聖經21世紀GQ版 第25章

第24章《兩筐無花果的象征》

猶大王約雅斤（他是約雅敬的兒子）、官員和工匠被巴比倫王尼布甲尼撒擄到巴比倫後，上主讓我看見一個異象：有兩筐無花果放在聖殿前。

一筐是極好的無花果，如同初熟的果子；另一筐卻爛得不能吃。

上主問我：“耶利米，你看見什麼？”

我回答：“是無花果。好的極好，壞的卻爛得不能吃。”

上主的話臨到我：

“以色列的神上主這樣說：‘我要把這些被擄到巴比倫的猶大人看作好無花果，看顧他們，賜福給他們，領他們迴歸這地。我必建立他們，不拆毀；栽植他們，不拔出。我要賜他們專一的心認識我，他們要做我的子民，我要作他們的神，因為他們必全心歸向我。’

至於那些壞得不能吃的無花果，上主說：‘猶大王西底家、他的官員，以及留在耶路撒冷和埃及的餘民就像這些壞無花果。我必使天下萬國厭棄、羞辱他們，無論他們流落到何處，人都搖頭譏諷。我必用刀劍、饑荒、瘟疫追殺他們，直到他們從我賜給他們祖先的土地上滅絕。’”

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本章啟示與現實意義

1. 上主的判斷與世人相反被擄到外邦的百姓反被上主看作“好無花果”，而留在故土的王與官員卻是“壞無花果”。這顯明上主看重人心的歸向，而非外在的地位或處境。

2. 苦難中仍有上主的計劃被擄看似是懲罰，實則是上主保守屬靈餘民的方式。今日我們遭遇的挫折或低穀，也可能蘊含上主更深的塑造與保護。

3. 真心歸向上主是蒙福關鍵上主應許“賜他們專一的心認識我”，強調內在生命的轉變比外在儀式更重要。真正的信仰是全心歸向與委身。

4. 悖逆的結局是徹底隔絕西底家等人因頑抗上主旨意，最終麵臨徹底毀滅。這警示我們：持續拒絕真理，終將失去迴轉的機會。

5. 上主掌管曆史與個人命運無花果的比喻顯明上主對個人和群體的命運都有明確計劃。即使在混亂中，他的主權仍貫穿始終。

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第25章《主忿怒之杯的審判》

猶大王約雅敬（約西亞之子）在位第四年，巴比倫王尼布甲尼撒剛登基時，上主的話臨到耶利米，論及全體猶大和耶路撒冷百姓：

“這二十三年來，從上主領受的話，我不斷傳給你們，你們卻不聽。上主差遣眾先知一再勸誡，說：‘離棄惡行，便可永居這上主賜予你們祖先之地。不可隨從、跪拜彆神，不可因手造之偶像惹怒上主，免得受害。’但你們不聽，偏要惹動上主，自招禍患。”

萬軍之上主宣告：“你們既不聽我的話，我必召北方萬族，並我仆人巴比倫王尼布甲尼撒，來攻擊這地和周遭列國。我定意徹底毀滅這地，使人驚駭譏誚。歡喜聲、新婚樂、磨盤響、燈火亮，皆要止息。這地必荒涼七十年，服侍巴比倫王。

七十年後，我必追討巴比倫之罪，使其永成荒場，照這書上所寫和我所言實現。他們必淪為列國奴仆，我必照其惡行報應。”

上主將盛滿烈怒的杯遞給我，命我使萬國飲下，以致癲狂遭戰禍。我奉命先使猶大君王、官員及百姓飲杯，受咒詛羞辱；又照命傳與埃及法老與其眾民、烏斯王、非利士諸城、以東、摩押、亞捫、推羅、西頓、海島列王、阿拉伯與曠野諸王、底但、提幔、布斯、遠東方地、以攔、米底亞、北方遠近諸王——使天下萬國俱飲此杯，巴比倫王亦不得免。

上主說：“你當宣告：萬軍之上主，以色列的神說，‘喝吧！醉吐跌倒，不得再起！因我使刀劍臨到你們。’若有人拒杯，你當說：‘萬軍之上主宣告：你們必須喝！審判既從我名下之城開始，你們豈能免罰？刀劍必臨天下萬人！’”

“上主必從高天如獅吼哮，向全地發聲如踹酒醡者呐喊。喧聲達地極，因上主向列國興訟，處決惡人。”

萬軍之上主說：“災禍如風暴從地極颳起。”那時，上主所殺之人從地這頭到那頭無人哀悼、無人埋葬，如糞土棄於田野。

牧人啊，痛哭吧！群羊首領啊，在灰中翻滾吧！被殺之日已到，你們如肥羊倒斃，無處可逃。聽啊，牧人哀嚎！因上主毀其草場，安寧牧場因主烈怒荒蕪。他如獅出洞，遍地因上主刀劍與灼怒成曠野。

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本章啟示與現實意義

1. 上主的忍耐與公義並行上主二十三年不斷差先知呼籲悔改，顯明他長久的忍耐；但持續悖逆終招致審判。今日我們當珍惜上主賜予的悔改機會，不可硬心拖延。

2. 審判從上帝家起首猶大作為上主選民首先受罰，顯明特權伴隨更大責任。屬靈身份不能成為犯罪的護身符，反而需更高標準的生活。

3. 上主掌管列國興衰連巴比倫王也被稱為“上主的仆人”，表明外邦政權也在上主手中被使用。這提醒我們：曆史走向終由上帝主導，而非人的謀算。

4. 拒絕真理無法逃避後果列國拒飲“忿怒之杯”仍被強逼喝下，表明逃避上主審判是不可能的。今日人雖可否認真理，卻無法取消審判的現實。

5. 領袖當為群體命運負責牧人哀嚎象征領袖在審判中首當其衝。所有領導者都需為所托付的群體向神交賬，不可輕忽職分。