地仙隻想種田 第676章 官轎格 洞天元神業位

“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙！”

大殿前，載歌載舞。

陳靖位於客座首位，卻是直麵雲國國君。

這雲國國君，正是之前林東來和那位老雲國國君鬥法，臨時倒戈，將老國主送上天，親自奪位兵變的那位世子。

林東來被鎮壓在六目封神碑中，他是親自將那六目封神碑放在太廟中，屬於和林東來結緣深厚。

如今雖然繼承了雲國果位，屬於中三品的金丹位格，但百年以來，自身真正的道行水平，並冇有增加到足夠看穿陳靖性彆的程度。

此時鹿鳴宴，雖說是給考中的學生辦宴，但真正的主角不是他們。

因為來參加宴會的，還有國朝中的貴族、高官。

他們來此，是專門來和某些學子談成交易的。

畢竟不是所有人都會去參考道考，而是會在雲國，直接加入官場，進入仕途，是屬於給自家的政治黨派，招收新人。

因此場上雖是觥籌交錯，但也見有高官問詢在場學生的誌向，理念。

正當宴會氣氛正濃，卻聽那國主道：“諸君，如今乃是東洲千年未有之大變革！”

“本國主已經接到了天子指令，做好南下謀國的準備，相信諸位在考卷中已經看出端倪。”

雲國國主露出興奮的潮紅之色：“此乃文明伐野蠻，有道伐無道，是正義之戰，亦是開拓之戰！”

“諸君若想謀得世襲貴族之身，成就諸侯，得到封國，不妨讀史，從中查詢東荒自然道主當年如何無道……”

“我雲國夾雜於東海、東荒之咽喉要道，必作戰事之一線，這等建功立業的機會，足矣讓天下士人，聞戰則喜啊！”

浩然聖地雖然大，還有白玉京洞天作為調和，但總有原因，產生各種各樣的貴族。

這些貴族很多卻是冇有封地的，隻有世代俸祿食邑，或者說有封地，但封地很小。

貴族如果數目多了，那麼食邑也多，對朝廷負擔就大，畢竟百姓的數目，已經是平穩的狀態，如果不斷加稅，用來供養貴族，隻怕會引發民變。

一旦民變，則白玉京根基受損。

而浩然聖地，自上次大規模的國土擴長，已經是有兩千多年曆史了，那次則是秦家第三位道主成道的時候。

此後則每五百年，朝廷便自上而下主持一次削蕃，第三次削蕃更是用上了［推恩令］，即隻要是嫡子，哪怕是嫡次子，雖不繼爵位，若有封國，則必須分封，哪怕是封一個村子，一個大一點的莊園。

庶子雖然冇有繼承的權利，但嫡子死，可由庶長子繼承。

就是這麼一個推恩令，叫諸貴族後宅失火，不得不把心思放在宅鬥，和其他貴族結盟聯姻上。

不過上有政策，下有對策，很多一代分封的地，後麵又給用各種理由追回了，如絕嗣過繼之類。

又或者貴族之間互相爭伐侵吞土地，然後通過俘虜對方貴族的方式，來交換土地。

但這樣下去，秦天子朝廷與地方貴族不斷內耗，畢竟不是辦法。

平民造反，還能用魔星分化，地方貴族去鎮壓。

若是貴族集體性的造反，那就是吏治崩壞，屬於體製的崩塌了，哪怕是道主，也要為之承擔後果。

如今再起開拓令，那麼雲國在一線，就必定會獲得諸多好處與風險。

風險可以化解，但好處肯定要拿到手中。

接下來，畫風便開始轉變到戰爭、兵法之類的事情上。

陳靖亦被這國主數次提問，不過陳靖心在道考，興致不大，但畢竟是冒充祝家子，對外肯定要表現成為祝家謀畫利益的樣子，才符合一個成熟的貴族嫡子的修養。

雖然回答得中規中矩，但由於雲國國主已經被林東來神通潛移默化影響，加上諸子百官中，還有一些都可算是摩訶轉世之身，便都對陳靖這位狀元誇讚起來，讓他好好備考，爭取道考一舉奪魁，在秦天子的中央朝廷中，為雲國謀得更多的利益。

還有一些貴族，本就是中央朝廷一些貴族的支脈，也趁機給出族帖、宗帖，讓陳靖入京都之後，可以持帖拜會，這些人會給予方便的。

鹿鳴宴到了尾聲，國主這纔拿出國印玉璽，給予諸考生授予權柄。

國考通過，起步授予下大夫之權柄，這既是權柄，也是身份，更是禮法。

隻有狀元陳靖，是破格授予上大夫之權柄。

陳靖運轉法目，發現自己頭頂上的線變得更加粗壯，顏色也帶著赤中帶青。

上大夫的位格加持，等同於直接授予一份修持圓滿的土行上乘道基。

而且這個道基，還能自己挑選。

通過上大夫視角，陳靖看見了一個寶塔形的天宮結構。

包含人間的部分，白玉京的部分。

即人官體係和天官體係。

士大夫的下麵，雖然還有士、還有民，還有奴隸、野人，但本質還是屬於接近基層。

隻有能直接進入白玉京的階層，纔算是中層，比如雲國國主這類的諸侯國主，便算是中流砥柱，在白玉京洞天中，有單獨的果位宮殿和對應輻射的仙官、神位體係。

最最最上麵的，自然是秦家的三位道主天子。

道主權柄授予地方諸侯和中央朝廷百官貴族。

百官貴族通過宗法製、世襲製確定繼承權。

通過府考、國考、道考培養繼承人，並參與重新分配利益，完成權利的流轉交替。

通過百家學說，不斷為這套體係正名，併爲理論注入新鮮血液。

陳靖的上大夫權柄，讓她接通了天宮的權限，這個權限包括查閱更高層次的道經，獲得部分推演的算力，以及一個可視化的晉升階梯。

而陳靖的視角，亦是林東來的視角。

“城頭土、屋上土、大驛土，路旁土、壁上土、沙中土。”

“好傢夥，六土彙聚齊全，以城頭土強行統攝其他五土，亦是分封製的根基所在。”

“平地木、鬆柏木、桑柘木、石榴木、四木立柱，是為宗法、科舉、諸子學說、百官架構。”

還有“天上火，覆燈火、爐中火，霹靂火，聚眾生名望、念力，亦為白玉京洞天高懸，炎者上行托舉之力，更有監察天下之力。”

“金箔金、白蠟金，劍鋒金，砂中金。”

“塑金身，明正德，保持白玉京果位不墮，亦是天官人神體係的根基，能將果位和金丹剝離，令多人可以證同一個果位，並且將其不斷完善，更能將果位世襲，完整由後人繼承。”

“天下英才，哪怕不是真君、道主的轉世之身，安上轉世之身這個名頭，所成一應成就，都會作為真君、道主的成就，根本上來說，是果位的成就。”

“洞泉水、大溪水，長流水、天上水、四水歸堂。”

……

偌大一個白玉京洞天，主要框架果位意象，竟然高達22種。

這還隻是林東來驚鴻一瞥的結果，我不算一些其他雜七雜八的果位，業位。

如此臃腫龐大！僅僅看一眼，就隔空威懾到了林東來。

“那位創下浩然聖地的元神修士，果然是一位土德修士，難怪繼承了神道地庭在東洲的部分，其本身也是仙神同修，藉助此洞天體係成就的元神吧！”

隨後卻是生出無邊的驚喜，和無比的愁容。

驚喜自然是隻要陳靖在浩然聖地內，爬得越高，權限越高，就可以調度林東來所需的任何道行知識，讓林東來可以換一個人抄作業。

愁苦的是，這玩意好似歸墟，任何外來的修士，隻要加入了白玉京的體製內，就是白玉京體製的一部分，一日白玉京，一生白玉京，不可能脫離成功，隻得好處，不擔責任。

這是［受國之垢，是謂社稷主。受國不祥，是為天下王］的必然。

這個白玉京，按照規模來說，需要四位道主才能抬得動，三位道主，還是少了。

四位道主，加上此洞天，可構成［官轎格］，從而內孕育出一個洞天元神業位來。

這也為啥能理解浩然聖地打算等自然道主死了，就占據東荒的原因。

東荒足夠大，人口足夠多，隻要拿下，納入浩然聖地的白玉京治下，那麼利用洞天體係這麼多果位排列組合，就足夠抬升一位金丹巔峰的大真君成就道主。

至於元神業位孕育，需不需要更多氣運，更多擴張，更多地盤，幾位道主，誰來抬轎子，誰來合業位，那就不得而知了。

“果然，這雲國淨土學說發揚，也是浩然聖地有意為之，可安撫百姓愚民，令其相信今生受苦是償還前世業債，和我之初心自性解脫，開悟智慧，放下執著，完全兩模兩樣。”

“我之自性開悟，是正視自身，乃是將他人過錯，自身過錯，曾經種種經曆的傷害，比作業力，因此業力而懲罰自身，如同刑法，乃道地獄。”

“他卻要換了概念，抹去自性，化作他性，是為［他化自在］，讓人誤以為今生受苦，是減少罪業，好來世享福，榮登淨土。”

“難怪陳靖聽聞，浩然聖地想要讓閻浮淨土真君加入白玉京，將淨土納入白玉京的一部分，原來是可以彌補白玉京如今體係的根基。”

“就算閻浮淨土真君不加入白玉京，雲國流傳的淨土道統，亦可以另辟一支，畢竟梵教法門，我能得到大乘外道問聖法，浩然聖地不可能冇有接觸過類似梵法。”

“到時候隻要有一位修持太陰土、金箔金道統的金丹真君，便可直接另辟彆的淨土，我叫閻浮淨土，他可能就叫娑婆淨土。”

“甚至搞出什麼三大淨土，四大淨土之類，又或者將淨土歸入福地洞天體係之中。”(本章完)