者，聖賢闡大道之要義，繪治世之藍圖，乃《禮》之精髓，亦為世人立身治國之準則也。

夫大道者，非獨天地之道，乃人心之道、濟世之道。

天下為公者，非獨權位之公，乃心之公、行之公、治之公也。”