聖經21世紀GQ版 第44章 揀選的確據與偶像的虛妄

“我的仆人雅各、我所揀選的以色列啊，現在你當聽！

造作你、從你出胎就造就你，並要幫助你的耶和華如此說：

‘我的仆人雅各、我所揀選的耶書侖啊，不要害怕！

因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地；

我必將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。

他們要發生在草中，像溪水旁的柳樹。

這個要說“我是屬耶和華的”，那個要以雅各的名自稱，

又一個要親手寫“歸耶和華的”，並自稱為以色列。’”

耶和華以色列的君、以色列的救贖主萬軍之耶和華如此說：

“我是首先的，我是末後的，除我以外再冇有真神。

自從我設立古時的民，誰能像我宣告，並且指明，又為自己陳說呢？

他豈不將未來的事和必成的事說明呢？

你們不要恐懼，也不要害怕，我豈不是從上古就說明指示你們嗎？

你們是我的見證！除我以外，豈有真神嗎？誠然冇有磐石，我不知道一個！”

製造雕刻偶像的儘都虛空；他們所喜悅的都無益處。

他們的見證無所看見，無所知曉，他們便覺羞愧。

誰製造神像，鑄造無益的偶像？

看哪，他的同伴都必羞愧。工匠也不過是人，

任他們聚會，任他們站立，都必懼怕，一同羞愧。

鐵匠把鐵在火炭中燒熱，用錘打鐵器，用他有力的膀臂錘成；

他饑餓而無力，不喝水而發倦。

木匠拉線，用筆劃出樣子，用刨子刨成形狀，用圓尺劃了模樣，

仿照人的體態，做成人形，好住在房屋中。

他砍伐香柏樹，又取柞樹和橡樹，

在樹林中選定一棵。他栽種鬆樹，得雨長養。

這樹，人可用以燒火，他自己取些烤火，又燒著烤餅，

而且做神像跪拜，做雕刻的偶像向它叩拜。

他把一份燒在火中，把一份烤肉吃飽，

自己烤火說：“啊哈，我暖和了，我見火了！”

他用剩下的做了一神，就是雕刻的偶像，

他向這偶像俯伏叩拜，禱告它說：“求你拯救我，因你是我的神。”

他們不知道，也不思想，因為耶和華閉住他們的眼不能看見，

塞住他們的心不能明白。

誰心裡也不醒悟，也冇有知識，冇有聰明，

能說：“我曾拿一份在火中燒了，在炭火上烤過餅，

我也烤過肉吃。這剩下的我豈要做可憎的物嗎？我豈可向木橔子叩拜呢？”

他以灰為食，心中昏迷，使他偏邪，他不能自救，

也不能說：“我右手中豈不是有虛謊嗎？”

“雅各、以色列啊，你是我的仆人，要記念這些事！

以色列啊，你是我的仆人，我造就你必不忘記你。

我塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅冇。

你當歸向我，因我救贖了你。”

諸天哪，應當歌唱，因為耶和華成就這事！

地的深處啊，應當歡呼！眾山應當發聲歌唱，

樹林和其中所有的樹都當如此！因為耶和華救贖了雅各，

並要因以色列榮耀自己。

從你出胎，造就你的救贖主耶和華如此說：

“我耶和華是創造萬物的，是獨自鋪張諸天、鋪開大地的。

我使說假話的兆頭失效，使占卜的都癲狂；

使智慧人退後，使他的知識變為愚拙；

使我仆人的話語立定，我使者的謀算成就。

論耶路撒冷說：‘必有人居住’，

論猶大的城邑說：‘必被建造，其中的荒場我也必興起’；

對深淵說：‘你乾了吧！我也要使你的江河乾涸’；

論古列說：‘他是我的牧人，必成就我所喜悅的，

必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基。’”

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本章的關鍵資訊與神學意義

1. 三重澆灌的應許：神承諾將“水”澆灌乾旱之地，預表聖靈如活水江河的供應；“靈”澆灌後裔，應驗於五旬節；“福”澆灌子孫，指向亞伯拉罕之約的延續。

2. 身份的自發性宣告：描述人主動認信“我是屬耶和華的”，體現新約“被神的靈感動，就說耶穌是主”的屬靈實際，表明真悔改是聖靈重生的果效。

3. 偶像製造的心理學解構：細膩刻畫偶像製作過程，揭露人造宗教的荒謬邏輯——人向自己手所造的“木橔子”跪拜，顯明罪性如何扭曲理性。

4. 救贖的宇宙性歡呼：受造界（諸天、地、山、林）為救贖歡呼，呼應羅馬書8章受造物等候得贖的盼望，表明救恩具有宇宙性維度。

5. 曆史的主權與器皿：提名預告波斯王古列（居魯士）作“牧人”，在其執政前約150年預言他釋放被擄者歸回，彰顯神對外邦統治者的絕對主權。

現實指導意義

* 在乾渴中尋求聖靈充滿：“澆灌乾旱之地”應許激勵我們，在靈性枯竭時迫切求聖靈如活水湧流，而非依賴人為努力。

* 查驗生活中的“偶像作坊”：提醒我們，現代“偶像”可能是科技、成就、關係等取代神地位的事物。當時常省察：我是否在敬拜自己創造的“產品”？

* 抓住赦免的應許：“我塗抹你的過犯，如厚雲消散”給予深陷罪疚者盼望——神的赦免是徹底且持續的，當憑信支取。

* 在曆史動盪中信靠神主權：顯明神掌管列國興衰。麵對國際局勢變幻，信徒當堅信“王的心在耶和華手中”，為執政者代禱。

* 參與神的建造之工：“建造聖殿根基”預表神在基督裡建立教會。我們當投身建造神家的事工，成為“活石”。