彆慌，先吃口飯 第 287 章 理論題

【第 287 章 理論題】

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將第一道律法題做完，顧遠山接著看下一題。

《昭明律例·禮律》規定“凡子孫違反教令，及奉養有缺者，杖一百；謂教令可從而故違，家道可足而故缺者。若致祖父母、父母有疾者，徒一年；致死者，絞。”請解讀此條律法的核心內容，說明其對維護家庭倫理與社會秩序的作用，並結合自身談談對“孝治”的理解。

顧遠山有些疑惑，此題竟不是案例，而是理論題。

這樣就更好辦了！

理論題不需要他一條一條去搜尋來判斷，隻需要依據自己讀過的書，瞭解的內容來答便可。

……

顧遠山執起筆，先在草稿紙頂端寫下“《昭明律·禮律》孝治條款解讀”幾個字。

他仔細瞧著題目中的律法原文，逐句拆解其核心意義。

開頭便是一句“子孫違反教令、奉養有缺”。

後麵還限定了條件——“教令可從而故違、家道可足而故缺”。

這句話的意思便是“長輩提出的合理教導、指令，如持家之道、品行要求等。子孫有能力遵從卻故意違背，並非因教令不合理或自身客觀條件受限而無法執行。”

而奉養有缺指的是：家庭經濟條件足以保障長輩的衣食住行等基本生活需求，子孫卻故意不儘贍養責任，導致長輩生活匱乏，並非因家道貧寒、無力供養而出現的贍養不足。

這些都不是客觀意義上導致無法贍養父母，乃是主觀故意而為之。

如此這般，方能杖責一百。

其次跟著的便是“致祖父母、父母有疾”，罪加一等，處徒一年。

最重為“致死”，施以絞刑。

顧遠山看著這短短幾行字，陷入了沉思。

此文條核心的點在於“分過論罪”，以刑罰輕重來定不孝之責。

既點明子孫義務，亦留有餘地。

這就是律法的謹慎之處啊！

……

解決了條文的核心內容，顧遠山繼續思考其對“維護家庭倫理”的作用。

《論語》裡有句話：“孝悌也者，其為仁之本與”。

顧遠山暗自頷首，在草稿紙上寫下“家庭”二字。

家中長輩為一家之主，子孫奉養、從令乃倫理根基。

此律以刑罰約束子孫，使“奉養”不徒為道德倡導，更成法律義務，可防子孫怠於贍養、悖逆教令，穩固家長權威，令家庭尊卑有序。

若子孫皆敢違逆，家必失和，故律法是家庭倫理的“硬保障”。

再論“社會秩序”，顧遠山想到孫秀才常講的“家國同構”。

提筆續道“社會秩序”：

古代鄉鄰以家為單元，家睦則鄉寧。

此律將“孝”製度化，實則是為社會立“倫理標尺”。

子孫孝則家庭安，千萬家庭安則天下治。

若不孝之行不受懲，百姓效仿，輕則鄰裡紛爭，重則悖逆成風，動搖社會根基，故律法以“懲不孝”護社會綱常，使秩序有章可循。

……

最後落到“自身對孝治的理解”，顧遠山放下筆，略作沉吟。

孝非僅“奉養”，更在“敬”。

他曾聽阿爹阿孃說過，村裡有人雖然供父母衣食，卻動輒惡言相向。如此雖然冇有違背“奉養無缺”，卻失去了孝的本質。

《論語》雲“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以彆乎？”。

此條律法刑罰雖重，但卻是警告世人需得“敬養”長輩。

“違反教令”便是不敬，“奉養有缺”便是不責。

對於自身而言，平日侍奉父母，不僅要備衣食，更要順其合理教令，遇分歧則柔聲勸諫，不能逞一時之快。

求學之餘，常伴父母左右，解其憂思，方為真孝。

若是隻是懼怕律法的刑罰而去孝順父母，實則是失去了本心，也不是孝治的本意。

……

思路理順，顧遠山回頭重新整理了一遍自己所寫下的草稿。

邏輯連貫，亦合“引經據典”之求。

不錯不錯！

抬頭看了看，時間過半，不算緊迫，顧遠山不緊不慢提筆答曰：

《昭明律·禮律》此條，乃以國法明孝綱，其義甚明：子孫若違尊長之教令——非教令難從，實故違之；或奉養祖父母、父母有缺——非家道困窘，實故缺之，皆杖一百。若因是致尊長染疾，徒一年；若致殞命，處絞刑。

此律分過定罪，以刑弼德，蓋重孝之至也。

夫家庭者，社會之基；倫理者，秩序之根。

此律明子孫之責，使奉養不虧、教令不違，則家長有威，子弟有敬，一家之內尊卑有序，和睦自生。

若子孫皆敢悖逆，或棄養長輩，家必失和，倫理蕩然。

推而廣之，千萬家庭若此，鄉鄰紛爭必起，社會綱常難立。

故律以刑罰束之，使孝不僅為道德之倡，更成法律之責，實乃固家庭倫理、安社會秩序之要策也。

竊以為“孝治”之要，非獨懼刑而從，更在存敬於心。

《論語》雲：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以彆乎？”

律定杖、徒、絞之刑，乃防不孝之行，然孝之本質，在順親之心、承親之誌。

吾嘗見鄉中子弟，雖供親衣食，卻辭色倨傲，此非真孝；亦有子弟，家雖不豐，卻勉力奉養，柔聲承教，此乃孝之正途。

於吾自身，平日侍親，必謹聽教令，雖有異議，亦婉言勸諫，不敢故違；求學之餘，代親勞作，備辦甘旨，不使奉養有缺。

蓋孝治之旨，在以孝修身，以孝齊家，而後天下可治。

若徒守律文而失敬心，雖免刑罰，亦失孝治之本矣。

寫完之後，顧遠山又重新檢查了一遍，確認冇有錯彆字，冇有忌諱詞，才放下心來。

……

做完此題，便剩下最令人頭疼的詩賦題和律賦題了。

這兩種，都不是顧遠山所擅長的。

他實在是冇有創作的浪漫細胞。

寫下的詩句，無論是精雕細琢，還是囫圇吞棗，都算不上優。

但也差不到哪裡去，隻是平平無奇，無功無過罷了。

也幸好科舉考試，重要的是經義、策論，這詩賦和律賦雖然也重要，但也不會影響大局。

再一次感歎自己冇有天賦的顧遠山翻開卷子，糾結了一秒，他還是選擇了先作詩賦。

畢竟長痛不如短痛，這詩賦總歸是比律賦痛苦的時間短些的。