地仙隻想種田 第677章 天藏 地藏 人藏

陳靖獲得了士大夫權限，自然選擇的是最契合自己的［屋上土］的權限。

當即便有果位垂下玄妙，演化出上乘道基的圓滿道行玄妙，加持了陳靖。

如此陳靖就等同於修持了兩道道基圓滿，氣息直逼築基巔峰。

難怪這邊的劣等紫府，都是築基巔峰，合了官身業位，便成了紫府，其實自己根本冇有證就紫府，最多［居移氣，養移體］，才漸漸獲得真正的紫府玄妙，再去自證紫府。

但也需要第道基都是上乘道基才行，若是修成兩道中乘道基，下乘道基，即便合了官身業位，等同紫府，再怎麼反哺滋養，也是突破不了自身瓶頸，官身業位冇了，立即就能打回原形。

陳靖自然不是那種，反而是可以通過自身讀了八萬卷道經的道行，直接駕禦這道業位，乃至於借官身業位修行，利用體製修行，宛如加入了天下最大的宗門，成為了親傳弟子，真傳弟子，獲得了種種便捷好處。

而其他大部分人，本質上都是雜役弟子，外門弟子，有地位些的，也不過是外門執事、雜役，類似於世家的家主之流，也不過是外門長老。

“原來讀經還有這般好處，難怪說：萬般皆下品，唯有讀書高，又難怪便連著秦天子道主，都會寫下勸學詩，鼓勵士子讀書科舉。”

雲國國主授予了陳靖上大夫的權限，卻是微微笑道：“祝印台，此去京城道考，應該儘早前往，一是熟悉環境，二是拜訪百家钜子，獲得他們核心的道經傳承。”

“大秦朝在在聖地初立之時，曾令治下宗門，改換麵目，化作學說，隻建學宮、學府。”

“後又令諸學說，爭論百家，製定排名，分出顯學，隱學。”

“五千年前，又讓百官、百家學說掌門，天下門閥、世家，獻上藏書，加上原先東洲地庭遺書，編寫得［玉京道藏］，花費了六百年，十個甲子，總計收錄得三部經藏，分作天藏，地藏、人藏。”

“其中天藏，最為精粹，數目最少，隻儲存在白玉京中，是闡述先天大道的道經，是天仙、天神、空靈仙界所留。”

“地藏則保留在京城之中，因為涉及百家學說最核心傳承，一直被他們隱而不示於人，除非拜入其道院，成為嫡傳。”

“唯有人藏，廣傳天下，因為天下讀書人都可以讀，都可以研究，因此從一開始隻有十二萬九千六百卷，後麵越演越多，數目繁雜，達到了百萬經藏的程度。”

“雖說人藏衍愆，這麼多人研究，肯定有精妙非常之處，能研究透，肯定大有用處。”

“但若想要通天徹地，就必須想辦法窺探得天藏、地藏的道經才行。”

“我雲國，亦有一部地藏道經書，隻能曆代國主修持，名為［雲霄大篆都籙經］，乃是一部解析雲氣變化的經書，上有諸文，皆是雲紋，乃是我雲國證得金丹道果的根基所在。”

“如今亦給了你權柄，可以時常觀摩參悟，望你在道考之前，能代表我雲道道統憑此和其他家經藏交流。”

“至於道考，你若能考得二甲進士，將來或可出入為我雲國國相，若真能成就道考前四，四海傳名，留在天朝中樞，當能接觸［翰林院］中的部分天藏經文。”

“翰林院中，有一部經文，叫做［雲霄雷篆雨師經］，是空靈仙界所流傳，可以用［雲霄大篆都籙經］解析，修之，可掌握呼風喚雨之權柄，名曰［天河水］，你可習之。”

陳靖暗道：“我之道行，不知道合不合此水德經文。”

不過肯定不能當眾忤逆國主意思的，於是一口答應下來：“印台入國都必然會留意的！”

授予官身位格之後，直接做官的，還要等些時日，或者花錢，走關係去運作，下到哪處做官治理。

選擇道考的，則需要準備前往京都［百家學宮］報道，隻有入了此處學籍，才能報名道考。

百家學宮是浩然天下的讀書聖地，內有百家學說的學院，內裡駐紮的都是百家的钜子，紫府隻是講師，金丹纔是教授，每個都是皓首窮經，專研大道的存在。

不過這些都由著國君和祝家那邊安排，陳靖則是專心看書。

他並冇有直接就看［雲霄大篆都籙經］，此經並非金丹功法，隻是講雲籙的一本道經，但能衍生出雲國金丹道果，就說明其內蘊含相關的大道法則，更彆說這不是單獨一本，而是以此經為核心，另外闡述此經的諸多釋義，百人修，百人都微妙不同，側重不同，猶如盲人摸象，都是其中一部分，但並非全部。

還是先將人藏的剩下四萬卷書給看完吧。

有了上大夫的位格，陳靖已經不需要手捧書了，隻需閉目養神，就能沉浸在智慧的海洋裡，進入雲國的藏書閣。

以一念三萬六千轉的速度，進行掃描，一轉能掃入七千二百字。

乃是將神魂運轉到了極限。

這些道經並非簡單看了，陳靖還得消化理解。

類比之前龍王咒雨經之類難度的，大概有三萬冊。

這兩萬冊，已經完全難不倒陳靖，翻過就是學會。

比較難的則是最後一萬冊，屬於是人藏部中最晦澀的部分。

不過麼，陳靖的肉身神通［咬文嚼字］一樣可以協助通讀。

一遍不理解，那就讀百遍，搭配這神通，和石榴木道基，文曲應命的玄妙，陳靖足可以做到讀書百遍，其義自顯。

隻是這般高強度的讀書，對神魂念頭運轉壓力極大，需要上乘的養神之藥，每日供給。

不過萬壽仙府之中，最不缺的就是這些養神的仙藥了。

這日，陳靖入萬壽仙府之中采集百花，打算製作百花玉真香，這是她從一本名叫［香譜經］的道經之中學會的，內裡有三十六大天真香，七十二小天真香，都是用來協助修士修行的香。

不過此經之前乃是神道流傳，給仙道修士製香，用來供神的，後麵就漸漸落寞了。

但陳靖因為選擇了浩然聖地授予的屋上土道行，便明悟了肉身是屋宅，元神是主人的道理。

故而也用上這些靈香，卻是自己拜自己，自己給自己做主，自己供養自己，自己信仰自己。

冷了就穿衣，渴了就喝水，困了就睡覺，遇到問題就想辦法解決，感知困境就分析困境卡在哪裡，如此修行到後麵，便如吃飯喝水一般簡單。

正所謂：饑來吃飯倦來眠，隻此修行玄更玄。說與世人渾不信，卻從身外覓神仙。

其中最精粹的，便是“不向身外覓神仙”，也就是我就是神仙，也和林東來的［自性自足，不向外求］之意。

這屋上土道行的構建，五道道基小神通，也在此中，很快就被陳靖參悟了出來。

正是那［架金梁］［避火罩］［絕寒暑］［簷下見］［相比和］。

如此相對紫府而言，三已成其二。

但就算這個困住許多人的巨大瓶頸，陳靖道考若是完成，從千軍萬馬中殺入前四，最好得狀元，次得探花，再次得榜眼、傳臚，卻也能通過白玉京的體係，直接給抄作業。

之前林東來給陳靖修持的第二道基，本來並非土，乃是按照木，火，土，之順序而來，是一個三合火局。

但如今想來，若修石榴木，卻是不能太早接觸火，得先得水才行，否則石榴木無水，如何結果。

之前所涉少陰水為澗下水，如今再觀，澗下水絕對不行，澗下水乃是山川險峻之地，飛瀑直流之相，落入深潭，如雷貫耳，好似龍吟虎嘯，是澗水藏蛟龍之相。

而屋上土，石榴樹，乃是民居之相。

若需相合，當為［小橋流水人家］。

石榴木主人丁興旺，子孫發跡，流水為財，屋上土為祖宗蔭庇，這些都隻是前期的積累，要爆發出來，還需［點水］。

若得一條小溪潺潺緩緩的流過，便為玉帶環腰，玉帶者，官身也。

林東來當年學習風水之術時，便稱此格為［宰相格］。

不過不少人家，都是這般格局，卻不一定人人都是宰相當官，隻能說要看個人修持造化積累。

但作為紫府意象而言，卻是最契合陳靖的。

長流水不行，因為太急，急水容易帶起泥沙，是濁水，故而帶煞。

而大溪水的意象，林東來不是正宗，清渠真人正是正宗，在此意象上修持了四百年。

雖然證就金丹失敗，卻依舊比外人可靠。

另外還有一位拾得真人，他也是大溪水意象，不過他還是紫府。

林東來當即掐算起來。

“拾得真人竟然有在大劫中成就金丹的可能？清渠證金失敗後，他拾取了清渠的部分大溪水意象，完善自身大溪水意象？”

這拾得真人還真是撿漏啊！不過也算間接得了清渠真人的因果。

林東來看去，清渠真人的真靈已經在苦海輪迴之中，轉輪了百世，每此轉輪，證金的傷勢，汙染，就會淡化一些，紫府陰神也已經重修回來了，隻是損了許多道行，原來證道法門不足，需要重新編定功法。

隻等林東來給他重新捏一個肉身，如同天明之前的蓮花肉身一般，他就能轉劫重修。

林東來微微一念：“便讓拾得給清渠真人做師父，償還因果，讓他往東土浩然聖地走一遭，給陳靖一點點撥，亦可試探試探，我在白玉京洞天之上看到的長流水，大溪水的水行體係道果，究竟是誰人所持，是不是我想的那位？”

混元五行真君的形象，在東荒是魔頭，在東土卻成了一位開辟東荒的大聖賢，全是正麵形象。

若不是有人在背後維護，怎麼可能。(本章完)