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第1章 無人能逃的公義審判
這是阿摩司的話，他原是提哥亞的牧人之一；這些話是他在猶大王烏西雅年間，以及以色列王約阿施的兒子耶羅波安年間，關於以色列所看見的異象——就在大地震之前兩年。（注:“提哥亞（Tekoa）”：猶大南部的小鎮，靠近曠野，象征邊緣之地；“牧人（?????\/noqed）”：不是普通放羊者，可能是管理牲畜的牧主；“大地震”：在古代近東記憶中極其重要（參亞14章），作為時間錨點）
他說：耶和華從錫安怒吼，從耶路撒冷發出他的聲音；牧人的草場悲哀，迦密山的山頂枯乾。（注:“迦密山”是地中海沿岸最肥沃之地，枯乾象征全麵性的審判）
耶和華如此說：因大馬士革三番四次的悖逆，我必不收回對她的懲罰；因為他們用鐵製的打糧器碾壓基列。（注:“”大馬士革”是亞蘭（敘利亞）首都。“基列”位於約旦河東，以色列邊境地帶。“鐵打糧器”是極端殘暴的戰爭意象）
我必降火在哈薛的家中，燒滅便哈達的宮殿；我必折斷大馬士革的門閂，剪除亞文穀的居民，以及伯伊甸中執杖者；亞蘭的百姓必被擄到吉珥。這是耶和華說的。（注:“哈薛\/便哈達”是亞蘭王朝。“吉珥（Kir）”是亞蘭人的原鄉）
因迦薩三番四次的悖逆，我必不收回對她的懲罰；因為他們擄走整族的人，交給以東。
我必降火在迦薩的城牆上，燒滅她的宮殿；我必剪除亞實突的居民，亞實基倫中執杖者；我必反手攻擊以革倫，非利士的餘民必滅絕。這是主耶和華說的。
因推羅三番四次的悖逆，我必不收回對她的懲罰；因為他們將整族的人交給以東，卻不記念弟兄之約。（注“推羅”是腓尼基商業強城。“弟兄之約”可能指與以色列\/猶大的盟約關係（參王上5章））
我必降火在推羅的城牆上，燒滅她的宮殿。
因以東三番四次的悖逆，我必不收回對他的懲罰；因為他用刀追趕弟兄，毫無憐憫；他的怒氣不斷撕裂，他的忿怒永遠存留。
我必降火在提幔，燒滅波斯拉的宮殿。
因亞捫人三番四次的悖逆，我必不收回對他們的懲罰；因為他們剖開基列孕婦的腹，為要擴張自己的疆界。
我必在拉巴的城牆上點火，在戰爭的呐喊中，在狂風暴雨的日子裡，燒滅她的宮殿；他們的王必被擄去，他和眾首領一同。這是耶和華說的。（注“拉巴”是亞捫首都（今安曼））
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總結與啟示
阿摩司書第一章一開始，就粉碎了一個危險的錯覺：
神隻審判“他的百姓”，卻放過外邦的惡。
事實上，阿摩司宣告的是一位普世的審判者——
他不隻坐在以色列的聖殿中，也監察列國的戰場、市場與王宮。
這些列國被定罪，並非因為他們不認識摩西律法，而是因為他們踐踏了人之為人的底線：殘酷的戰爭、販賣人口、背棄盟約、對弟兄的仇恨、對生命的極端褻瀆。換言之，神首先追討的，是明目張膽的不義與暴行。
然而，這一章真正的震撼之處在於：
當以色列聽見鄰國一個個被宣判時，很容易點頭稱是；
但他們尚未意識到——
這場審判的同心圓，正在一步步向自己逼近。
因此，阿摩司書第一章不是讓我們站在審判台下歡呼，
而是逼問我們：
我們是否也在某些領域，習慣了暴力、冷漠或製度化的不義？
我們是否以安全感、成功或宗教身份，為自己築起虛假的防線？
當耶和華從錫安怒吼，
冇有一個民族、一個製度、一個信仰群體，
可以躲在“我們不是最壞的”這種比較之中。
因為這位神，既是獅子，
也是公義的主。
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